¿Los judíos memorizan la Torá como los musulmanes memorizan el Corán?

Answer 1

No sé acerca de los musulmanes que memorizan el Corán, por lo que no puedo responder a su solicitud para comparar los dos tipos de memorización.

Ya ha recibido varias buenas respuestas a su pregunta. Permítanme agregar un poco a lo que los otros ya han escrito.

1 – La respuesta más simple es “no”.

2 – Sin embargo, es cierto que en nuestro recital diario de las declaraciones “Escucha, Israel” de varias de nuestras creencias judías fundamentales, recitamos el versículo que dice “Y estas cosas que te mando hoy (es decir, que absolutamente nuestro creador espiritual trascendental del universo es nuestro Dios cuya presencia podemos caer en nuestra vida diaria y a través de nuestra historia, que Dios es uno, único y trasciende el concepto de numeración, y que debemos amar a Dios) estará en su corazón , y les enseñarás repetidamente (hasta que los conozcan claramente) a tus hijos, y hablarás de ellos cuando te quedes en casa y cuando camines por el camino, y cuando te acuestes y cuando te levantes “. hablamos de estas cosas constantemente, y con el tiempo llegamos a saber mucho de memoria.

3 – Además, un antiguo método de enseñanza judía ha sido revivido en las últimas décadas, y ha ido creciendo en popularidad en ciertos sectores, a saber, aprender la Torá repitiendo sus versos una y otra vez, en una de las melodías tradicionales en las que se canta la Torá. cuando se lee públicamente. Los niños en primer o segundo grado comenzaron a estudiar la Torá (los cinco libros de Moisés) de esta manera, cantando en voz alta junto con el maestro. Al final del cuarto o quinto grado, completan los cinco libros completos de la Torá. De esta manera, muchos de ellos se vuelven expertos en conocer gran parte de la Torá de memoria. Pone en sus mentes pensamientos más saludables y más significativos que los jingles comerciales sin sentido y las canciones populares con frecuencia lascivas e inmorales que de otro modo podrían aprender de la radio. Habiendo crecido en un mundo donde la comprensión se enfatizaba más que la memorización, me preguntaba cómo crecerían los niños que enseñen de esta manera; De hecho, tenía mis dudas. Luego, hace un par de años, asistí a la graduación de octavo grado de una escuela que enseñaba de esta manera. Los estudiantes hicieron una obra de teatro encantadora. Después de que terminaron, los dos actores (no religiosos) (una pareja casada), hablaron sobre cómo fue ayudar a estos estudiantes a preparar su obra de graduación. La pareja había ayudado a los estudiantes de esa manera en muchas escuelas, pero ninguna escuela tenía estudiantes como este: eran más abiertos, creativos, libres en su expresión de sus emociones, articulaban y trabajaban cooperativamente más que los estudiantes en cualquier otra escuela en la que La pareja había trabajado. Estaba placenteramente sorprendida.

4 – Como otros han señalado, ha habido estudiosos que invirtieron grandes esfuerzos en memorizar la Torá Oral. Cuando era mucho más joven, intenté memorizar varios Tractates de Mishná. Cuando era mayor, tuve el placer de usar una nueva técnica (reinventada por otro rabino) de enseñar a los niños Mishnayot de memoria al cantarlos usando las melodías de varias canciones populares hebreas. (De hecho, un compositor clásico moderno, Andre Hajdu, ha puesto varios mishnayot a la música; muchos textos de mishná en realidad cuentan historias genuinamente dramáticas que invitan a ponerlos a la música.) Cuando todavía estaba en yeshiva, uno de los otros estudiantes, realmente brillante joven: solía caminar de un lado a otro en la sala de estudio, repitiéndose para sí mismo discusiones talmúdicas y los comentarios de Tosafot, memorizándolos con éxito. Pero todo esto tiene que ver con la Torá Oral, que no es de lo que se trataba la pregunta original.

