Recordar el nombre del Señor trae Su personalidad a su memoria de inmediato. Repetir el mismo nombre una y otra vez no trae ninguna inspiración y, de hecho, resulta aburrido. Si repito tu nombre continuamente en tu oído, ¿no estás aburrido y no tendrás dolor de cabeza? Los devotos repiten el nombre de Dios una y otra vez haciendo penitencia por las bendiciones. ¡La repetición continua del mismo nombre le causa dolor de cabeza a Dios y Él parece otorgarle la bendición para obtener el alivio del dolor de cabeza! Esto se deriva de la experiencia.
En lugar de repetir su nombre en su oído constantemente, si alabo varias cualidades proyectadas en varios contextos relacionados con su personalidad multifacética, se sentirá feliz y no se aburrirá. Incluso me inspiro en las diversas cualidades divinas de tu personalidad. Te estoy tomando como ejemplo aquí para que puedas darte cuenta de la verdad a través de la experiencia. La experiencia es la máxima validez de una autoridad (Anubhavaikavedyam). En los Narada Bhakti Sutras, se dice que este aspecto de escuchar varias historias de la divina personalidad de Dios es una forma de inspiración.
Sahasranaama o cantar mil nombres de Dios es mejor que cantar un solo nombre porque cada nombre proyecta una cualidad divina de su personalidad. Si alguien está cantando el nombre único continuamente, debe haber dos razones para su continuidad: – i) La bendición que Dios le otorgará lo está obligando a fijar en un solo nombre. Tal devoción es impura. ii) La dulce voz y la atractiva música de la canción pueden arreglar tu mente al cantar el nombre único. En este camino, la dulzura de la canción es el factor principal y no la devoción a Dios. Por supuesto, algo es mejor que nada. ¡Ese nombre único de canto es mucho mejor que el ateísmo!
Alguien dijo (como usted mencionó) que indagar en el conocimiento profundo no sirve de nada. El conocimiento es la etapa fundamental para cualquier problema. Incluso si toma un tema mundano como la admisión de su hijo en la mejor escuela, preguntará sobre varias escuelas y recopilará la información de varios aspectos académicos de cada escuela. Discutirás con tus amigos y familiares sobre los méritos y defectos de cada escuela y finalmente llegarás a una conclusión. Una vez que concluya que una escuela específica es la mejor, desarrollará inspiración con respecto a la admisión. El conocimiento te lleva a la devoción o la inspiración. La inspiración te lleva a tomar varios pasos prácticos de admisión. La devoción lo lleva a la práctica en la cual el conocimiento se implementa en la práctica o el servicio.
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Primero, Shankara apareció y enfatizó el conocimiento. Entonces, Ramanuja apareció y enfatizó en la devoción. Entonces, Madhva apareció y enfatizó en el servicio (Prapatti). Los tres pasos son importantes. Si el conocimiento está ausente, su inspiración es ciega y la práctica lo lleva a una meta equivocada. Si no hay devoción, no hay fuerza para transformar el conocimiento en práctica. Si no hay práctica, no se logra el fruto. La práctica es la planta de mango que produce frutos. La devoción es el estiércol que ayuda a la planta a crecer. El conocimiento es el agua que da vida a la planta. Por lo tanto, cada etapa es igualmente importante y la ausencia de cualquier etapa no dará el fruto. Algunas personas elogian una etapa específica, que no está mal. Pero, abusan de otra etapa como inútil. Eso muestra falta de conocimiento básico en sus mentes. ¡Es como un ciego que atrapa la pata del elefante y dice que el elefante es como un pilar!
Una persona, que ve el elefante completo, acepta la importancia de todas las extremidades del elefante. El esfuerzo espiritual siempre es integral y necesita toda observación, análisis y comprensión. Tres predicadores divinos han escrito comentarios maravillosos sobre las escrituras discutiendo cada punto muy profundamente en varios contextos. ¿Crees que todos sus esfuerzos son un desperdicio? Solo una persona perezosa al analizar el tema del conocimiento espiritual dice así. El sabio Narada dijo que todos los esfuerzos prácticos deben ser entregados a Dios con verdadera devoción (Tadarpitaakhilaachaarataa). Lo práctico es la prueba real de la teoría y la teoría es la madre de lo práctico. Para un estudiante de ciencias espirituales, tanto la teoría como la práctica son importantes para alcanzar la meta correcta a tiempo.