¿El Edicto de Milán de Constantino tuvo un impacto en el nacimiento del Islam?

Answer 1

Ok, creo que esta es una de las preguntas más interesantes que he encontrado en Quora. Creo que echar raíces del cristianismo en el imperio romano era un requisito previo para la llegada del Islam. Al mismo tiempo, teóricamente hablando, el surgimiento del cristianismo me aventuraría a adivinar, desde una perspectiva teológica, probablemente retrasó la llegada del Islam. Es decir, si Constantino no aceptara el cristianismo y lo convirtiera en la religión oficial del imperio, entonces el Islam habría llegado antes.

Desde una perspectiva islámica, diferente del judaísmo, Alá hizo un pacto con TODA la humanidad. El pacto fue que mientras obedezcamos Sus leyes, Él nos dará paz y consuelo en este mundo y en el Más Allá. Alejarse de sus leyes significa que usted está solo y tiene la responsabilidad de las consecuencias que sucedan. Allah envió mensajeros y profetas a lo largo de la historia, para recordarle a la humanidad el pacto que hicieron con Allah. Cada vez que la gente comenzara a olvidar o desviarse del pacto, un nuevo mensajero o profeta vendría para llevar a la gente de regreso.

Volviendo a la pregunta, desde una perspectiva islámica, el profeta Jesús (la paz sea con él) fue enviado para recordarle al pueblo judío el pacto y llevarlo de vuelta a la forma de vida que Allah quiere que vivamos. El surgimiento del cristianismo comenzó desde aquí, pero fue más un culto o una secta judía que una religión en sí misma. Ahora, por lo que me aventuraría a adivinar, el cristianismo probablemente habría seguido siendo una secta insignificante del judaísmo si Constantino no hubiera adoptado la religión como propia y la hubiera convertido en la religión del imperio.

Llevar el cristianismo a la corriente principal, significaba el fin del enjuiciamiento de los cristianos, y al ser la religión del estado, provocó una gran cantidad de conversiones. Desde una perspectiva islámica, esto fue algo bueno. Cada vez más personas regresaban al pacto que tomaron, lo que significaba que en ese momento no era necesario que viniera otro profeta.

Sin embargo, en los primeros días del cristianismo, la religión no estaba realmente formalizada y había muchas personas que creían en muchas cosas diferentes, pero que aún afirmaban ser cristianas. Entre estas personas se encontraban los que creían en la divinidad del mesías y los que seguían creyendo que él era solo un profeta de Dios. No fue hasta el primero, y poco después, el segundo concilio de Nicea que la divinidad del mesías fue estandarizada. Esto fue alrededor de 475 AD.

Aunque el cristianismo tomó su forma moderna a partir de este punto, todavía había grupos de personas que se resistieron a esta creencia. Suficientemente fascinante, uno de los últimos grandes focos de esta creencia “herética” en solo la profecía de Jesús fue erradicado en Egipto alrededor de 570 CE, al mismo tiempo que nació el profeta Mahoma.

Todavía había personas que no creían en la divinidad de Jesús, pero a estas personas ya no se les permitía proclamar abiertamente sus creencias. Un ejemplo de esto es uno de los compañeros del Profeta, Salman Farsi. Él era un zoroástrico que se convirtió al cristianismo, pero también pasó a formar parte de una de estas sociedades secretas que no creía en la divinidad de Jesús. Antes de que muriera el último miembro de esta sociedad, le ordenó a Salman que fuera a la ciudad de Yathrib (Madina moderna) en Arabia, ya que ya no había miembros vivos de esta sociedad y, según su investigación, un nuevo profeta debería surgir de la desiertos de Arabia.

Salman y la sociedad a la que pertenecía no eran las únicas personas que creían que un nuevo mesías surgiría de Arabia. También hubo algunas sectas del pueblo judío. Después de que Jerusalén fue saqueada en el año 130 d. C. y nuevamente el mesías prometido de los judíos nunca apareció, comenzaron a revisar su escritura para ver lo que se perdieron. Creo que los judíos sobrevivientes de la revuelta del 130 DC fueron desterrados de Jerusalén. Un grupo de los cuales creía que malinterpretaban las profecías y que el mesías saldría del desierto de Arabia de la ciudad de Yathrib (Madina), por lo que también se establecieron allí para esperar su venida.

Answer 2

Sí, un gran impacto.

El cristianismo, el islam y el judaísmo conforman las religiones abrahámicas; religiones descendientes de Abraham. Los tres se remontan a él, y a través de algunos de los otros Profetas. El judaísmo reconoce a todos los profetas hasta (pero sin incluir) a Jesucristo. El cristianismo reconoce a todos los profetas judíos, así como a Jesucristo (a quien ven como una figura divina) y a Juan el Bautista, pero se detiene ante Mahoma. El Islam reconoce a todos los profetas judíos, a todos los profetas cristianos (pero rechaza la divinidad de Jesús) así como a Mahoma. Si bien tienen muchas diferencias, las tres religiones comparten las mismas raíces.

