¿Hay algún verso en el Corán que diga claramente que las mujeres deben usar Hijab?

Answer 1

HIJAB (EL VELO)

Las enseñanzas del Islam sobre el hijab (el velo) y la segregación de los sexos es probablemente la más confusa y difícil de aceptar para la sociedad occidental. Esto se debe a la noción generalizada y errónea de que observar el hijab es una fuerte restricción impuesta a las mujeres musulmanas. De hecho, todo lo contrario es cierto. Descubrirá que el hijab es un medio para proteger a las mujeres y proporcionarles la libertad de muchos males sociales. La palabra ” purdah ” también se usa para describir el concepto y la práctica del hijab.

El Islam proporciona orientación no solo para los individuos, sino que también establece reglas para el bien de toda la sociedad. En este caso, la institución del hijab / purdah protege la condición moral de la sociedad. Las mujeres musulmanas no solo tienen responsabilidades como esposa, madre e hija, sino que también comparten con los hombres la responsabilidad de mantener el estándar moral de la sociedad. El Sagrado Corán ha establecido que uno de los métodos que los hombres y las mujeres deben usar para lograr ese objetivo es el hijab. Dice:

“Dígales a los hombres creyentes que restringen sus ojos y protegen sus partes privadas. Eso es más puro para ellos. Seguramente, Alá es muy consciente de lo que hacen”. (24:31)
Y
“Dígale a las mujeres creyentes que restringen su aspecto y protegen sus partes privadas, y que no muestran su belleza o su embellecimiento, excepto lo que es evidente de eso, y que se cubren la cabeza con el pecho …” (24 : 32)

El versículo continúa enumerando parientes cercanos de quienes no es necesario observar hijab / purdah.

De estos versículos se aclara que tanto los hombres como las mujeres deben comportarse con modestia y corrección en todo momento, y especialmente cuando están en presencia del otro. Esta enseñanza se basa en el hecho de que el Islam reconoce que “la prevención es la mejor parte de una cura”. Por lo tanto, se prescribe la segregación de los sexos para que, en primer lugar, no se permita el desarrollo de situaciones que no puedan controlarse después. De esta manera, se puede prevenir la erosión de los valores morales y la sociedad está protegida de problemas como el adulterio, los embarazos de adolescentes y las enfermedades de transmisión sexual.

El Sagrado Corán requiere que las mujeres musulmanas se vistan modestamente, se cubran la cabeza y usen una prenda exterior para ocultar su belleza a los extraños. Sin embargo, debe comprender que esta cobertura física es el único primer paso para desarrollar el hijab. La verdadera y plena observancia del hijab / purdah se logra cuando el “velo” se extiende a la mente y el corazón de un hombre o una mujer. Esto significa que uno debe velar o proteger su mente y corazón de pensamientos impuros e inmorales cuando está en contacto con el sexo opuesto. Los pensamientos, palabras y acciones de uno deben reflejar un amor fraternal y respeto hacia los demás. Este comportamiento conduce a la propia elevación moral, y también crea una atmósfera donde los hombres y las mujeres, en lugar de resentirse y degradarse, se tratan con respeto y comprensión.

Otro verso del Sagrado Corán dice:

“¡Oh Profeta! Dile a tus esposas y a tus hijas, y a las mujeres de los creyentes, que deben tirar de sus capas exteriores sobre sus rostros . Es más probable que puedan ser reconocidas y no molestadas. Y Allah es muy indulgente, misericordioso “. (33:60)

No es probable que los hombres traten de manera irrespetuosa a una mujer que sigue las reglas del hijab en su vestido y sus acciones. Por lo tanto, hijab / purdah proporciona a las mujeres musulmanas la libertad de algunos de los problemas que enfrentan las mujeres en la sociedad occidental de hoy. En el Islam, la mujer no es considerada como un “objeto sexual”, ni es explotada o acosada de esta manera degradante. Como probablemente sepa, varios movimientos feministas están tratando de lidiar con estos problemas hoy, a veces con poco éxito.

