Cómo arrepentirse en el Islam por fornicación

Hoy me encontré con un dicho del profeta redimido Muhammad (as) – acerca de Dios que me hizo sollozar, se retiró.

Fue así:

Dios dice: ” Soy como mi siervo piensa en mí. Estoy con él cuando se acuerda de mí. Si él me menciona dentro de sí mismo, lo menciono dentro de mí. Si me menciona en una asamblea, lo menciono en una mejor asamblea”. Si él se acerca a mí en una mano, yo me acerco a él la distancia de un codo. Si él se acerca a mí la distancia de un codo, yo me acerco a él la distancia de dos brazos extendidos. Si él viene a mí caminando, vengo a él corriendo “.

Desde el momento del nacimiento, los clérigos religiosos nos han inculcado y lavado el cerebro para creer que nuestro Señor es Uno que nos acosa, siempre dispuesto a atacarnos por el próximo pecado cometido. Se percibe que la “piedad” y el “amor de Dios” se logran a través del medio de esfuerzo de la “acción” y el arrepentimiento únicamente . Nos hemos engañado al creer que el amor de Dios solo se puede lograr a través de la fisicalidad de la adoración. Nos ha engatusado creer que el “resultado final” de nuestras buenas acciones será su amor. Al final, nos quedamos con un núcleo interno calentado con frustración y miedo, representado con capas externas de “aparente sinceridad” y santidad.

Dios es nuestro creador. Él nos conoce dentro y fuera, a través y alrededor.

¿Quieres saber qué estamos hechos para creer que sea?

Nuestro guardián interno de la prisión.

¿Por quién?

Una sociedad de prisioneros … mentes finitas que intentan personificar el infinito.

¿Dónde está el amor en toda esta ecuación? No mierda, Sherlock …! Quiero decir, si toda nuestra idea del amor y la espiritualidad está siendo controlada por la jerarquía de la capa superior, ¿cómo esperamos amar por ” el amor “? ¿No estamos alimentando el miedo? ¿Puede una relación amorosa florecer sobre la base de reglas y regulaciones únicamente ? ¿Dónde está la motivación detrás de esas reglas?

El instinto natural de un amante es amar desinteresadamente, total, pacientemente, rindiendo abundantemente su vida y vulnerabilidad en los brazos de su amado. No sé sobre ti, pero eso es amor para mí. El amor es esa cosa en la que te vuelves vulnerable y le das a alguien la capacidad de destruirte, pero confías en que no lo haga, ¿verdad? Si ese es el intercambio humano de amor, ¿cuál crees que es la definición etérea y divina ? ¿Es incluso comparable a la antropológica?

¿Desde cuándo alguien más tiene derecho a instruir a su corazón sobre cómo sentirse?

Lo que hace que el amor por el creador sea insuperable es el hecho de que no hay condiciones, o más bien, no debería haber ninguna. No es gaslight o chantaje.

El amor naturalmente requiere adoración … pero ¿por qué rezas de nuevo? Por recompensa? ¿Por la felicidad de Dios? Debido a que Dios tiene “cambios de humor” a pesar de ser el Ser Eterno, cuya autoestima no está vinculada a sus acciones … ¿Por qué es que después de cometer un pecado, nos prometemos que nunca volverá a suceder, sin embargo, nos encontramos cavando más profundamente en el agujero, en el que estábamos atrapados originalmente? Es miedo , ¿no es así? Quizás si me arrepiento, ¿Dios quizás ‘disminuirá’ mis niveles en el infierno?” ¡Qué tontería mitológica ! No es un maldito videojuego, Billy. Superalo.

¿Cómo puedes amar a alguien a quien temes? ¿A qué deberías temer? Su ira? Su Bashing? Su castigo? Su poder? Oh querido. ¿Qué historias de amor corruptas no terminaríamos? Cenicienta trabajaría en las cenizas toda su vida bajo la “vigilancia rápida” del Príncipe Azul y la Bestia de Bell seguiría siendo un tipo desagradable.

Se nos dice que “olvidemos nuestra lógica” y “bajemos nuestro orgullo” cuando se trata de religión. ¿Es este orgullo? ¿Cometer errores y pisar nuestros propios caminos es una expresión de orgullo? Por el contrario, Orgullo para mí, es una expresión global de nada menos que inseguridad .

