Ciertamente es posible. Hay muchos sistemas de creencias diferentes, algunos de ellos centenarios, que adoptan la noción de que todos somos Dios.
Este “nosotros” generalmente incluye a todos y todo, no solo a las personas. Personas, animales, plantas, minerales, tiempo, espacio y todo lo que contiene.
Aquí hay algunos puntos de vista diferentes que incorporan esta idea.
Panteísmo
- Si Dios es perfecto, ¿por qué su ‘plan maestro’ está plagado de sufrimiento y tortura?
- ¿Cómo nos usa Dios para bendecir o ayudar a los pobres?
- ¿Cuál es el mejor argumento para la existencia de Dios que no invoque evidencia anecdótica?
- ¿Está de acuerdo o en desacuerdo con que el concepto de Dios es consistente con que vivamos dentro de una simulación donde ‘Dios’ es el programador?
- Si Dios creó al hombre, ¿por qué el hombre creó tantos dioses?
La visión panteísta es que todo lo que existe es Dios, y Dios es inmanente en (encarnado) en todas las cosas, pero no trascendente de ellas. A veces, el panteísmo está asociado con el paganismo.
Panentheism
El punto de vista panenteísta es mi favorito entre los que hablan de Dios. Aquí, Dios es inmanente en todas las cosas y también trascendente sobre todas las cosas. Este punto de vista es aceptado como un punto de vista cristiano ortodoxo. El Creador está antes y por encima de todas las cosas, pero también está en todo lo que crea. Y, desde el punto de vista judío y cristiano, estamos hechos a imagen de Dios, dotados de todas las cualidades de Dios.
Ni uno, ni dos, la visión budista Mahayana no dualista
Esta visión no habla de Dios como un ser o personalidad, sino que ve al universo entero como Divino. Sostiene que, para darle sentido a la vida, debemos reconocer que dos puntos de vista aparentemente contradictorios son válidos. Una es la visión unitaria, que, en cierto sentido, todos somos uno. El otro es que, claramente, estamos separados el uno del otro, cada uno válido en nosotros mismos.
El budismo no habla de Dios, per se. Entonces, en el lenguaje budista, simplemente reconocemos tanto lo Absoluto, que muchos llamarían lo Divino, como también lo Relativo, donde opera la dualidad y aparece cada ser separado. La conciencia despierta en la vida diaria práctica reconoce ambos.
Si lo ponemos en términos religiosos occidentales más familiares, cada uno de nosotros, al estar interconectados, es parte de Dios, y cada uno de nosotros, al ser nosotros mismos, es un hijo de Dios.
Esto se refleja en la noción judía y cristiana del Nombre de Dios como apellido. Si Dios es nuestro Padre (y quizás también Madre), y compartimos el Nombre de la familia, entonces todos somos una Familia. Y cuando la familia está en armonía, todos somos Uno.
Realidad cuántica
Hay una ciencia sólida, en física, que respalda esta visión. Cuando miramos la información que tenemos sobre el mundo, podemos darle sentido como un lugar donde existen objetos en el espacio y el tiempo. Esto se llama la visión del “sentido común”, y todo encaja perfectamente dentro de la Teoría General de la Relatividad de Einstein.
Pero cuando observamos más de cerca lo que realmente está sucediendo, como lo hacemos al realizar experimentos en mecánica cuántica, descubrimos que nuestra visión no es la realidad en la que estamos participando. La realidad real nos muestra contradicciones inherentes. O el tiempo y el espacio no son reales, o la información se mueve más rápido que la luz, o está sucediendo algo realmente extraño . Y está sucediendo todo el tiempo. La realidad actual parece estar más cerca de la visión mística de que Todo es Uno que de nuestra percepción del sentido común. Pero la realidad real y la visión del sentido común coexisten en todas partes, todo el tiempo. Entonces, la visión desde la física se corresponde bien con la identidad budista Mahayana de lo relativo y lo absoluto.
La red de Indra y el paradigma holográfico
La red de Indra es una imagen antigua utilizada en el budismo, y quizás también en el hinduismo. Imagen de una red de joyas. Cada joya tiene una forma y color diferentes, y cada joya es perfecta. Como resultado, si observas cualquier joya, ves dentro de ella un reflejo de cada otra joya. Cada uno contiene todo. Una sola persona, una sola gema, contiene todo el cosmos.
Esta visión va más allá de la idea de que todos somos parte de Dios. Sí somos. Pero somos más que eso. Todos somos también el uno para el otro y, por imposible que parezca, todo Dios está en cada uno de nosotros.
Esta idea no es tan extraña como parece. Después de todo, en cada célula de su cuerpo, su ADN está presente. Con la tecnología de clonación, cada célula de tu cuerpo podría usarse para reproducir un todo tuyo.
¿Qué pasa si cada cosa contiene todo?
La luna en una gota de rocío
El Maestro Zen Dogen (alrededor de 1100 CE en Japón) vio que, no importa cuán pequeña sea cada gota de rocío, refleja la luna entera. No importa cuán nuevo sea un monje, con su cabeza afeitada, él es todo el Buda.
Cristo en todo
Este extracto de la oración “San La coraza de Patrick ”expresa la misma idea en imágenes cristianas:
Cristo conmigo
Cristo delante de mí
Cristo detrás de mí
Cristo en mi
Cristo debajo de mí
Cristo sobre mí
Cristo a mi derecha
Cristo a mi izquierda
Cristo cuando me acuesto
Cristo cuando me siento
Cristo cuando me levanto,
Cristo en el corazón de cada hombre que piensa en mí
Cristo en boca de todos los que hablan de mí
Cristo en cada ojo que me ve
Cristo en cada oído que me escucha.Coraza de San Patricio: un escudo para la protección divina
Otra expresión cristiana de esta idea es la forma en que la Madre Teresa vio el rostro de Cristo en cada persona que cuidaba.
Madre Teresa – Wikipedia