¿Está invirtiendo haram?

Answer 1

• Breve respuesta:

Sí, es haram.

• Respuesta completa:

Uno de los principios de la economía islámica es “la relación entre los esfuerzos de uno y la acumulación de riqueza, y la importancia de participar en el riesgo de perder la riqueza y aumentarla en cualquier transacción económica. Es por eso que la ley islámica prohíbe el interés o la riba.

Allah Todopoderoso dice:

“Los que se interesan no pueden soportar [en su trato con la gente] excepto como el que ha sido confundido por el toque de Satanás. Esto es así porque dicen que el comercio es como el interés. [Mientras que] Allah ha permitido el comercio e interés prohibido.

Entonces, a quienquiera que venga la advertencia de su Señor y él desista [de interés], tendrá lo que ya pasó y su aventura está en manos de Allah; pero cualquiera que regrese [a él], entonces ellos son los internos del Fuego, deberán permanecer en él.

Alá no bendice el interés y hace que crezcan las obras de caridad. Y Alá no ama a ningún pecador desagradecido. ”(2: 275-276)

La principal diferencia entre comercio e interés es que el riesgo está involucrado en el primero pero no en el segundo. Por lo tanto, se permite cualquier inversión en la que esté involucrado el riesgo, pero siempre que los retornos estén garantizados para una parte pero no para la otra, entonces la inversión no está permitida.

Al comentar sobre el actual sistema económico basado en intereses, Bernard Lietaer, un conocido profesor de negocios y ex banquero, dice: “… Pero el dinero no fue creado por Dios. Hemos olvidado que es un sistema diseñado por personas. Y creo que este diseño, que data de hace siglos, está en la raíz de la mayoría de los problemas en nuestra sociedad …

El sistema monetario está programado, aunque no deliberadamente, para causar cierto comportamiento. Promueve la competencia y el pensamiento a corto plazo; fuerza el crecimiento económico y subestima la atención, la educación y las tareas cruciales para mantener una sociedad. La teoría de la economía nos enseña que las personas compiten por los mercados y las materias primas; Creo que, en realidad, las personas compiten por dinero.

Entonces, ¿cómo se crea el dinero? El dinero se crea mediante préstamos de bancos e instituciones de crédito.

• Dos tipos de interés

En las leyes islámicas, el interés (riba) es de dos tipos:

Interés en negocios y comercio

Cualquier acuerdo comercial que tenga las siguientes tres condiciones se considerará riba y haram:

(a) La mercancía y el precio son del mismo tipo.

(b) Son cosas que se venden por peso.

(c) El precio es más que la mercancía.

Por ejemplo, vender 100 kg de trigo por 110 kg de trigo se consideraría riba y haram, sin importar si el pago es puntual o disuadido.

Sin embargo, si una persona vendiera 100 kg de trigo por 110 kg de pasas o vendiera 100 dólares estadounidenses por 125 dólares canadienses, entonces sería una transacción legítima porque los artículos no son iguales ni pesados. Esta transacción será válida incluso si se aplaza el pago.

Del mismo modo, si una persona vendiera una docena de huevos por quince huevos, entonces sería una transacción legítima a pesar de que los artículos son del mismo tipo porque no se venden por peso. Esta sería una transacción legítima sin el pago diferido.

Interés en préstamo

Es haram cobrar intereses de un musulmán en préstamo. En lo que respecta a cobrar el interés de un no musulmán, la mayoría de los mujtahidin contemporáneos lo han permitido. [8]

Según la mayoría de nuestros mujtahids, se permite cobrar intereses entre padre e hijos, y entre marido y mujer.

fuente: http://www.islamportal.net/bookp…

Answer 2

Gracias por el A2A.Y es difícil de responder en pocas palabras para entender, por eso necesito describirlo en detalle para que todos puedan entenderlo.

Las inversiones / acciones pueden dividirse, según el campo de actividad y el trabajo involucrado, en tres categorías:

1)

Las acciones basadas en el trabajo permitido, como las compañías que se ocupan del transporte, envío, fabricación de ropa, herramientas, suministros de oficina, muebles, equipos médicos, bienes raíces, etc., y no se involucran en prácticas o transacciones de haram, como hacer trampa , o préstamos o préstamos sobre la base de riba; más bien siguen las decisiones islámicas en todas sus transacciones y tratos.

Este tipo de compañías se denominan compañías “permisibles” o “limpias”, y está permitido comprar y vender acciones en ellas.