La consecuencia del dolor arraigado y la inseguridad conduce a la rebelión. Nuestro creador no es ajeno al método detrás de esta locura. Por lo tanto, el arrepentimiento debe tomarse bajo una luz positiva, un camino hacia la curación de uno mismo. No se trata solo de “nunca mirar hacia atrás” y llevar la culpa en el corazón, sino de curar las razones de la causa.

Majnun tuvo que atravesar el infierno de amar a Layla, como un campo de enseñanza para entender cómo amar a Dios (en su forma única, por supuesto), cuando finalmente probó la irresistible dulzura del amor de Dios, Él amó sin dolor por primera vez. Amaba en libertad. Él amaba de manera complaciente.

Tu señor, mi señor, nuestro señor, no es :

  1. Humano
  2. Tirano
  3. Traficante de drogas
  4. Sediento de venganza

El hecho de que te arrepientas de este hecho me demuestra que tienes modestia. Me muestra que la fe es tu conciencia. Revelamos el secreto de que tu Señor te quiere de vuelta. No, no solo tus buenas acciones, sino tu Corazón para reparar una vez más y tu confianza en Su misericordia.

Todos somos pecadores, grandes y pequeños y en el medio.

¿Has cometido fornicación? Nuestro Señor es tímido y no le gusta que proclamemos abiertamente nuestros pecados al resto de los pecadores del mundo. Consuélese al padre de José (que la paz sea con ambos) que dijo: “El desaliento es en sí mismo una incredulidad.

Ve a buscarlo amigo, Él es tuyo y tú eres Suyo.

Le pides a Allah que te perdone el pecado del que te arrepientes, y tienes la intención de abstenerte de ese pecado en el futuro.

Puede buscar el perdón una y otra vez, y se ha asegurado de que Allah considere su arrepentimiento hacia la aceptación, pero si continúa pecando así una y otra vez, corre el riesgo de que Él conozca su corazón y la sinceridad y autenticidad de su continua transgresión. y arrepentimiento

Uno de los atributos clave de este proceso es el hecho de que a pesar de la naturaleza / frecuencia de tus pecados, Allah está complacido de que te vuelvas a Él en arrepentimiento. Nadie puede decirte que tu pecado que no sea shirk no será perdonado; eso es enteramente entre usted y su Creador.

Allah ha dicho que Él no perdonará el shirk si mueres en un estado en el que asocias socios con Él.

Islam significa una relación con Dios. Los pecados personales requieren oraciones por la fuerza de Dios y pedir su perdón. En el Sagrado Corán, Hid declara Di: ‘¡Oh, mis siervos que han cometido excesos contra sus propias almas! no desesperes por la misericordia de Allah, seguramente Allah perdona todos los pecados. En verdad es muy indulgente, misericordioso. (Capítulo 39, vs. 52)

Mi estudio concluye que

El factor más importante que contribuye a pecar es su desconocimiento e ignorancia. Si Shaytan logra distraer a alguien de su verdadero rango, la grandeza, el conocimiento, la sabiduría y la gracia de Allah (swt), sus bendiciones interminables, los daños y desventajas del pecado, etc., esa persona será vulnerable al pecado y desobediencia. Además, no ser consciente de los valores existenciales del hombre, de los grandes resultados de la modestia y la castidad, de los malos resultados y las desventajas del pecado y simplemente no saber lo que Allah (swt) nos ha ordenado hacer y qué abstenerse de todo. conducir a un pecado [1]

La mejor manera de salvarse del pecado es deshacerse de la ignorancia y la ignorancia. Si recordamos continuamente la grandeza y la magnanimidad de Allah (swt) y las bendiciones interminables que nos ha otorgado a nosotros y a Sus otros servidores, intentaremos mostrar nuestra gratitud y devolverle un poco el favor en lugar de desobedecer y trabajar en contra de Él. Además, si tomamos en consideración su conocimiento y sabiduría cuando se trata de legislar la ley islámica, estaremos seguros de que todo lo que nos ha prohibido es para nuestro daño y lo que haya hecho obligatorio es para nuestro beneficio. De esta manera, nunca trabajaremos contra nosotros mismos cometiendo actos de haram o no realizando wajib.

Al mismo tiempo, si uno mira su alto estado en comparación con todas las demás criaturas y el pecado es perjudicial para este estado, nunca estará dispuesto a perder ese valor solo por unos segundos de placer transitorio.

