¿Es seguro decir que los hadices auténticos también son palabras de Allah?

Ofcource no se puede decir eso.

Es como decir en Corán las palabras de Muhammad o que Allah es el profeta.

¿Cuáles son las palabras de Allah?

Estas palabras de Allah te moverán a las lágrimas

El Corán solo son las palabras de Allah.

(Corán es la palabra de ALLAH)

El Corán es el libro sagrado que los musulmanes recitan y buscan para obtener orientación en todos los aspectos de sus vidas. Sus versos han permanecido intactos desde su revelación original de Dios en el siglo VII. Este folleto explica el origen divino del Corán elaborando sobre su preservación, autenticidad y milagros. También discute el mensaje coránico que tiene un atractivo universal y es relevante para todos los tiempos.

El Corán es el último testamento en una serie de revelaciones divinas de Dios ( Allah en árabe). Consiste en las palabras inalteradas y directas de Dios, que fueron reveladas a través del Ángel Gabriel a Mahoma, el profeta final del Islam, hace más de 1400 años.

El Islam es una continuación del mensaje recibido por los profetas anteriores, como Noé, Abraham, David, Moisés y Jesús, la paz sea con todos ellos. Por lo tanto, el Corán mantiene las enseñanzas puras de las revelaciones anteriores, incluida la Torá y el Evangelio. El Corán describe que todos los profetas enseñaron a las personas a creer en el Dios Único, el Creador. Los mensajeros también les dieron instrucciones de pasar sus vidas con conciencia de Dios, haciendo buenas obras y evitando los pecados. Además, advirtieron a sus compañeros humanos de la responsabilidad en el más allá, un tema al que el Corán vuelve una y otra vez.

Desde su revelación, el Corán (también deletreado ‘Corán’) se ha conservado en su texto primario exacto. Si bien existen numerosas traducciones del Corán, todas se basan en la única escritura árabe original, lo que hace que el Corán sea único de las escrituras anteriores en su autenticidad pura.

Mensaje del Corán

El enfoque distintivo del Corán es que su mensaje espiritual incluye órdenes prácticas dirigidas al bienestar general de las personas, la sociedad y el medio ambiente en el que vivimos.

El mensaje del Corán es eterno y universal, trasciende nuestras diferencias de raza, color, etnia y nacionalidad. Proporciona orientación sobre todas las facetas de la vida humana, desde la economía y la ética del comercio hasta el matrimonio, el divorcio, la crianza de los hijos, los problemas de género y la herencia.

El monoteísmo es un tema destacado del Corán, afirmando que Dios es Uno sin socios. En un capítulo coránico redactado de manera concisa, Dios ordena: “Di: ‘Él es Dios el Uno, Dios el eterno. No engendró a nadie ni fue engendrado. Nadie es comparable a Él ‘” (112: 1-4). [Leer más: Creencia en un Dios]

Un mensaje fundamental en el Corán es su énfasis en la conducta justa construida sobre la creencia firme y el amor a Dios. El Corán reconoce los deseos humanos al tiempo que recuerda a las personas que cultiven sus almas. Además, Dios llama a los humanos a usar su intelecto y reflexionar sobre el mundo que los rodea. El Corán alienta a la humanidad a reconocer los signos de la existencia de Dios en el orden preciso del universo y la colocación cuidadosa de cada objeto en el esquema total de la creación.

Como Cat Stevens (Yusuf Islam), ex estrella del pop británico, ha expresado: “Todo tenía mucho sentido. Esta es la belleza del Corán; le pide que reflexione y razone … Cuando leí el Corán más adelante, habló de oración, amabilidad y caridad. Todavía no era musulmán, pero sentí que la única respuesta para mí era el Corán y Dios me lo había enviado “.

Preservación del Corán

Los musulmanes creen que Dios envió muchas revelaciones a la humanidad a lo largo de la historia, y con el tiempo sufrieron cambios de su forma original. Sin embargo, Dios eligió preservar su mensaje a la humanidad en su revelación final, el Corán. Sin embargo, uno podría preguntarse, ¿qué evidencia respalda la afirmación de que el Corán nunca ha sido modificado?