El Islam, sin duda, le ha dado dignidad y honor a la mujer a través del hijab / purdah, y le ha brindado protección para que pueda realizar sus actividades más libremente. Esto le da tranquilidad a las mujeres musulmanas. Es posible que haya notado que la mayoría de las mujeres musulmanas que siguen la práctica del hijab / purdah parecen estar más relajadas y a gusto con ellas mismas. Esto se debe a que el Islam ha reducido la importancia de la apariencia física como una marca de autoestima. Una mujer musulmana es libre de desarrollar en sí misma otros talentos y no tiene que confiar en su belleza física para lograr lo que quiere. Al mismo tiempo, cuando una mujer practica hijab / purdah de la manera verdadera, cumple con su responsabilidad con la sociedad y obtiene satisfacción al saber que es capaz de acercarse a Allah.

Answer 2

Bismillah

Hola soy Ghina de Indonesia. en Indonesia se convirtió en una mayoría musulmana. aunque la mayoría del Islam, pero el uso del hijab no sirve como una obligación como identidad musulmana.

mientras que en el Corán y la Sunnah el uso del hijab para las mujeres musulmanas que han entrado en la pubertad es un kewajian.

El Islam enseña a la humanidad a dominar las pasiones. El Islam ordenó a las mujeres que cubrieran las partes privadas y el hombre dejó que bajara la mirada. Esto es comprensible porque todo el cuerpo de los genitales femeninos que, de estar abiertos, podría provocar un desastre en forma de varios tipos de acoso sexual.

Profeta. Él dijo: “Desde ‘Aisha RA bahwasannya Asma bint Abi Bakr hasta el Profeta y él (Asma) se desgastan. Luego el Profeta se volvió cuando dijo: ¡Oh, Asma es verdad cuando las mujeres han crecido, sin revelar nada de ella excepto esto y esto! , mientras el Profeta señalaba la cara y las manos hasta la muñeca. “(HR. Abu Dawud)

La importancia cierra los genitales, hasta que Alá debe reafirmar con una variedad de información, Alá no aceptará adorar a una mujer mayor de edad cuando no oculte su desnudez. Esto se refleja en las palabras del profeta Mahoma: “Alá no aceptará (adorará) a una mujer para ocultar su desnudez y Dios no aceptará la oración de una mujer lo suficientemente mayor como para cubrirse la cabeza (velo)”. (HR. Thabrani)

Con el velo, los objetos de valor que existen en las mujeres pueden protegerse mediante el velo de las mujeres en la figura humana autorizada, respetada y nadie se atrevió a alterarla abiertamente, las debilidades que existen en sí mismas pueden protegerse con la ropa taqwa.

Palabra de Alá: “¡Oh Profeta! Dile a tus esposas, a tus hijos y a las esposas que creen que dejan sus vestiduras sobre sus cuerpos. Eso es para que sean fácilmente reconocidos y no molestados. Y Alá es indulgente, misericordioso”. Corán, Al-Ahzab: 59).

La disposición ha sido decidida por Allah SWT que deben cumplir todas las damas. La obediencia a la Ley de Alá que prueba el compromiso de las mujeres con el Islam como la única religión en la que creen. Palabra de Allah SWT. “De hecho, por su Señor, lo convirtieron en un creyente ante el juez en el caso de que no puedan ponerse de acuerdo y después de que no se opusiera a las decisiones que toma, y ​​creen plenamente”. (QS. An-Nissa: 65)

“Y no vale la pena para los hombres creyentes y también para la mujer mu’minah, cuando Alá y Su Mensajero han establecido obligaciones legales, habrá que tomar esas decisiones (la otra) sobre sus asuntos. Y quien desobedezca a Alá y Su Mensajero, entonces de hecho se ha extraviado, (es decir) error manifiesto “(QS. Al-Ahzab: 36)

El Islam planteó este problema del atuendo seriamente y no a medio camino para la ropa para mujeres grandes influencia. Ese vestido islámico hijab, a pesar de las disposiciones de la vestimenta islámica, es decir, ya que muchos están vestidos con el nombre del Islam, pero a la vista de Alá desnudo. Rasulullah SAW dijo: “Hay poco que esté vestido en el mundo, desnudo en el más allá”. (HR. Bujari)

