Galileo era un científico que pensaba que la realidad estaba gobernada por la ciencia. La Iglesia Católica Romana en ese momento no pensaba esto. (Técnicamente todavía no lo hacen).
Galileo (y otros astrónomos líderes de la época como Maestlin, Kepler y Digges) fue convencido por la teoría heliocéntrica del universo de Copérnico. Esto estaba en conflicto con varios versículos de las Escrituras. En 1616, la Iglesia Católica Romana decidió que el heliocentrismo era herético y le dijo a Galileo que ya no debía sostener ni defender la teoría:
- El decreto: “Esta sagrada congregación también aprendió acerca de la difusión y aceptación de muchas de las falsas doctrinas pitagóricas, totalmente contrarias a la Sagrada Escritura, de que la tierra se mueve y el sol está inmóvil, lo que también enseña Nicolaus Copérnico de Revolutionibus … Por lo tanto , para que esta opinión no pueda arrastrarse más allá del prejuicio de la verdad católica, la Congregación ha decidido que [ de Revolutionibus ] se suspenda hasta que se corrija … y que todos los demás libros que enseñan lo mismo estén […] prohibidos … ”
- Instrucciones especiales dadas a Galileo: “… él … ha sido notificado de la declaración hecha por el Santo Padre y publicada por la Sagrada Congregación del Índice, cuyo contenido es que la doctrina atribuida a Copérnico (que la tierra se mueve alrededor del sol y el el sol se encuentra en el centro del mundo sin moverse de este a oeste) es contrario a la Sagrada Escritura y, por lo tanto, no puede defenderse ni sostenerse . … ”
Entre 1625 y 1632, Galileo escribió un diálogo ficticio entre tres personas comparando las teorías heliocéntricas y geocéntricas. En 1633, la Inquisición (el cuerpo de aplicación de la ley de la Iglesia Católica en ese momento) llevó a Galileo a juicio por violación del mandato contra él por escribir este libro. Fue declarado culpable de sostener la opinión de heliocentrismo, que se equiparó con “vehemente sospecha de herejía”, y fue amenazado con tortura (usaron el eufemismo “examen riguroso”) para obligarlo a confesarse y abjurar (disculparse públicamente) . El Papa, un amigo suyo, redujo su sentencia a arresto domiciliario por el resto de su vida (en lugar de prisión o muerte, que habría sido la sentencia más típica por su nivel de “transgresión”).
El conflicto, en esencia, era uno de ciencia versus escritura.
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Sin embargo, durante 400 años, los apologistas cristianos han estado intentando reescribir esta historia. Quizás esperando que lo olvidemos. Se ha afirmado de diversas maneras que:
- Galileo solo fue acusado porque intentó interpretar las Escrituras. Esto es falso porque solo sugirió que las Escrituras se deben interpretar donde estaban en conflicto con la observación antes de 1616, y se eliminó de todo mal en ese momento. El juicio de 1633 no introdujo evidencia de interpretación bíblica por parte de Galileo.
- Galileo solo fue perseguido porque “insultó al Papa”. Supuestamente, uno de los personajes del libro repitió una discusión que el Papa le hizo a Galileo a favor del geocentrismo, lo que lo hizo parecer tonto. Esto no tiene sentido. El Papa fue y siguió siendo amigo de Galileo, antes, durante y después del juicio. El Papa estaba bajo presión para llevar a Galileo a juicio por fuerzas externas; casi con toda seguridad los jesuitas. Esta historia es una falsa extrapolación de un episodio de 2 años después del juicio, cuando alguien acusó a Galileo de hacer esto en un libro posterior que escribió. La iglesia anuló todos esos cargos y publicó un edicto que declaraba específicamente que Galileo nunca había insultado al Papa en ninguno de sus escritos.
- Galileo solo fue encontrado culpable porque nunca probó la hipótesis del heliocentrismo, como lo solicitó específicamente el cardenal Bellarmine en 1610. Esto es una tontería. Si a Galileo le dijeron en 1616 que no podía defender la teoría, ¿cómo podría probarla? La iglesia no estaba interesada en una prueba de la teoría; de hecho, solo querían silenciar toda discusión sobre la teoría; prueba o no. Más concretamente, Kepler en 1609 ya había publicado una “prueba” de heliocentrismo en Astronomia Nova . Ya tenían todas las pruebas que necesitaban. Entonces, ¿por qué habrían hecho tal demanda después de este punto?
Si alguna vez lees o escuchas explicaciones que suenan como cualquiera de estas, o minimizas o intentas recontextualizar las contribuciones de Galileo, sabes que estás hablando con un apologista cristiano y no con alguien realmente familiarizado con la historia de Galileo. El libro Retrying Galileo 1633–1992 de Maurice A. Finocchiaro es un libro excelente que desacredita casi todas estas apologéticas cristianas y otros intentos de minimizar la contribución de Galileo a la ciencia.