El Corán fue revelado al profeta Mahoma

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durante un período de 23 años. El estilo rítmico único del Corán lo hizo fácil de memorizar, que ha sido la principal fuente de su preservación. Además, desde el profeta Mahoma

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no podía leer ni escribir, nombró escribas para grabar el Corán cuando se lo revelaban. Por lo tanto, el Corán completo no solo fue memorizado por el profeta Mahoma

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y muchos de sus compañeros, pero también existió en su totalidad en forma escrita durante su vida. [Leer más: Biografía de Muhammad (pbuh) por un no musulmán]

Dentro de un año después del profeta Mahoma

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Tras la muerte, un comité dirigido por su escriba principal reunió un manuscrito de todo el Corán, que siguió criterios estrictos para protegerse contra cualquier error. Esta copia fue aprobada por unanimidad por el profeta Mahoma

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Los compañeros, incluidos cientos que habían memorizado todo el Corán. Finalmente, se compilaron varias copias del Corán en forma de libro y se distribuyeron a las principales ciudades musulmanas. Una de esas copias se encuentra actualmente en el museo de Tashkent y un facsímil del mismo, producido en 1905, está disponible en la Biblioteca de la Universidad de Columbia.

El proceso de memorización comenzó durante el profeta Mahoma

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Es la vida y todavía es enfatizada por los musulmanes hasta el día de hoy. En su libro, An Introduction to Hadith , John Burton explica que la transmisión oral a través de las generaciones ayuda a la preservación al disminuir la dependencia únicamente de los registros escritos. Los manuscritos que no están protegidos mediante la memorización se pueden alterar, editar o perder horas extras. Sin embargo, un libro comprometido con la memoria por millones de personas en todo el mundo durante siglos no se puede cambiar debido a la cantidad de personas que lo saben palabra por palabra.

Dios promete en el Corán: “Sin duda, hemos enviado el Mensaje; y seguramente lo protegeremos (de la corrupción) ”(15: 9).

La autenticidad del Corán

Muchas personas creen erróneamente que el Corán fue escrito por el profeta Mahoma

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. De hecho, el Corán es el discurso preservado de Dios. Al mismo tiempo, uno podría preguntarse qué pruebas indican que el Corán es la Palabra de Dios y no los escritos del profeta Mahoma.

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En el Corán, Dios se dirige al profeta Mahoma

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, Nunca recitaste ninguna Escritura antes de que te revelaramos esta; nunca escribiste uno con tu mano ” (29:48). En otras palabras, el profeta Mahoma

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, que se sabía que era analfabeto, no leyó ninguna escritura anterior ni escribió el Corán.

profeta Muhammad

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fue muy apreciado en su sociedad por su carácter superior y modales excepcionales, lo que le valió el título de ‘Verdadero’. Incluso después de su profecía, la élite de La Meca estaba lista para convertirlo en su líder, siempre que les permitiera continuar con sus estilos de vida paganos. Sin embargo, estaba dispuesto a renunciar a toda la gloria mundana para cumplir su misión. Como resultado, sufrió pacientemente a través de la persecución y el exilio antes de finalmente tener éxito en revolucionar toda la Península Arábiga.

A pesar de todo, Dios siguió revelándole el Corán poco a poco. Ocasionalmente, las revelaciones se detenían temporalmente, recordándole a él y a otros que no tenía control sobre ellos. Una vez, cuando dos enviados le hicieron algunas preguntas, él respondió: “Mañana te lo diré”. Esperaba que Dios inspirara las respuestas en él a través de la revelación y esperó a Angel Gabriel. Sin embargo, la revelación no llegó durante las siguientes semanas, incluso cuando Meccans se burló de él. Finalmente, Dios le envió la respuesta mientras lo amonestaba, “No digas nada, ‘Haré eso mañana’, sin agregar, ‘Dios mediante'” (Corán, 18: 23-24).