De hecho, todavía hay muchas mujeres que mangaku Islam pero comportamientos que reflejan el Islam. En escuelas, oficinas, en las calles y en otros lugares que encontramos. No solo difama al Islam, sino que invita a Adzab Allah SWT. Rasulullah SAW dijo: “Cualquiera de las mujeres que suelta (abre) la ropa que no sea en casa, entonces Dios debe haber rasgado las cortinas por su honor”. (HR Ahmad y Tabarani)

Debido a los comportamientos que surgen otras violaciones como la promiscuidad, la proliferación de la prostitución y otras. Tales mujeres dejaron ir al cielo, oler que no iba a sentir. “Hay dos grupos de expertos que nunca había visto, personas que llevan un látigo como el ganado que usan para golpear a personas y mujeres vestidas pero desnudas inclinadas a actos inmorales y otros tienden a actos inmorales. Su pelo de camello joroba. No entrarán en el Paraíso y no olerán la fragancia del paraíso cuando el paraíso se haya alejado mucho de tal y tal “(HR Musulmán)

Answer 3

Por supuesto, cuando te refieras al Corán, verás algunos versos coránicos relacionados con este tema. Independientemente de la orden del Profeta, el Corán también les pide a las mujeres musulmanas que se cubran la cabeza y el cuerpo de la siguiente manera:

“¡Oh hijos de Adán! Le hemos otorgado vestimenta para cubrir su vergüenza, así como para ser un adorno para usted. Pero la vestimenta de la justicia, eso es lo mejor. Tales son algunos de los signos de Alá, para que puedan recibir amonestación. ”(Corán 7:26)

“Y diles a las mujeres creyentes que deben bajar la mirada y proteger su modestia; que no deben exhibir su belleza y ornamentos excepto lo que normalmente debe aparecer de ellos; que deben cubrir sus senos con sus velos y no mostrar su belleza, excepto a sus esposos, sus padres, los padres de sus esposos, sus hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, o los hijos de sus hermanos o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres o los sirvientes que poseen sus manos derechas, o los sirvientes libres de necesidades físicas, o los niños pequeños que no tienen sentido de la vergüenza del sexo, y que no deben golpearse los pies para llamar la atención sobre sus adornos ocultos. Y, oh creyentes, volváos todos juntos hacia Allah, para que puedas alcanzar la dicha. ”(Corán 24:31).

“Oh Profeta, diles a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con sus capas (cuando se vayan al extranjero). Eso será mejor, para que puedan ser reconocidos y no molestos. Allah siempre perdona, misericordioso. ”(Corán 33:59)

http://www.islamportal.net/artic …

https://www.al-islam.org/hijab-m …

Answer 4

En realidad, ningún verso del Corán les dice a las mujeres que usen hijab, es decir, que se cubran la cabeza y el cabello. Todos los versos coránicos fueron revelados para situaciones y contextos particulares. Entonces, incluso si hubiera una orden clara en el Corán para que las mujeres se cubrieran la cabeza, significaría que la orden fue solo para la sociedad árabe del siglo VII y ciertamente no necesita extenderse a todos los tiempos y lugares después de eso. Sin embargo, el Corán en realidad NO ordena usar el hijab

La palabra hijab en el Corán se usa a) como una pantalla en la casa del Profeta que separa a sus esposas de las que visitarían al Profeta, para garantizar la privacidad de sus esposas, ver 33:53; b) un velo a través del cual Dios habla a los seres humanos, ver 42:51, yc) un velo que Dios levanta para velar a los no creyentes de Apocalipsis, de este mundo, o de Dios, ver 7:46, 17:45, 41 : 5, 83:15.

El único mandato de vestir en el Corán es que las mujeres cubran sus cofres con sus cubiertas (khimar).