5 – En la antigüedad, había una regla en la ley judía que en realidad prohibía la enseñanza de la Torá escrita, aparte de un texto escrito. Una de las razones detrás de esto es que cada letra en el texto escrito tiene significado, mientras que algunas de las letras no se pronuncian en una lectura oral de la Torá escrita (es decir, algunas letras solo se pueden ver y no leer). constituía una tendencia específica a no memorizar la Torá escrita. De hecho, he visto a grandes eruditos de la Torá de la generación anterior dictar conferencias públicas con notas en la mano, de las cuales leen los textos sagrados en lugar de decirlos en voz alta. enseñar la Torá Oral a partir de un texto escrito, finalmente se hizo a un lado cuando quedó claro que si la Torá Oral no se escribiera, podría olvidarse …

Answer 2

Había una vez un hombre llamado Shaul /
quien aprendió toda la Biblia en la escuela /
pero moral y justicia /
apenas podía practicar /
porque no sabía nada, un tonto

Había una vez un hombre llamado Aziz /
¿Quién conocía su Corán? Un Hafiz /
Cuando se le preguntó por su significado /
No lo sabía y sonriendo.
afirmó que no era de su negocio

Había una vez un estudiante llamado Bart /
quien conocía sus ecuaciones de memoria /
para resolver uno que no pudo /
le dijimos que es prudente /
aprender lo que significan desde el principio

Los que recuerdan el texto /
y creo que muestra que son los mejores /
su significado debe aprender /
sus ideas deberían discernir /
Si el conocimiento es principalmente su búsqueda

No sabría cuántos judíos religiosos realmente intentan memorizar de memoria toda la Torá u otras escrituras hebreas: me atrevería a adivinar que representa un porcentaje muy pequeño de la población.
Lo que puedo decir es que la atmósfera general entre los judíos religiosos que he conocido es que saber de memoria sin comprender vale muy poco. Lo mismo ocurre con los judíos seculares y ateos que conozco (mucho mejor) que también dan mayor importancia a comprender, cuestionar y analizar ideas y conceptos en lugar de memorizar textos.

Answer 3

No vemos ningún valor en la memorización solo por memorizarla. Lo estudiamos extensamente, revisamos toda la Torá todos los años, pero lo estudiamos con varios comentarios para llegar a una comprensión más profunda de la misma. El simple hecho de poder recitar palabras no es un objetivo, simplemente decir palabras sin comprender lo que significan, sus implicaciones, sus significados ocultos no logran nada. es solo cuando los estudiamos, los entendemos y buscamos continuamente mejorar ese conocimiento o comprensión que se logra algo. ¡así que no hacemos gran cosa acerca de memorizar la Torá, pero sí hacemos un gran problema por ENTENDER la Torá! No estamos interesados ​​en el aprendizaje de memoria sin sentido que conduce a la memorización, sino en el aprendizaje inmersivo donde la persona viene a vivir, para comprender cómo formar parte de él una vez que han pasado tiempo estudiando. Elogiamos la comprensión, alabamos poder explicar el texto, recitarlo de memoria, un buen truco de fiesta pero nada especial (y sí, conozco a personas que lo han estado estudiando durante tanto tiempo que lo tienen memorizado. No porque se hayan propuesto para hacerlo, pero porque lo aprendieron mientras lo estudiaban)

Answer 4

Bueno, la Biblia hebrea tiene 304, 901 palabras, a diferencia del Corán que tiene solo 18,248, y además, hay Mishnah y Talmud que algunos intentan memorizar, por lo que la mayoría de la gente no puede memorizar todo, pero los niños son alentar y obtener premios por memorizar lo que pueden, y con el paso de los años también memorizará un poco más de revisar porciones semanales de la Torá año tras año, así como los muchos versículos que se encuentran en las oraciones.