2)

Acciones basadas en tipos de trabajo prohibidos, como compañías que se ocupan del turismo, hoteles que promueven y ayudan en acciones inmorales, cervecerías, bancos basados ​​en riba, compañías de seguros comerciales, compañías que imprimen y distribuyen revistas indecentes, etc. No está permitido comprar acciones o invertir en este tipo de empresa, y no está permitido anunciarlas o promocionarlas.

Con respecto a estos dos tipos de empresas, no hay confusión sobre el fallo y el asunto es bastante claro.

3)

Empresas cuyo campo de trabajo es básicamente permisible, pero se involucran en algunas prácticas o transacciones haram, como las compañías de transporte, por ejemplo, que tienen cuentas que generan intereses en el banco, o que se financian mediante préstamos de bancos basados ​​en riba o de personas en forma de acciones.

Este tipo de empresas se denominan empresas “mixtas”. Los eruditos contemporáneos diferían en cuanto a la decisión sobre ellos, pero la opinión más correcta es que es haram comprar acciones en ellas, invertir en ellas o promoverlas.

Esto se debe a que el accionista es un socio de la empresa en función de la cantidad de acciones que posee, por lo que es un socio de todas las transacciones en las que la empresa realiza, como riba u otras transacciones de haram.

Con respecto a la prohibición de promover estas empresas, eso se debe a lo que implica cooperar en el pecado y la transgresión, ayudar a difundir el haram y hacer que las personas caigan en él. Allah, que sea exaltado, dice (interpretación del significado):

“Ayúdense unos a otros en Al ‑ Birr y At ‑ Taqwa (virtud, rectitud y piedad); pero no se ayuden unos a otros en pecado y transgresión “

[al-Maa’idah 5: 2] .

Esta opinión fue favorecida por la mayoría de los eruditos contemporáneos, incluidos los eruditos del Comité Permanente para Emitir Fatwas en la tierra de los dos Santuarios Sagrados. El Consejo Islámico de Fiqh, perteneciente a la Organización de la Conferencia Islámica, así como el Consejo Islámico de Fiqh, perteneciente a la Liga Mundial Musulmana, también emitieron una declaración al respecto.

Dice en Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah , 14/299:

El principio básico es que es permisible tener acciones en cualquier compañía si no se trata de cosas haram como riba, etc. Pero si se trata de cosas haraam como riba, entonces no está permitido tener acciones en él.

En base a eso, si alguna de las acciones mencionadas se encuentra en una empresa que se ocupa de cosas riba o haraam, entonces es esencial retirarse de ella y deshacerse de cualquier ganancia dándola a los pobres y necesitados. Fin de la cita.

Sheik ‘Abd al-‘Azeez ibn’ Abdullah ibn Baaz, Shaykh ‘Abd ar-Razzaaq’ Afeefi, Shaykh ‘Abdullah ibn Ghadyaan, Shaykh Saalih al-Fawzaan, Shaykh’ Abd al-‘Azeez Aal ash-Shaykh, Shaykh Bakr Abu Zayd

También dice (14/299, 300):

En primer lugar: si se demuestra que una empresa opera en riba, ya sea tomando o dando, no está permitido tener acciones en él, porque eso se incluye bajo el título de ayudar en el pecado y la transgresión. Allah, que sea exaltado, dice (interpretación del significado):

“Ayúdense unos a otros en Al ‑ Birr y At ‑ Taqwa (virtud, rectitud y piedad); pero no se ayuden unos a otros en pecado y transgresión. Y teme a Allah. En verdad, Allah es severo en el castigo ”

[al-Maa’idah 5: 2] .

En segundo lugar: si una persona adquirió previamente acciones en una empresa que opera en riba, entonces tiene que vender sus acciones y gastar el interés en causas benéficas. Fin de la cita.

Sheik ‘Abd al-‘Azeez ibn’ Abdullah ibn Baaz, Sheik ‘Abd ar-Razzaaq’ Afeefi, Sheik ‘Abdullah ibn Ghadyaan, Sheik’ Abdullah ibn Qa’ood

El Consejo Fiqh Islámico perteneciente a la Organización de la Conferencia Islámica emitió una declaración sobre las acciones en su séptima conferencia, celebrada en Jeddah, 7-12 Dhu’l-Qa’dah 1412 AH / 9-14 de mayo de 1992 CE, en la que dice :

(una)

Como el principio básico con respecto a las transacciones es que son permisibles, fundar una compañía basada en acciones que tenga objetivos y actividades islámicamente aceptables es algo permisible.

(si)

No existe ninguna diferencia de opinión con respecto a la prohibición de tener acciones en compañías cuyos objetivos básicos son haram, como comerciar en riba, o producir o comerciar con haram.

(C)

El principio básico es que es haram tener acciones en compañías que a veces comercian con haram, como riba, etc., a pesar de que sus actividades básicas son islámicamente aceptables.