Y diles a las mujeres creyentes que bajen la mirada y vigilen su intimidad.
partes y no mostrar sus lugares de belleza, excepto el que normalmente es
mostrado. También cubrirán sus cofres con su ‘ khimar ‘. Corán 24:31

Ahora se puede debatir todo lo que quieran sobre si khimar significa coberturas o solo cubiertas para la cabeza; incluso si khimar significa cubrirse la cabeza, esto se debe a que esa cubierta era parte del vestuario preislámico y es incidental al verso coránico. La realidad es que el Corán solo ordena a las mujeres que dibujen su khimar sobre el pecho o el pecho y esto se debe a que las mujeres en ese momento solían caminar en topless y estampar sus pies para llamar la atención de los hombres. El hecho de que las palabras ‘cabello’ y ‘cabeza’ no se encuentren en 24:31 debería ser suficiente para que cualquier lector imparcial concluya que no puede haber una orden para cubrir partes del cuerpo si estas partes no se mencionan en primer lugar .

Entonces no, no hay un verso del Corán que ordene a las mujeres que usen un hijab para cubrirse el cabello o cubrirse la cara con un velo de cualquier tipo.

Tenga cuidado con la propaganda musulmana conservadora publicada en las Respuestas aquí. Toda la costumbre de las mujeres musulmanas que se cubren el cabello NO es del Corán, sino que se toma prestada de las costumbres del Imperio bizantino y del Imperio persa sasánida. Esta costumbre comenzó en el siglo VIII cuando el imperio abasí adoptó las costumbres de otros imperios, incluido el vestido. Cubrirse el cabello para las mujeres se convirtió en un signo de estatus noble y de clase alta. Solo después de eso, los eruditos religiosos comenzaron a equiparar esta cobertura habitual con una obligación religiosa a pesar de que no había cero versos coránicos para apoyarla.

Una buena conferencia sobre cómo NO se ordena el hijab en el Corán está aquí:

Answer 5

En dos versículos del Corán se afirma que las mujeres tienen la obligación de usar hijab como musulmanas:

1. Y dígales a las mujeres fieles que bajen sus miradas y que guarden sus partes privadas, y que no muestren sus encantos, excepto por lo que está afuera, y que les permitan dibujar sus bufandas sobre sus senos, y que no muestren sus encantos excepto a maridos, o sus padres, o los padres de sus esposos, o sus hijos, o los hijos de sus esposos, o sus hermanos, o sus hermanos “hijos, o sus hermanas” hijos, o sus mujeres, o sus esclavas, o dependientes varones que carecen [ deseo sexual], o niños no iniciados en las partes femeninas. Y que no se golpeen los pies para dar a conocer sus adornos ocultos. Reúnase con Allah en arrepentimiento, oh fiel, para que pueda ser feliz. (Corán 24:31)

2. ¡Oh profeta! Dígales a sus esposas, a sus hijas y a las mujeres de los fieles que se acerquen a sus chadores [al salir]. Eso hace que sea probable que sean reconocidos y no se preocupen, y Allah es indulgente y misericordioso. (Corán 33:59)

Consejos:
1. El significado de “khamr” es cubrir algo; y esta portada se llama “Khemar” en árabe. Pero entre las personas se entiende como una cubierta que las mujeres se ponen en la cabeza, y su forma plural en árabe es “Khomor”. (Al-Raghib Al- Isfahani, AH 502)

2. “Jilbab” es una cubierta cuadrada más grande que “Khemar” y más pequeña que “Chador” y las mujeres se la ponen en la cabeza y cubren sus senos con su parte inferior. (Al-Turayhi, AH 1062)

3. El verbo “leyazrebanna” está en modo imperativo e implica que usar hijab es una obligación. En otras palabras, el versículo dice que las mujeres musulmanas tienen la obligación de ponerse sus pañuelos (Khomor) en sus cabezas y pechos.

4. Los detalles del uso del hijab no se han discutido en el Corán, porque Dios ha legislado aspectos generales de las órdenes religiosas, así como una constitución en la que se mencionan los aspectos generales de las leyes. Se han discutido más detalles sobre hijab, Salah, Hajj, … en las palabras del profeta y los imanes.

5. De la obligación de la mujer de hijab en el Islam podemos concluir que:
a. Es completamente aceptado en el Islam que las mujeres tienen roles activos en la sociedad.
si. Este papel debe jugarse considerando los límites entre sexos opuestos.