En el pasado, puede haber sido más común memorizar más, pero a lo largo de los siglos, especialmente desde la imprenta, la necesidad de memorización se redujo debido a la proliferación de libros y, por lo tanto, se puso más énfasis en la comprensión profunda. , análisis, lectura de comentarios, pensamiento crítico, etc.
Sin embargo, recientemente en las últimas décadas ha habido un movimiento para popularizar la memorización, con la apertura de escuelas que enfatizan la repetición y la memorización. Sin embargo, la mayoría de las escuelas aún ponen más énfasis en la comprensión profunda, el análisis, los comentarios y el pensamiento crítico, particularmente para los estudiantes mayores.

Answer 5

Hay muchos judíos que memorizan la Torá en varios contextos diferentes.

• El Pergamino real de la Torá se lee al menos 4 veces por semana, dado que el hebreo no tiene vocales ni acentos, memorizamos las melodías y pronunciación adecuadas de una Torá especializada.
• Al aprender la Torá en su contexto cotidiano, aprendemos de un libro llamado El Talmud. Cada sección se repite una y otra vez hasta que los eruditos la memoricen.

Los rollos y Pophets escritos de la Torá se llaman La Torá escrita y El Talmud se llama La Torá Oral. La razón por la que el Talmud se llama Torá Oral es porque este trabajo se repite varias veces hasta que se memoriza de memoria. Fue escrito para que las personas de menor capacidad tengan acceso a él.

Fuente:

Rabino Akiva Greenberg. Tzl.

• Rabino personal 1993–2012.
• 1993–1994 Rabino / Instructor en Chanoch Leenar Yeshivah, Nueva York, Nueva York, Estados Unidos.

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Answer 6

Para los judíos rabínicos, hay dos torahs, 1) escrita y 2) oral.

La Torá oral se pasa de maestro a alumno, cara a cara, y proporciona conocimiento y métodos de interpretación del texto escrito para preservar la semiótica y la hermenéutica de la Torá original para que pueda transferirse a la próxima generación sin error.

Hay algunos soferim que han memorizado la Torá y pueden escribir una memoria de memoria … pero este tipo de “escribas” son la excepción y no la regla.

La respuesta es “no”: memorizar la Torá no es una expresión del judaísmo rabínico; No lo memorizamos.

Answer 7

Muchos judíos memorizan una parte de ella para su Bar Mitzvah (1/52 del Pentatuch más una poción de los escritos o profetas), pero pocos memorizan todo.

En generaciones anteriores, muchas páginas memorizadas del Talmud y las pruebas de admisión de las famosas escuelas como Slabokda y Belz eran 2000 páginas (1000 blatt) del Talmud, (lo que significaba que si tenía todo eso memorizado, sería el menor de los estudiantes ) Mi tío abuelo hizo eso para entrar en Belz.

Pero hoy, memorizar no se considera tan importante como la comprensión. Si bien no tengo el Pentateuco memorizado, estoy bastante familiarizado con casi todas las partes.

Answer 8

No, recordar la Torá de memoria es inútil hasta que conozca las interpretaciones. Esto se llama la Ley Oral. También se llama el Talmud. El Talmud completo consta de 63 tratados, y en la impresión estándar tiene más de 6.200 páginas.

Esa es una búsqueda real! Algunos grandes rabinos judíos lo sabían todo de memoria.

Answer 9

El paralelo que sugiere es defectuoso por muchas razones, pero eso no importa.

Supongo que te refieres a los cinco libros de la Biblia judía. Algunos intentan memorizarlo, pero no es un enfoque central en la mayoría de las filosofías educativas dentro de la comunidad judía en su conjunto. La memorización de ideas es el foco. Debe conocer las ideas como el dorso de la mano, pero conocer las palabras de memoria palabra por palabra no se considera esencial. Aunque, por supuesto, sería admirado si uno lograra memorizar grandes cantidades de la Biblia.

Answer 10

Muchos de nosotros lo hacemos, simplemente porque repasamos el sedrah semanal dos veces. La Torá se repite en un ciclo anual, por lo que muchos de nosotros lo sabemos de memoria.