Fin de la cita de Majallat al-Majma ‘ , número no. 6, vol. 2, p. 1273; no problema. 7, vol. 1, p. 73; no problema. 9, vol. 2, p. 5)

El Consejo Fiqh Islámico de la Liga Mundial Musulmana emitió una declaración sobre el mismo asunto en su decimocuarta sesión en 1415 AH / 1985 CE, cuyo texto es el siguiente:

1)

Como el principio básico con respecto a las transacciones es que son permisibles, fundar una compañía basada en acciones que tenga objetivos y actividades islámicamente aceptables es algo permisible.

2)

No hay diferencia de opinión con respecto a la prohibición de tener acciones en compañías cuyos objetivos básicos son haraam, como comerciar en riba, o fabricar o comerciar con cosas haraam.

3)

No está permitido que un musulmán compre acciones en compañías o bancos si algunas de sus transacciones implican comerciar en riba, o fabricar o comerciar con cosas haraam.

4)

Si un individuo compró acciones sin saber que la compañía opera en riba, entonces se entera de eso, lo que debe hacer es salir de él.

La prohibición en este caso es clara debido al significado general de la evidencia en el Corán y la Sunnah con respecto a la prohibición de riba, y porque comprar acciones en compañías que tratan con riba cuando el comprador sabe que eso significa que el comprador mismo es un socio en el trato en riba, porque la acción representa parte del capital de la compañía, y el accionista tiene una participación en las actividades y posesiones de la compañía. Entonces, si la compañía presta dinero con intereses, o presta con intereses, el accionista tiene una parte de eso, porque aquellos que se ocupan de los préstamos y los préstamos en función de los intereses lo hacen en su nombre y actúan como su delegado, y delegan alguien más para hacer una acción haraam no está permitido.

Que Allah envíe bendiciones y paz a nuestro Profeta Muhammad y a su familia y compañeros. Alabado sea Allah, el Señor de los mundos. Fin de la cita.

Se le preguntó al Dr. Muhammad ibn Sa’ood al-‘Usaymi (que Allah lo conserve) sobre la decisión sobre invertir en acciones mixtas.

Él respondió: No está permitido según la mayoría de los académicos, excepto invertir en acciones “limpias”, ya sea que uno esté comprando acciones o invirtiendo. Fin de la cita.

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Espero que esta respuesta sea útil para todos. Y lo siento si he cometido algún error en esta respuesta.

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Answer 3

Los aspectos más convencionales han sido respondidos. El interés (riba) es haram, cualquier inversión en un negocio que es en sí mismo haram (es decir, la cría de cerdos) es haram.

Cosas como las acciones preferenciales son haram, ya que otorgan una antigüedad que no está permitida (los retornos no tienen que estar relacionados con el capital siempre que haga algo, un inversor silencioso no puede ganar más que en proporción de capital), las pérdidas están de acuerdo con el capital – sin excepciones. Sin embargo, no puede tener diferentes clases de acciones donde una se paga antes que la otra (y las ganancias están garantizadas, lo que no está permitido y se comportan como los bonos tradicionales de todos modos) por lo que las acciones preferenciales tradicionales están fuera (hay algunos documentos académicos sobre acciones preferenciales islámicas y un punto de cambio en la participación en las ganancias, pero no sé si se ha implementado en la práctica o aprobado por algún consejo de la Sharia).

Ahora las cosas se ponen más complicadas. Las acciones ordinarias están bien. ¿Deberían serlo y todo debería realmente ser una asociación ilimitada? Una acción es esencialmente una opción de strike cero y las opciones no están permitidas (juegos de azar). Las diferentes jurisdicciones son más o menos indulgentes con este tipo de cosas: es más fácil obtener aprobación en Malasia que sería rechazada en KSA, aunque los estándares globales son en teoría los mismos. Con las acciones a la baja en términos limitados, ¿no debería ser que toman más a la baja en proporción a su capital inicial? Lástima por los acreedores (y existen diversas formas de arrendamiento islámico, por lo que la deuda no está totalmente prohibida). Por lo tanto, si una empresa se declara en quiebra, los acreedores soportan pérdidas y los accionistas no. Los directores pueden ser responsables pero pueden no tener capital. Este tipo de cosas es un problema que la gente parece evitar.

Al final del día, la gente está tratando de replicar las estructuras de inversión occidentales de una manera permitida por las juntas islámicas. Al igual que muchas finanzas, esto generalmente cumple con la definición estricta de las reglas mientras arroja los principios por la ventana, lo cual es interesante dado que las decisiones fueron interpretaciones de los principios en primer lugar.