Answer 6

Una mujer musulmana usa hijab por la sencilla razón de que Dios lo ha ordenado en el Corán y la Sunna. Como musulmanes hacemos el testimonio “Muhammad es el mensajero de Dios”. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) no sería un mensajero si no viniera con un mensaje, y su mensaje es el Corán. Por lo tanto, realmente estamos diciendo “El Corán es el mensaje de Dios”. Nuestra fe en Dios nos motiva a obedecer el mensaje de Dios y es por eso que seguimos lo que Dios ha mandado en el Corán.

El Corán también nos dice que obedezcamos al Profeta Muhammad (Surah an-Nisa verso 59), que tomemos lo que él permite y nos abstengamos de lo que prohíbe (Surah al-Hashr verso 7), que sigamos sus juicios (Surah an-Nisa verso 65 ) y acatar sus decisiones (Surah al-Ahzab, versículo 36). También nos dice que algunos de sus versos tienen un significado ambiguo (Surah Al-e-Imran verso 7), y que el Profeta Muhammad explicará el significado de la revelación (Surah an-Nahl verso 44). Todo esto es el dominio de la Sunna. La Sunna registra lo que el Profeta Muhammad dijo, hizo y silenciosamente permitió. Nos muestra cómo puso el Corán en acción. Nos dice lo que ordenó, permitió, prohibió, juzgó y decidió. Y nos informa cómo explicó el Corán. La Sunna es una fuente importante y necesaria de la ley islámica.

Entonces, ¿qué tienen que decir el Corán y Sunna sobre el vestido de mujer?

“¡Oh hijos de Adán! Le hemos otorgado vestimenta para cubrir su vergüenza, así como para ser un adorno para usted. Pero la vestimenta de la justicia, eso es lo mejor. Tales son algunos de los signos de Alá, para que puedan recibir amonestación. ”(Corán 7:26)

“Y diles a las mujeres creyentes que deben bajar la mirada y proteger su modestia; que no deben exhibir su belleza y ornamentos excepto lo que normalmente debe aparecer de ellos; que deben cubrir sus senos con sus velos y no mostrar su belleza, excepto a sus esposos, sus padres, los padres de sus esposos, sus hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, o los hijos de sus hermanos o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres o los sirvientes que poseen sus manos derechas, o los sirvientes libres de necesidades físicas, o los niños pequeños que no tienen sentido de la vergüenza del sexo, y que no deben golpearse los pies para llamar la atención sobre sus adornos ocultos. Y, oh creyentes, volváos todos juntos hacia Allah, para que puedas alcanzar la dicha. ”(Corán 24:31).

“Oh Profeta, diles a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con sus capas (cuando se vayan al extranjero). Eso será mejor, para que puedan ser reconocidos y no molestos. Allah siempre perdona, misericordioso. ”(Corán 33:59)

Versos coránicos sobre Hijab

Answer 7

Alabado sea Allah.

Versos que tienen que ver con hijab:

1 – Allah dice (interpretación del significado):

“Y dígales a las mujeres creyentes que bajen la mirada (al mirar cosas prohibidas) y que protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales) y que no muestren sus adornos, excepto solo lo que es aparente (como ambos ojos para ver necesariamente). el camino, o las palmas externas de las manos o un ojo o vestido como velo, guantes, cubierta para la cabeza, delantal), y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) y no revelar su adorno, excepto para sus esposos, o sus padres, o los padres de sus esposos, o sus hijos, o los hijos de sus esposos, o sus hermanos o los hijos de sus hermanos, o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres (musulmanas) (es decir, sus hermanas en el Islam), o el esclavas (mujeres) que poseen sus manos derechas, o viejos sirvientes varones que carecen de vigor, o niños pequeños que no tienen sentido del sexo femenino. Y no les dejen estampar sus pies para revelar lo que esconden de sus adornos. Y todos ustedes le ruegan a Allah que los perdone a todos, oh creyentes, para que tengan éxito ”.

[al-Noor 24:31]

2 – Allah dice (interpretación del significado):

“Y en cuanto a las mujeres en edad fértil que no esperan el matrimonio, no es pecado para ellas si descartan su ropa (exterior) de tal manera que no muestren su adorno. Pero abstenerse (es decir, no desechar su ropa exterior) es mejor para ellos. Y Allah es todo oyente, todo conocedor “

[al-Noor 24:60]

Las “mujeres en edad fértil” son aquellas que ya no menstrúan, por lo que ya no pueden quedar embarazadas o tener hijos.