El judaísmo fue el primero, y fue una de las primeras religiones codificadas en el mundo. Incluso los romanos reconocieron la antigua antigüedad del judaísmo. Sin embargo, la fe judía nunca creció mucho más allá de los hebreos étnicos. Después del primer siglo, las enseñanzas de un carpintero judío conocido como Jesucristo comenzaron a difundirse, y bajo la guía del discípulo Pablo, comenzaron a aceptar conversos gentiles (no judíos). Esto permitió que el cristianismo explotara, y para la época de Constantino era alrededor del 10% de la población romana (~ 6 millones). Sin embargo, todavía palideció en comparación con las diversas religiones paganas.

Constantino cambió esto, y con el nacimiento de Mahoma, el cristianismo era la fe dominante en el mundo occidental, especialmente a lo largo del Mediterráneo oriental. Una gran minoría de la península Arábiga era cristiana, especialmente entre la aristocracia, que se convirtió en favor del Imperio Romano de Oriente.

Ahora, no voy a hablar sobre las enseñanzas de Muhammad, ya que no quiero que esto se convierta en una discusión teológica, y no quiero pisar ningún dedo del pie. Sin embargo, la similitud del Islam y el cristianismo hizo que el Islam fuera más aceptado por los cristianos de la península arábiga. En ese momento, el Islam era visto como una rama del cristianismo, así como el cristianismo fue visto una vez como otra rama del judaísmo. Esto facilitó la conversión, y una vez que la aristocracia cristiana (es decir, las personas con todo el dinero y el poder) se convirtió, el Islam explotó en popularidad.

Entonces, aunque las acciones de Constantino no tuvieron una mano directa en afectar a Mahoma, sí tuvieron un efecto en el crecimiento del Islam. Si el paganismo hubiera sido aún dominante, el Islam muy diferente habría visto una resistencia y persecución mucho más rígidas, tal como lo hizo Christianit. Recuerde, al cristianismo le llevó 300 años crecer hasta alcanzar 6 millones de seguidores en el Imperio densamente poblado, y muchos de ellos eran conversos judíos. El Islam pudo explotar en la vida de Mahoma y sus descendientes.

Answer 3

La oficialización del cristianismo trató de usarlo como una herramienta para la unidad política. Sin embargo, cuanto más intentaba Constantinopla imponer la uniformidad teológica, más luchaban las partes del imperio por las distinciones cada vez más pequeñas sobre la naturaleza de Cristo. Fueron dos siglos enteros de luchas acercándose a la guerra civil; lee el libro Jesus Wars. Esto (y las guerras persas) es lo que dejó a los egipcios y sirios cristianos tan insatisfechos que opusieron poca resistencia a la conquista islámica e incluso pudieron haberlo considerado un yugo más ligero que el Imperio restrictivo y de altos impuestos. Para establecer una analogía actual, los sirios e iraquíes sunitas de hoy estaban tan insatisfechos con el gobierno que ISIS no se veía tan mal y se extendió rápidamente.

Answer 4

No hay edicto de Milán del siglo IV. No importa cuántos le digan lo contrario y no importa qué autoridad les hayamos otorgado, ese es un hecho calvo y verificable. (Si crees lo contrario, entonces te reto a que lo encuentres).

Este edicto nos llega de personajes de la tradición textual cristiana.

Edicto de Milán

• Edictos de tolerancia de Galerio y Constantino 311 y 313, del Medieval Sourcebook (versión de Lactantius del Edicto)
• Edictum Mediolanense , como en Lactantius, De mortibus persecutorum , de la Biblioteca de Derecho Romano de la Universidad de Grenoble
• Decretos imperiales de Constantino de la historia eclesiástica de Eusebio.

Proyecto de libros de historia de Internet

El “Edicto de Milán” (313 dC) “de Lactantius, De Mort. Pers. ch. 48. ópera, ed. 0. F. Fritzsche, II, p 288 sq. (Bibl. Patr. Ecc. Lat. XI) “.

Para el ficticio Eusebio, ver:

• Eusebio de Cesarea como mito

Del mismo modo, no hay razón para aceptar a Lactantius como histórico. En ese sentido, considere que la Biblia más antigua (y el Nuevo Testamento), el códice Sinaítico, no menciona a “Jesucristo” y en su lugar usa “IS Chrest”, es chrestiano, no cristiano. Vea lo que dice este Lactantius sobre eso:

Mis ensayos sobre esta afirmación sin sentido de ignorancia:

• Alcuino de York: una recapitulación
• ¿El edicto de Milán pertenece a Teodosio I?
• Declaraciones falsas para el siglo cuarto

Answer 5

Después de la tolerancia oficial y la aceptación posterior, el cristianismo se generalizó en el Imperio Romano, y con respecto al Islam, la “fe vecina” para Arabia. Así, un comerciante como Muhammad habría entrado en contacto con sus homólogos de provincias romanas como Siria y Egipto. Entonces, si queremos mantenerlo simple y considerar el Islam como un reinicio del cristianismo, entonces convertirse en una religión oficial fue de hecho una de las razones por las que condujo a la creación del Islam.

Answer 6

No estoy cerca de un experto en el tema, sin embargo, he leído sobre la fundación del Islam y no había ninguna referencia a Roma, o influencia romana durante la vida de Mahoma, para incluir antes de su proFithood.

Answer 7

Concepto erróneo común, Constantino no convirtió al cristianismo en la religión oficial del imperio, simplemente hizo legal la fe.