El Corán fue revelado en un momento en que los árabes se destacaban en la poesía oral. Sin embargo, a pesar de su inteligencia, el profeta Mahoma

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No era experto en componer poesía. Sin embargo, cuando se recitaron los versos coránicos, sorprendieron incluso a los poetas más aclamados de la sociedad. Profundamente conmovido por el tono rítmico, el mérito literario y la sabiduría penetrante del Corán, muchos se convirtieron al Islam. De hecho, la ciencia de la gramática árabe se desarrolló después de la revelación del Corán, utilizando el Corán como base para idear sus reglas.

Hay muchos milagros en el Corán que atestiguan el hecho de que esto realmente es una escritura divina.

Milagros del Corán

El Corán menciona fenómenos que eran desconocidos en ese momento. De hecho, muchos fueron descubiertos recientemente por la ciencia moderna.

Por ejemplo, Dios describe las etapas del desarrollo humano en el útero:

Creamos al hombre a partir de una esencia de arcilla, luego lo colocamos como una gota de fluido en un lugar seguro, luego convertimos esa gota en una forma pegajosa, y convertimos esa forma en un bulto de carne, y lo convertimos en un bulto huesos, y vestimos esos huesos con carne, y luego lo convertimos en otras formas: ¡la gloria sea para Dios, el mejor de los creadores! (Corán, 23: 12-14)

El profesor Keith Moore, un destacado científico de anatomía y embriología de la Universidad de Toronto, Canadá, ha declarado: “Ha sido un gran placer para mí ayudar a aclarar declaraciones en el Corán sobre el desarrollo humano. Para mí está claro que estas declaraciones deben haberle llegado a Mahoma de Dios … porque casi todo este conocimiento no se descubrió hasta muchos siglos después “.

El Corán también describe la expansión del universo: “Y somos nosotros quienes hemos construido el universo con poder (nuestro creativo); y en verdad, somos Nosotros quienes lo estamos expandiendo constantemente ”(51:47). No fue sino hasta 1925, cuando Edwin Hubble proporcionó evidencia de retroceso de las galaxias, que el universo en expansión llegó a ser aceptado como un hecho científico.

El profesor Alfred Kroner, un geólogo de fama mundial, explicó: “Pensando en muchas de estas preguntas y pensando de dónde venía Mahoma, después de todo era un beduino, creo que es casi imposible que haya sabido sobre cosas como el origen común del universo, porque los científicos solo han descubierto en los últimos años con métodos tecnológicos muy complicados y avanzados que este es el caso “.

[Haga clic aquí para obtener más información sobre los milagros del Corán.]

La universalidad del Corán

“Esta es la Escritura en la que no hay duda, que contiene orientación para aquellos que están conscientes de Dios, que creen en lo invisible …” (Corán, 2: 2-3).

El mensaje coránico es relevante para todas las naciones y épocas, otra prueba de que el Corán es verdaderamente la Palabra de Dios. Con la intención de que este Libro siga siendo una fuente de guía, inspiración, sabiduría y curación para toda la humanidad, Dios diseñó su mensaje para trascender los límites del tiempo.

El mensaje divino del Corán se aplica a todos los aspectos de la vida y se eleva por encima de las diferencias superficiales entre los humanos. Sus enseñanzas guían las necesidades espirituales, sociales e intelectuales de la humanidad. Nos alienta a recordar a Dios a menudo, a humillarnos ante Él, a cumplir nuestras promesas, a trabajar juntos como comunidad y a ser pacientes y perseverantes en tiempos difíciles. Las historias coránicas nos enseñan la importancia de depositar nuestra confianza en Dios, decir la verdad frente a la injusticia y tratar con los demás humanos con misericordia.

En un mundo privado de amor y compasión, el mensaje universal del Corán proporciona la solución a la desesperación colectiva de la condición humana. Te invitamos a abrirlo y recibir el gran beneficio que este libro tiene para ofrecer.

