Estás ilustrando un error muy común que comete la gente, no solo sobre Dios, sino sobre nuestro conocimiento de todo. Tendemos a confundir nuestro conocimiento de algo con esa cosa misma. Esto es especialmente obvio cuando hablamos de cualidades internas, como “Martha es valiente”.
Cuando pensamos en Dios, siempre hay una brecha entre “Dios como lo entiendo” y “Dios como Él es”
El pensamiento cristiano sería que Dios es la Trinidad eterna. Nunca hubo un momento en que Él no fuera una “unidad plural”. Pero esa no siempre fue la forma en que lo entendimos. Creo que tal vez parte de la razón de esto es que de la multitud de pensamientos acerca de los “dioses” locales y familiares, si recibiéramos la lección sobre la “unidad plural” demasiado pronto, simplemente la escucharíamos como “plural” que Dios era una multitud de dioses y no uno. Al igual que los judíos y especialmente los musulmanes reaccionan a las afirmaciones cristianas de hoy.
Fue solo después de muchos siglos de trabajar con la idea de que “Dios es uno” y de estar totalmente convencido de la idea, que estábamos listos para la próxima lección, que “Dios es uno, pero no es tan simple como puede pensar.”
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A veces llamamos a esto “revelación progresiva”, que no hay conocimiento de Dios posible que él no elija dar, y no solo nos lo arroja todo de una vez; como darle a un recién nacido un conjunto de Enciclopedia (OK, eso es una cosa generacional. Soy viejo. Encuentra una persona mayor y se lo explicarán), y decir “hasta luego chico, buena suerte resolviendo todo. Te veré de nuevo si alguna vez lo haces ”. En cambio, la revelación progresiva ve a Dios más como un maestro, recibiendo una lección a la vez a medida que podemos absorberla.
Usted plantea un buen tema incluso si se acepta la idea de la trinidad eterna, ya que la segunda persona de la Trinidad asumió la naturaleza del hombre en la encarnación. ¿Cómo es que esto no es un “cambio” en Dios? No creo que ayude mi caso si digo que solo el Hijo cambia, porque creemos que en la Trinidad, la plenitud de Dios está en el Padre, está en el Hijo, está en el Espíritu. No funcionará hablar sobre el cambio de “parte de Dios”. Además, no creo que sirva para sugerir que esto no es un gran problema, que el hijo “se puso” carne de alguna manera superficial, que no cambia nada. La iglesia declaró esto una herejía bastante temprano.
Y tengo que decir que, aunque estoy seguro de que este no es un problema nuevo, no leo lo suficiente como para saber lo que se ha dicho antes. Creo que la respuesta puede estar en el concepto de Dios actuando “en la plenitud de los tiempos”, lo que es parte de su naturaleza y propósito eternos “desde el principio, que no es un cambio, ya que siempre está de acuerdo con su propósito , solo apareciendo cuando era el momento adecuado para que sucediera.
De todos modos, eso es demasiado “dentro del béisbol”. Pero el cristianismo ortodoxo clásico sostiene que Dios no cambia, y que la Santísima Trinidad es la naturaleza última de Dios, y que esta “Unidad Plural” es eterna y no opcional. Hay mucha teología que deriva de esa observación.