Veremos a continuación las palabras de Hafsah bint Sireen y la forma en que interpretó este verso.

3 – Allah dice (interpretación del significado):

“¡Oh Profeta! Dígale a sus esposas y a sus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran el cuerpo con sus capas (velos) (es decir, se examinen por completo, excepto los ojos o un ojo para ver el camino). Será mejor que se las conozca (como mujeres libres y respetables) para que no se molesten. Y Allah es siempre indulgente, misericordioso ”

[al-Ahzaab 33:59]

4 – Allah dice (interpretación del significado):

“¡Oh tú que crees! No entre en las casas del Profeta, a menos que se le dé permiso para una comida, (y luego) no (tan pronto como) para esperar su preparación. Pero cuando te inviten, entra, y cuando hayas comido, dispersa sin sentarte a hablar. Verdaderamente, tal (comportamiento) molesta al Profeta, y él es tímido de (pedirte) que te vayas; pero Allah no es tímido (te dice) la verdad. Y cuando le pidas (a sus esposas) lo que quieras, pregúntales desde detrás de una pantalla, eso es más puro para tus corazones y para sus corazones. Y no es (correcto) para ti que molestes al Mensajero de Allah, ni que debas casarte con sus esposas después de él (su muerte). En verdad, con Allah eso será una enormidad “

[al-Ahzaab 33:53]

Con respecto a los hadices:

1 – Fue narrado por Safiyyah bint Shaybah que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) solía decir: Cuando se revelaron estas palabras – “y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) ”- tomaron sus izaars (una especie de prenda) y los arrancaron de los bordes y se cubrieron la cara con ellos.

Narrado por al-Bujari, 4481. La siguiente versión fue narrada por Abu Dawood (4102):

Que Allah tenga piedad de las mujeres Muhaajir. Cuando Allah reveló las palabras “y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos)”, rasgaron el delantal más grueso (una especie de prenda) y se cubrieron la cara con ellos.

El Sheik Muhammad al-Ameen al-Shanqeeti (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Este hadiz declara claramente que lo que las mujeres Sahaabi mencionadas aquí entendieron de este versículo – “y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos)” – era que debían cubrirse la cara y que rasgaron sus vestiduras y se cubrieron sus rostros con ellos, en obediencia al mandato de Allah en el verso donde Él dijo “y dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, rostros, cuellos y pechos)” que significaba cubrir sus rostros. Por lo tanto, la persona imparcial comprenderá que la hija observando el hijab y cubriéndose la cara frente a los hombres está establecida en la Saheeh Sunnah que explica el Libro de Allah. ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) elogió a esas mujeres por apresurarse a seguir el mandato de Allah dado en Su Libro. Se sabe que su comprensión de las palabras “y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, rostros, cuellos y pechos)” como significado que cubre la cara provino del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), porque él estaba allí y le preguntaron sobre todo lo que no entendían sobre su religión. Y Allah dice (interpretación del significado):

“Y también te hemos enviado (Oh Muhammad) el Dhikr [recordatorio y el consejo (es decir, el Corán)], para que puedas explicar claramente a los hombres lo que se les envía, y que puedan pensar”

[al-Nahl 16:44]