Una forma práctica de salvar a quienes sufren de pecar:

Lo primero que debe aclararse es identificar en qué etapa se encuentra el que peca, para que se pueda tomar la decisión correcta con respecto a cambiarlo. Si se encuentra en las primeras etapas, recordarle cosas generales como lo que dijimos anteriormente en un método decente y dulce y sustituir placeres halal en lugar de haram puede ser beneficioso. Pero si ya pasó las primeras etapas y el pecado se ha convertido en parte de él y de su vida, asumiendo el control de su mente, lo único que se puede hacer es que un individuo habilidoso primero se haga amigo de él y luego lo haga dudar de su mentalidad. cuestionándolo a través de diferentes argumentos, y finalmente reemplazando sus falsas creencias por verdaderas, salvándolo del ‘pantano’ del pecado y ayudándolo al ‘jardín’ de la obediencia.

El Corán nos dice que hay muchas maneras en que los pecados de uno son pasados ​​por alto y perdonados.

a) Uno de los más importantes es el arrepentimiento; un arrepentimiento que se acompaña de arrepentimiento y decepción por lo que se ha hecho en el pasado, una fuerte decisión de no repetirlo y, finalmente, compensar las cosas malas que se han hecho a través de las buenas acciones. Hay muchos versículos que expresan este hecho, pero para abreviar, solo mencionaremos uno:

“هُوَ الَّذِی یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَعْفُوا عَنِ السَّیِّئاتِ

”[2] (Es Él quien acepta el arrepentimiento de Sus siervos y excusa sus fechorías).

El arrepentimiento o “tawbah” esencialmente significa que uno se arrepienta de lo que ha hecho, lo que requiere que tome una fuerte decisión de no repetirlo y que compense las cosas que son capaces de compensar. El istighfar (que dice astaghfirullah ) refleja este significado. Por lo tanto, se puede decir que los elementos principales del arrepentimiento verdadero son cinco cosas: 1- Abstenerse del pecado 2- Lamento y decepción 3- Tomar una decisión firme de no repetirlo 4- Compensar el pasado 5- Istighfar. [3]

b) Las buenas acciones excepcionales también traen perdón, como dice el Corán: “إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ

”[4] (De hecho, las buenas acciones borran las fechorías).

c) Abstenerse de los “grandes pecados” hace que nuestros “pecados pequeños” sean perdonados: “إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ وًُُْْْْْْْْْْْْ

“[5] (Si evitas los pecados mayores que te están prohibidos, te absolveremos de tus fechorías y te admitiremos en una morada noble). [6]

d) Mostrar tolerancia durante las dificultades y tragedias en este mundo aligera la carga del pecado que puede descansar sobre nuestros hombros. Además, las dificultades que uno puede experimentar durante el barzakh y después de la muerte antes del Día del Juicio también ayudarán a purificarlo. [7]

Consulte lo siguiente para obtener más información:

1-. Pregunta 6148 (sitio web: 6350) (Arrepentirse del pecado).

2- Pregunta 4649 (sitio web:) (Arrepentimiento durante los últimos segundos).

3- Pregunta 3704 (sitio web: 3955) (Arrepentimiento y ser amado por Allah (swt)).

[1] Abdullah Javadi Amoli, Tasnim , vol. 3, pág. 397; Naser Makarem Shirazi, Payame Quran , vol. 1, pág. 88)

[2] Shura: 25.

[3] Tafsir Nemouneh , vol. 24, pág. 290.

[4] Hud: 114.

[5] Nisa: 31.

[6] Mohammad Taqi Misbah Yazdi, Amuzeshe Aqa’ed , pág. 477.

[7] Amuzeshe Aqa’ed , pág. 481.

¿Cómo me arrepiento en el Islam por fornicación?

Hay tres condiciones de arrepentimiento:

1- Deberías abandonar el pecado

2- Deberías arrepentirte de haberlo hecho

3- Debes decidir no volver nunca más. (Para mayor discusión sobre el arrepentimiento: aceptación del arrepentimiento – islamqa.info )

Lea las siguientes fatwas / pruebas del Corán y la Sunnah.

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “los ojos fornican, las manos fornican, las piernas cometen fornicación y las partes privadas cometen fornicación”. (Es reportado por Ahmad y está en sahih Al Jahni 4150.)

