Paul tiene la mente aguda del brillante filósofo natural; pero también fue educado y entrenado para pensar lógicamente y bien por una larga línea de pensadores críticos. Muchos han especulado que todavía sería reconocido hoy como uno de los principales pensadores del primer siglo, incluso si no se hubiera convertido al cristianismo. Pero él está dramáticamente centrado en Cristo, ¿no es así?
Los valores de Paul se demuestran en su carácter y el ejemplo que dio en sufrimiento, resistencia y su maravillosa teología. Se consideraba a sí mismo como el “jefe de los pecadores” y nunca pareció sentir que estaba completamente santificado. Permaneció humilde toda su vida sin importar lo que soportó. Presionó con fuerza contra esos obstáculos interiores con los que a veces nos topamos todos para adaptarnos a la imagen de Cristo. Tenía una mentalidad decidida en su búsqueda, y corrió esa carrera como un verdadero atleta.
Era intransigente en su compromiso con Cristo y en su creencia de que nadie podía tener comunión con Dios aparte de Jesús. Y nadie ha escrito ni hablado más sobre el amor de Dios que este hombre. Todo se trata del amor: el amor cumple la ley y el amor es lo que motiva la obediencia y el amor es lo que nos llama y el amor es lo que motiva a Dios y el amor es esto y el amor es aquello: este hombre soltero que pasó su vida solo y que parecía no hacer casi nada. pero sufre una cosa terrible tras otra que habla repetidamente de amor amor amor. Aliéntense unos a otros, sean amables con los demás, oren por los demás y amen, amen, amen.
Su teología puede complicarse cuando comienzas a desarmarla en detalle, y mucha gente más inteligente que yo he hecho excelentes trabajos en eso, por lo que voy a echar un vistazo a la superficie con algunos puntos principales: incluyendo nuestra unión con Cristo; propósito divino y la esperanza cristiana de que Pablo está centrado en Cristo; Cristo es señor y dios. La conversión es central; La escatología de Pablo y Pablo como pastor.
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En 1 Cor 8: 1–6; Filipenses 2: 5–11; Gálatas 4: 1–7 y Col 1: 15–20, Pablo dice: “hay un Dios (el Padre, de quien son todas las cosas) y un Señor , Jesucristo (a través del cual son todas las cosas). Esta es la sorprendente adaptación de la oración judía conocida como Shema de Deut 6: 4 . (Oye, Israel, el Señor es Uno …). Encapsula la creación y la redención en las primeras etapas del cristianismo como igualmente originadas en el Padre e implementadas a través de Jesús.
Todas las cosas son creadas por Él y para Él (Col.1: 16). Él está ante todas las cosas y en Él todas las cosas se mantienen unidas (Col.1: 17). Cristo es la cabeza de la iglesia (Col.1: 18). Así que nuevamente vemos su centralidad. Él debe ser preeminente en todo (Col.1: 19).
La conversión es recibir a Cristo como Señor a través de la gracia (Ef. 2: 4–5); Romanos 9:16). “Cuando recibas a Cristo Jesús el Señor, camina en Él” (Col.2: 6) y aprende a ser como Él. Nuestra unión con Cristo nos da nueva vida; Somos una nueva creación.
Y nunca debemos olvidar que en la escatología de Pablo, las dos eras —la edad anterior del pecado y la era futura del reinado de Cristo— se superponían. La nueva creación se ha convertido en una realidad espiritual en la vida de los creyentes, pero también esperamos la renovación completa de la creación y nuestro reinado eterno sobre la nueva tierra. Como Pablo escribió en Romanos 8:21, al mismo tiempo que recibimos nuestros nuevos cuerpos, la creación misma será liberada de su esclavitud para descomponerse y llevada a la gloriosa libertad de los hijos de Dios (Romanos 8:21).
Parte del propósito de esto es unir a los judíos y gentiles creyentes en un solo pueblo de Dios. Pablo también creía que Dios había diseñado la superposición entre esta era y la era venidera para que la iglesia pudiera alcanzar una medida de madurez espiritual. La enseñanza de Pablo acerca de nuestra unión con Cristo durante la superposición de esta era y la era venidera también proporciona una fuente esencial de esperanza para los cristianos individuales mientras luchan con los desafíos de la vida.
Pero Pablo fue ante todo un pastor. Enseñó, entrenó y aconsejó, plenamente consciente de las dificultades de vivir en la superposición. Él sabía mucho sobre el sufrimiento, pero este era un hombre que nunca perdió de vista la esperanza que tenía en Cristo. Pablo creía en el ministerio de la reconciliación porque sabía que eso era lo que Jesús había logrado: había reconciliado a Dios y al hombre, y nos había confiado ese ministerio.
Así es como la gente del Mesías debe caminar y vivir.