¿Cuál es la forma islámica de tratar a los invitados? ¿Cómo debemos comportarnos con nuestros huéspedes? ¿Cuál es la etiqueta de la hospitalidad?
Es posible que, en el curso de su vida diaria, escuche a los musulmanes hablar sobre la forma islámica; la forma islámica de vestir, la forma islámica de comer y la forma islámica de lavar. Esto se debe a que el Islam es una forma de vida holística. No está separado en áreas físicas, emocionales y espirituales; más bien el Islam enseña que todos los aspectos de la vida se combinan para cumplir un propósito; La adoración a Dios.
Todas las acciones realizadas a diario y todas las acciones realizadas durante el curso de la vida pueden elevarse al estado de adoración simplemente haciéndolas según lo enseñado por el Profeta Muhammad, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, y buscar el Placer de Dios.
Bueno, hay versos en el Corán sobre honrar a tu invitado:
- ¿Por qué siempre estás hablando de tu riqueza, cuando sabes que en el Islam no deberíamos?
- ¿Podríamos considerar que Londres es más segura que la mayoría de las ciudades contra el terrorismo islámico?
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هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون. فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ
¿Te ha llegado la historia de los invitados de honor de Abraham? He aquí, entraron en su presencia y dijeron: “¡Paz!” Él dijo: “¡Paz!” (y pensó: “Parecen) personas inusuales”. Luego se volvió rápidamente hacia su casa, sacó un ternero engordado asado y lo colocó delante de ellos. Él dijo: “¿No quieres comer?” (Corán 51: 24-27)
Honrar o tratar bien a un invitado se combina con dos de las creencias más importantes del Islam, la creencia en Dios y la creencia en el Día del Juicio. En el Islam, la relación de hospitalidad es triangular; consiste en anfitrión, invitado y Dios. La hospitalidad es un derecho más que un regalo, y ser hospitalario es un acto de deber cumplido de conformidad con la orden de Dios.
وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ قَالَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ
Y la gente del pueblo se regocijó. Él dijo: Seguramente estos son mis invitados, por lo tanto, no me deshonren. 15: 68
Cuando un invitado llega a su hogar, ya sea que se lo espere o no, si recuerda algunas cosas simples, es fácil brindarle a su huésped una experiencia placentera y cosechar las recompensas obtenidas al agradar a Dios. Salude calurosamente a los invitados, déles la bienvenida a su hogar y muéstrelos a una habitación cómoda y apropiada. Apresúrese a proporcionarles comida y bebida para que no tengan que pedir estas cosas. El Profeta Muhammad mostró respeto a sus invitados ofreciéndoles la comida más selecta y entregándola a tiempo.
El invitado también tiene responsabilidades. Una de ellas es anunciar su visita con anticipación siempre que sea posible. Otra es apresurarse a probar los refrescos y orar y pedir bendiciones al anfitrión. Después de atender las necesidades iniciales de su invitado, el musulmán debería interesarse en su conversación. Sin embargo, si el invitado debe hablar o participar en actividades ilegales, el musulmán tiene todo el derecho de pedirle que se abstenga de hacerlo.
Es deber del anfitrión hacer que el huésped se sienta cómodo. Una forma de hacerlo es identificando sus posibles necesidades de antemano. Es mejor ofrecerle algo a un invitado antes de que él o ella tenga la oportunidad de pedirlo porque un invitado cortés puede dudar en mencionar cualquier necesidad. Por su consideración, tal invitado incluso trataría de evitar que el anfitrión ofrezca algo. El Corán ofrece el ejemplo del profeta Abraham anticipando las necesidades del huésped y apresurándose a satisfacerlas como se mencionó anteriormente.
Vaya al versículo 9 de Surah al-Hashr donde el Corán habla de los migrantes y Ansar o los residentes de Medina. Los Ansar dieron la bienvenida a los migrantes dando calurosamente todo lo que tenían en sus posesiones solo para brindarles comodidad al muhajiroon .
Para más información, lea: “Mafatihul Hayat” por el ayatolá Javadi Amoli, p.383.