Los fragmentos de Corán “más antiguos” encontrados en la Universidad de Birmingham – BBC News:
Las pruebas, llevadas a cabo por la Unidad de Acelerador de Radiocarbono de la Universidad de Oxford, mostraron que los fragmentos, escritos en piel de oveja o cabra, se encontraban entre los textos sobrevivientes más antiguos del Corán.
Estas pruebas proporcionan un rango de fechas, que muestran que, con una probabilidad de más del 95%, el pergamino era de entre 568 y 645.
- Si Dios creó todo el universo, ¿eso significa que en otros planetas donde hay vida, también hay criaturas que creen en Dios?
- ¿Es cierto que la mayoría de los holandeses no creen en un dios?
- ¿Por qué creemos?
- ¿Sobre qué base creen algunos vaisnavas que Madhvacharya fue una encarnación de Dios Vayu?
- ¿Por qué no puedo aceptar el ateísmo como religión?
“Podrían llevarnos de vuelta a los pocos años de la fundación real del Islam”, dijo David Thomas, profesor de cristianismo e islam de la universidad.
“Según la tradición musulmana, el profeta Mahoma recibió las revelaciones que forman el Corán, la escritura del Islam, entre los años 610 y 632, el año de su muerte”.
No sé si esta persona es histórica, mitológica o una combinación de ambas. Mi no saber no es por falta de intentos.
Me parece interesante que cuanto más nos acercamos a los fundadores de los antiguos sistemas de creencias: Pitágoras (pitagorismo y neopitagoreanismo), Alejandro el dios, Buda Gautama (budismo), el “IS Chrest” del primer Nuevo Testamento, Mani (maniqueísmo) y Mahoma. (Islam) – cuanto más difícil es ver la historicidad.
Con Pitágoras, porque en realidad no hay nada para él en la capa cultural en la que se supone que ha existido. Luego Platón nos da un poco y cuanto más nos alejamos, más hay.
Lo mismo con Alejandro III de Macedonia: una moneda posible, pero sin su nombre o imagen, algunas referencias a un “rey del mundo” sin nombre en tabletas astrológicas, pero nada hasta el Imperio Romano, cuando es un dios en toda regla; y, por supuesto, historias largas y detalladas afirmaron ser copiadas de obras que no tenemos. Son sus sucesores los que nos permiten pensar que fue grandioso con los reclamos de divinidad.
Veo un patrón aquí.
Me parece que los teístas tienen un acuerdo de aceptación mutua: los cristianos no negarán la historicidad de los demás, si aceptan la historicidad de los suyos.
Como se nos dice, de hecho, que tanto Jesús como los cristianos aparecen en el Corán, pensé comprobarlo hace unos días:
- ¿Cómo naṣara (نَصَرَ), como se usa en el Corán, se entendió por primera vez, traducido, como “cristiano”?
La respuesta parece ser: no, tampoco lo hago.
Este texto sagrado menciona “Isa” y que esto debería ser “Jesús” es una suposición, una que no hago. (Josefo registra una anunciación angelical para un rey Izas ca. año 1 – un rey que según la tradición cristiana correspondía con “Jesús” – y creo que esto – y el “ES” en el Nuevo Testamento original, están más cerca de “Isa” que “Jesús”.)
Este libro no menciona “Cristiano (s)”, sino “partidarios”. Una vez más, que estos partidarios son cristianos, o que alguna vez fueron considerados cristianos, es una suposición.
(Aprendí hace unos años: con textos sagrados, nunca confíes ni siquiera en las mejores transliteraciones).