Este es un libro bendecido que le enviamos a usted [Muhammad], para que las personas reflexionen sobre su mensaje, y para aquellos con entendimiento que se les recuerde. (Corán, 38:29)

Nota: El subíndice p junto al Profeta Muhammadp representa la invocación que los musulmanes dicen con su nombre: Que la paz y las bendiciones de Dios sean con él.

Para responder eso, tenemos que entender qué son los hadices . Un hadits generalmente comprende un isnad , un matn y un rawi . El término que usamos aquí es ” khabr “, que literalmente significa “noticias”, porque cada hadits es generalmente una forma de noticias transmitidas con una cadena de transmisores. El isnad es la gente de la cadena de narradores preocupados por transmitir el khabr . El contenido real del khabr es puramente lo que mencionó el Profeta ( saw ) y esto se llama matn . El rawi es la persona que recolectó y reportó los hadits .

Se pone gran énfasis en que los hadices sean swahih . Esto literalmente significa “correcto” y se refiere a un hadits de autenticidad incuestionable. Hay cinco requisitos para que un hadiz sea swahih . La cadena de la narración tiene que ser continua; ninguna persona en la cadena se salta u oculta. Los narradores deben ser confiables al momento de la transmisión. Tienen que ser musulmanes, maduros, racionales y no poseer ningún carácter cuestionable o dudoso. Esto excluye a pecadores notorios, apóstatas y especialmente a personas que se sabe que han dicho mentiras de cualquier tipo. La narración tiene que ser precisa y, si no se escribe antes de la transmisión, esto requiere una memoria fuerte. No debe entrar en conflicto con ningún otro dala’il , fuentes de referencia, a saber, el Corán y la sunnah, y ser ilógico. Tampoco debe haber ninguna deficiencia en la narración, como insultos o acentos afectados. Si un hadits no cumple estos cinco criterios, se degradará a hasan o dha’if , dependiendo de cuántos requisitos no haya cumplido.

El segundo nivel de hadices es Hasan . Esto es cuando se cumplen todos los criterios para swahih, excepto la precisión del matn de acuerdo con el Imam ibn Hajr ( ra ). Debido a que es un punto medio entre swahih y dha’if , existen ligeras variaciones en cuanto a dónde se encuentra exactamente ese punto medio de acuerdo con diferentes muhadditsin . Esta definición es la más utilizada. Si un hasan hadits puede ser apoyado por otro hasan hadits de contenido similar, puede elevarse a swahih . Algunas colecciones de hadices hasan incluyen Sunan at-Tirmidzi , Sunan Abu Dawud y Sunan Daraqutni .

La categoría principal final es dha’if . Hay muchas, muchas razones para que un hadiz sea dha’if , débil. Podría deberse a una personalidad cuestionable en la cadena de narración, a narradores perdidos, a un conflicto con otras narraciones, o simplemente a la falta de suficientes transmisores en cualquier punto de la narración. Cada razón se clasifica según la naturaleza del defecto, se clasifica de acuerdo con los diferentes grados de gravedad y se les da los respectivos nombres para identificarse. Por ejemplo, un dha’if hadits puede ser mu’allaq , mursal , mu’dhal o munqathi ‘ . Si un dha’if hadits está respaldado por otras narraciones con contenido similar, puede actualizarse a hasan .

Además de ser swahih , un hadiz puede ser muttafaq ‘alayh , que literalmente significa “acordado”. Este es un hadiz que ha sido recopilado por Shaykhayn , Imam al-Bukhari ( ra ) e Imam Muslim ( ra ), con ambas narraciones. citando el mismo matn e isnad . Si los hadits son del mismo tipo pero tomados de diferentes cadenas de transmisión, no es muttafaq ‘alayh ; en cambio se dice que es akhrajahu ash-Shaykhayn , “recogido por el Shaykhayn “.