Abdullah ibn Masud informó, dijo que un hombre vino al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: ‘Oh Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), me encontré con una mujer en el jardín así que la acerqué, la acaricié, la besé e hice todo excepto tener relaciones sexuales. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) guardó silencio y entonces el verso se redujo, “en verdad, las buenas obras borran las malas acciones , eso es una advertencia para aquellos que recuerdan”. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo llamó y se lo recitó. Entonces Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: ‘Oh Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es esto para él específicamente o para todos. Él dijo (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ‘no, para todos’. (Fue narrado por Ahmad).

La ejecución del castigo hadd por un pecado para el cual se ha prescrito ese castigo es una expiación por ese pecado. El arrepentimiento sincero del pecado también es una expiación por el pecado, y “el que se arrepiente del pecado es como el que no pecó”. Y Allah convertirá sus malas acciones en buenas obras.

Si es sincero en su arrepentimiento y reza mucho por el perdón, entonces no tiene que confesar para que se le pueda aplicar el castigo. Más bien el arrepentimiento es suficiente, en sha Allah.

Allah dice (interpretación del significado):

“Y aquellos que no invocan a ningún otro ilaah (dios) junto con Allah, ni matan a la persona que Allah ha prohibido, excepto por una causa justa, ni cometen relaciones sexuales ilegales ___ y ​​quien lo haga recibirá el castigo.

El tormento le será duplicado en el Día de la Resurrección, y él permanecerá allí en desgracia;

Excepto aquellos que se arrepienten y creen (en el monoteísmo islámico), y hacen acciones justas; para aquellos, Allah cambiará sus pecados en buenas obras, y Allah es indulgente, misericordioso.

Y el que se arrepiente y hace buenas obras justas ; entonces, en verdad, se arrepiente hacia Allah con verdadero arrepentimiento “

[al-Furqaan 25: 68-71]

Fue narrado por ‘Ubaadah ibn al-Saamit (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Dame tu juramento de lealtad y tu promesa de que no te asociarás cualquier cosa en adoración con Allah, o robar, o cometer adulterio, o matar a sus hijos, o pronunciar calumnias, falsificar intencionalmente (es decir, hacer que los hijos ilegales pertenezcan a sus esposos) [cf. al-Mumtahanah 60:12], o desobedecer con respecto a cualquier cosa que sea buena. Quien entre ustedes cumpla esta promesa, Allah lo recompensará, y quien haga cualquiera de estas cosas y sea castigado en este mundo, será una expiación para él. Quien haga cualquiera de estas cosas y Allah lo oculte para él, entonces depende de Allah: si quiere, lo perdonará y si quiere, lo castigará ”. Narrado por al-Bujari, de 18 años; Musulmán, 1709.

En Saheeh Muslim (1695) dice que cuando Maa’iz acudió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y confesó que había cometido zina y dijo: “Purifícame (es decir, hazme el castigo). ) “, Le dijo, ” ¡Ay de ti, regresa y pide perdón a Allah y arrepiéntete de Él! “

Al-Nawawi dijo: Este hadiz indica que la carga del pecado es quitada de quien se arrepiente de los pecados mayores, y esto está de acuerdo con el consenso de los musulmanes.

Al-Haafiz Ibn Hajar dijo: De este caso, es decir, el caso de Maa’iz cuando confesó a Zina, puede entenderse que es mustahabb para aquel cuyo caso es similar a arrepentirse de Allah y a ocultarse y no mencionar su pecado a cualquiera … Esto fue afirmado por al-Shaafa’i quien dijo: Prefiero que el que ha cometido un pecado y ha sido ocultado por Allah lo oculte él mismo y se arrepienta.

Fath al-Baari , 12/124, 125

Y fue narrado por ‘Abd-Allah ibn’ Umar (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Evita estos pecados que Allah ha prohibido, pero quien sea que haga algo de ellos, que se oculte con la ocultación de Allah y se arrepienta ante Allah, porque quien nos diga lo que ha hecho, llevaremos a cabo (el castigo prescrito en) el Libro de Allah sobre él “.

También fue narrado por al-Haakim en al-Mustadrak ‘ala al-Saheehayn (4/425) y por al-Bayhaqi (8/330); clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Jaami ‘, 149.

Cásate 🙂 Luego haz todo lo que desees con tu pareja.

Saludos. Ali http://www.available.pk/