Una cosa no puede surgir por sí misma.
El universo es una cosa. Una cosa bastante grande de hecho, pero sigue siendo una cosa. Y obviamente existe.
No sabemos cómo nació el Universo. El Big Bang no es una respuesta: es solo el estado del Universo en el momento inicial (hasta donde sabemos). No nos da ninguna explicación sobre por qué existe el Universo en lugar de no existir. Este es probablemente el mayor rompecabezas de la filosofía.
En este punto, las opiniones no están de acuerdo. Los ateos están bastante contentos con la conclusión de que no sabemos (y es posible que nunca lo sepamos). Los teístas, por otro lado, postulan un agente, el principio del ser mismo, del cual todas las cosas derivan su propia existencia. A este principio lo llaman “Dios“.
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Depende de usted elegir una de las dos opciones. Muchos ateos consideran que la pregunta “¿por qué existe algo?” No tiene sentido. La mayoría de los teístas, por el contrario, se sienten obligados a dar una respuesta, incluso si son conscientes de que no pueden estar seguros. Algunas respuestas son muy elaboradas, pero el argumento central es que la realidad del ser es demasiado fuerte para no tener una razón y un significado en sí mismo. Nuevamente, llaman a este significado y razón “Dios”.
Cuidado: Dios no es una cosa. Esta es una gran tergiversación del punto de vista teísta: que Dios, siendo una cosa, requeriría otro Dios detrás de Él / Ella, y así sucesivamente, hasta el infinito . Este es el argumento de “las tortugas hasta el fondo” que a menudo se usa para burlarse de los teístas. Pero es solo un argumento de hombre de paja. Por supuesto, podría haber un agente no piadoso detrás de nuestro Universo (como en la hipótesis de la simulación), pero esto no resolvería el problema de que las cosas no pueden surgir por sí mismas. De nuevo: para los ateos, esto no es un problema, es un mero juego de palabras; para los teístas es un problema muy real, posiblemente el problema más importante del Universo.
Cualquier opinión sobre este tema es legítima, pero es importante que el problema se entienda correctamente. Cualquiera de las partes debe admitir que los argumentos del sitio opuesto no pueden descartarse fácilmente como insignificantes.