Mutawatir se refiere a una categoría de hadices donde hay muchos narradores en cada nivel de transmisión. Hay una diferencia de opinión sobre el número mínimo de narradores para que un hadit sea mutawatir , pero la opinión general es diez. Hay requisitos adicionales para que un hadit sea mutawatir . Las condiciones de transmisión y el estado de los narradores deben ser tales que les sea imposible confabularse para tergiversar la narración. Además, los hadits deben ser algo experimentado físicamente, por lo tanto, debe comenzar con “escuchamos” o “vimos” y así sucesivamente. Un ejemplo de esto sería Hadits Jibril .

Por lo tanto, dependiendo de varios factores, un hadiz puede ser swahih para un erudito, y hasan para otro, y dha’if para un tercero. Hay un nivel de subjetividad allí. Los hadices son instantáneas de momentos. Divorciados del contexto, son incompletos, inútiles o incluso engañosos. Como tal, personalmente sería reacio a afirmar categóricamente que cualquier hadiz individual, incluso uno que sea mutaffaq ‘alayh , es definitivamente las Palabras de Allah ( swt ), lo que lo acercaría al nivel de Apocalipsis. El corpus de ahadits es una forma de Apocalipsis, aún subordinado al Corán, y el rechazo del corpus lo colocaría fuera del Islam dominante. Sin embargo, los hadices individuales están sujetos a críticas legítimas, y hay un impacto insignificante de creedal.

Si nos ha llegado una orden o creencia del Profeta Sallallahu `alayhi wa sallam de manera transmitida en masa (Mutawatir), entonces no debería haber ninguna duda de que es de Alá. El mejor ejemplo para esto es el hadiz:

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

[مسلم ، البخاري ، الترمذي ، أبي داوود ، ابن ماجة ، أحمد]

“Quien mienta contra mí intencionalmente, entonces déjelo tomar asiento en el Fuego”

El Imam al Tabarani (muerto en 360H) confirmó 177 narraciones de este hadiz y ha sido narrado por 60 compañeros del Profeta Sallallahu `alayhi wa sallam.

Árbitro:

طرق حديث (من كذب علي متعمدا), سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني, تحقيق علي بن حسن الحلبي و هشام بن إسماعيل السقا, المكتب الإسلامي / بيروت, دار عمار / عمان, ط 1, 1410 ه / 1990 م, 200 صفحة

Vía: ملتقى أهل الحديث

http://ia600807.us.archive.org/2

Bueno, daré algunas sugerencias que lo guiarán a la respuesta correcta:

  1. Allah nunca dijo que el Corán fue la última revelación.
  2. Hay muchos hadices donde podemos ver que Alá continuó revelándose a Mahoma. No puedes encontrar ninguna profecía clara en el Corán, pero en Sahih Muslim, por ejemplo, puedes ver muchas. De lo que puede notar expresiones como: “Me ordenaron …” (Sahih Muslim 1.33). También hay muchos hadices donde puedes ver que Alá continuó revelándose a Mahoma.
  3. Muchos aspectos cruciales en el Islam que no puedes encontrar en el Corán:
  • circuncisión
  • cinco oraciones diarias no están en el Corán. El Corán dice tres veces (24.58, 2.238, 24.58).
  • rezar frente a La Meca no está en el Corán
  • La idea de “cinco pilares del Islam” no es del Corán
  • Shahadah (puedes encontrarlo solo en dos piezas en dos lugares en el Corán: Surah 37.35 y Surah 48.49). Entonces a Alá no le importó tanto revelarlo explícitamente en el Corán a pesar de que es el credo más importante en el Islam. De todos modos no encuentras la palabra “shahadah en el Corán”.
  • La palabra “zakat” y la forma de pagarla no se encuentra en el Corán.

4. Muhammad mismo dijo que sus palabras son iguales a las de Allah: Sunnah Ibn Majah, capítulo 2, hadiz 12: ” ” Pronto llegará el momento en que un hombre se recostará sobre su almohada, y cuando uno de mis hadices es narrado, él dirá: “ El Libro de Allah es (suficiente) entre nosotros y usted. Lo que sea que diga es permisible, lo tomaremos como permisible; y todo lo que dice está prohibido, lo tomaremos como prohibido ‘. En verdad, lo que el Mensajero de Allah (SwallaAllahu alaihi WaSallam) ha prohibido es como lo que Allah ha prohibido. (Grado Hasan) “

5. La primera Sura del Corán contiene las palabras de Muhammad, no las palabras de Allah. ¿Cómo puede Alá alabarse a sí mismo?

¡Ahora, tómese el tiempo para pensar en las implicaciones! La muerte y la resurrección de Jesucristo son los mejores eventos atestiguados de la antigüedad. Debido a esto, toda la Biblia es verdadera. ¡Quizás sea hora de echarle un vistazo! ¿Por qué? Porque el futuro eterno depende de ello.

Es increíblemente peligroso decir eso. Primero, el versículo que mencionas se refiere al Corán como una revelación de Dios, no todo lo demás que sale de la boca del profeta. El profeta vivió como un ser humano. Muchas cosas salieron de su boca que no son necesariamente revelaciones. También cometió errores bien documentados. Las cosas que dijo el profeta incluyen el Corán como una revelación, el hadiz como información adicional, sus opiniones como ser humano, sus errores, todo. Él les pidió explícitamente a sus seguidores que no escribieran hadices en su vida para no confundirlos con el Corán. El Corán es un libro diferente de los hadices por construcción, historia, estilo, contenido y tamaño. Fue escrito y recogido algunos siglos antes que los hadices. Es autorreferencial y contiene dentro de sí herramientas para verificar su autenticidad. Los hadices son una colección de dichos independientes que no son un solo objeto autorreferencial. No hay una forma razonable de asumir el mismo nivel de confianza en los hadices que en el Corán.

Si está hablando de Hadith al-Qudsi, la respuesta es sí. En estos, el Profeta (SAWS) habla los pronunciamientos de Allah (SWT). Ejemplo: “De todas las cosas que Alá ha hecho legales, lo que más le disgusta es el divorcio”. Sin embargo, El Profeta (SAWS) era mortal y, en asuntos no religiosos, falible. El Mensajero (SAWS) dijo una vez: “Puede ser que dos de ustedes pidan mi opinión sobre un asunto y yo me ponga del lado del que hizo el argumento más elocuente, no necesariamente el correcto”. Si un Hadith se refiere a un asunto terrenal asunto en algunos casos puede considerarse como una opinión personal, no la palabra de Allah. El consenso entre los eruditos (ulema) es que todos los profetas (PBUA), incluidos el Último y el Más Grande, podrían equivocarse en asuntos menores, pero nunca en asuntos donde sus dichos o actos coincidieron con los dictados de Allah (SWT) como se expresa en el Corán

Hola querido amigo.

Desde el punto de vista del Islam chiíta, no podemos decir directamente que los Hadices son las verdaderas palabras de Allah, pero es mejor decir que los Hadices del Profeta Mahoma y sus 12 sucesores son consistentes con el deseo de Dios porque creemos que estas figuras santas son líderes infalibles. quienes nunca dicen una palabra de sus tentaciones ya que el Corán ha enfatizado este asunto:

Tu compañero [Muhammad] no se ha desviado, ni ha errado, (2)

Tampoco habla desde [su propia] inclinación. (3) No es más que una revelación revelada,

Fuente: Tanzil – Quran Navigator

En realidad, hay algunos hadices específicos llamados (Hadices de Ghodsi) o Tradiciones Divinas, que son las mismas palabras de Alá narradas por el Profeta o sus 12 sucesores.

Muy cierto. Las palabras del Profeta pbuh son “revelaciones reveladas”. El imán Bujari, Muslim y varios otros habían hecho un gran trabajo al filtrar los hadices y sus narradores para garantizar la calificación y la fiabilidad de cada hadiz. Los Hadits no necesitan el Corán, pero el Corán necesita Hadices porque todos tenemos que entender el Corán a través de nuestra guía de los Profetas. De lo contrario, el Corán será interpretado de muchas maneras.

Otro ejemplo será la orden de orar, ayunar y dar zakat en el Corán solo se puede obedecer con la guía de hadices. Allah sabe mejor.

No, en absoluto. Especialmente porque la “autenticidad” de los hadices no está unánimemente acordada entre los musulmanes.

Para algunos musulmanes, ciertas historias (“hadiz” significa “historia”) son auténticas, para otros, no lo son.

Según un cierto hadiz, Mahoma ordenó a sus seguidores que “no escribieran sus palabras” para no mezclarlas con las palabras de Dios.

Algunos hadices “auténticos” surgieron de situaciones muy sospechosas.

Solo un ejemplo (blasfemo) sería este.

Cuando la hija de Muhammad le pidió a Abu Bakr, el primer califa y sucesor político de Muhammad, que le diera algo de herencia de su padre, Abu Bakr le dijo un “hadiz” que nunca había escuchado antes: “Te lo daría si yo no había escuchado al Profeta decir que nadie hereda a los Profetas “.

No estoy diciendo que Abu Bakr inventó que escuchó al Profeta decir eso, pero es extraño que la hija de Muhammad no haya escuchado ese “hadiz” también.

Además, este evento particular que es evento “auténtico” no se considera un hadiz auténtico. El evento de que Abu Bakr anunció este “hadiz” aparentemente es un evento auténtico según los musulmanes chiítas y sunitas, pero el hadiz en sí no es auténtico para muchos musulmanes chiítas y muchos otros musulmanes también. Los chiítas no creen que Mahoma pueda decir eso, los musulmanes sunitas creen que sí lo dijo.

Querido hermano,

مَنۡ یُّطِعِ الرَّسُوۡلَ فَقَدۡ اَطَاعَ اللّٰہَ ۚ وَ مَنۡ تَوَلّٰی فَمَاۤ اَرۡسَلۡنٰکَ عَلَیۡہِمۡ حَفِیۡظًا

Quien obedece al Mensajero (que las bendiciones y la paz sean con él) obedece (pero) a Alá en verdad, pero al que se aleja, entonces no te hemos enviado a vigilarlos. ”

An-Nisaa, Ayah 80.

Has hecho una muy buena observación y ulema e Islam son unánimes en este tema. Ellos Ijmaa es que “para un momin (creyente), el dicho del Profeta es como si Allah los hubiera dicho”.

El único problema es la autenticidad y fiabilidad del hadiz. Si el hadiz se informa en تواتر, entonces dicho hadiz ‘mutawatir’ se tratará como un trato musulmán para el Sagrado Corán.

La única diferencia entre los dos es la de su método de revelación. El Corán fue revelado al Profeta como la palabra de Dios que habla directamente a los lectores / recitadores del libro. Mientras que Hadith sería la palabra de Dios tal como la practicaba / contaba / explicaba el Profeta saww en su propio estilo.

Zalema

Todo, toda la creación, es de Allah. Yo diría que a menudo se hace una distinción entre los versos del Sagrado Corán y las palabras del Mensajero (PBUH).

El primero es, en verso, pensamiento y espíritu, del Todopoderoso, el último, pero uno pequeño, pero significativo. Uno no está filtrado, el otro sujeto a la intención de los buques más dignos.

Al final, es apropiado que un creyente siga a ambos.

No. Corán no dice que TODO lo que el profeta habló alguna vez fue de ALLAH. En términos de la revelación coránica, sí, pero no TODO lo que dijo vino de DIOS.

Otro problema es que sabemos que el Corán es más auténtico que Hadith y, por lo tanto, nunca compartirán el mismo estado. Incluso los hadices auténticos son en realidad “mejores conjeturas”. Allah no es responsable de su autenticidad y el hombre es falible.

No son palabras de Allah excepto Hadith que se narran como palabras de Allah. Tal hadith se llama hadith qudsi.

Hadith Qudsy, sí lo es.

Hadith de Muhammad PBUH, No, no lo es.

Hadith de Muhammad no es de una manera u otra, las palabras de Allah.