Ibn Hajar dijo en Fath al-Baari: Hay un informe de Ibn Abi Haatim a través de ‘Abd-Allaah ibn’ Uthmaan ibn Khaytham de Safiyyah que explica eso. Este informe dice: Mencionamos a las mujeres de Quraysh y sus virtudes en presencia de ‘Aa’ishah y ella dijo: “Las mujeres de Quraysh son buenas, pero por Allah nunca he visto nada mejor que las mujeres de Ansaar, o cualquiera que creyera en el Libro de Allah con más fuerza o tuviera más fe en el Apocalipsis. Cuando se reveló Soorat al-Noor, “y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos)”, sus hombres se acercaron a ellos y les recitaron lo que les había sido revelado, y no había una sola mujer. entre ellos que no fueron a su delantal, y a la mañana siguiente oraron envueltos como si hubiera cuervos en sus cabezas. También fue narrado claramente en el informe de al-Bujari narrado anteriormente, donde vemos ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella), que era tan conocedor y piadoso, elogiándolos de esta manera y afirmando que nunca había visto cualquier mujer que creía en el Libro de Allah con más fuerza o tenía más fe en el Apocalipsis. Esto indica claramente que entendieron a partir de este versículo: “y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos)”, que era obligatorio cubrirse la cara y que esto se derivaba de su creencia en el Libro de Allah y su fe en el Apocalipsis. También indica que las mujeres observando el hijab frente a los hombres y cubriéndose la cara es un acto de creencia en el Libro de Allah y la fe en el Apocalipsis. De hecho, es muy extraño que algunos de los que afirman tener conocimiento dicen que no hay nada en el Corán o la Sunnah que diga que las mujeres deben cubrirse la cara frente a los hombres que no son mahram, a pesar de que las mujeres Sahaabi hicieron eso. en obediencia al mandato de Allah en Su Libro, por fe en el Apocalipsis, y que este significado también está firmemente arraigado en la Sunnah, como en el informe de al-Bujari citado anteriormente. Esta es una de las pruebas más contundentes de que todas las mujeres musulmanas están obligadas a observar hijab.

Adwa ‘al-Bayaan, 6 / 594-595.

2 – Fue narrado por ‘Aa’ishah que las esposas del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solían salir de noche a al-Manaasi’ (lugares bien conocidos en dirección a al-Baqee ‘) para aliviarse y ‘Umar solía decirle al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Que sus esposas sean veladas”. Pero el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no hizo eso. . Entonces, una noche, Sawdah bint Zam’ah, la esposa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), salió a la hora de ‘Isha’ y ella era una mujer alta. ‘Umar la llamó: “¡Te hemos reconocido, oh Sawdah!” Esperando que se revelara el hijab, entonces Allah reveló el verso del hijab.

Narrado por al-Bujari, 146; Musulmán, 2170.

3 – Fue narrado por Ibn Shihaab que Anas dijo: Soy la persona más conocedora del hijab. Ubayy ibn Ka’b solía preguntarme al respecto. Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se casó con Zaynab bint Jahsh, con quien se casó en Madeenah, invitó a la gente a comer después de que saliera el sol. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sentó y algunos hombres se sentaron a su alrededor después de que la gente se fue, hasta que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie y caminó un rato, y caminé con él hasta que llegó a la puerta del departamento de ‘Aa’ishah. Luego pensó que se habían ido, así que regresó y yo regresé con él, y todavía estaban sentados allí. Volvió de nuevo, y yo fui con él, hasta que llegó a la puerta del departamento de ‘Aa’ishah, luego regresó y volví con él, y se habían ido. Luego abrió una cortina entre él y yo, y se reveló el verso del hijab.

Al-Bujari, 5149; Musulmán, 1428.

4 – Fue narrado por ‘Urwah que’ Aa’ishah dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar a Fajr y las mujeres creyentes asistían (a la oración) con él, envueltas en sus delantales , luego regresarían a sus casas y nadie los reconocería.

Narrado por al-Bujari, 365; Musulmán, 645.

5 – Fue narrado que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: “Los jinetes solían pasar por nosotros cuando estábamos con el Mensajero de Allah (S) en el ihram, y cuando se acercaban a nosotros bajaríamos nuestros jilbabs de nuestras cabezas sobre nuestros rostros, luego, cuando hubieran pasado, los descubriríamos de nuevo.

Narrado por Abu Dawood, 1833; Ibn Maajah, 2935; clasificado como saheeh por Ibn Khuzaymah (4,203) y por al-Albaani en Kitaab Jilbaab al-Mar’ah al-Muslimah.

7 – Fue narrado que ‘Aasim al-Ahwaal dijo: Solíamos entrar en Hafsah bint Sireen que había puesto su jilbab así y le cubría la cara, y le decíamos: Que Allah tenga piedad de ti. Allah dice (interpretación del significado): “Y en cuanto a las mujeres que ya no tienen hijos y que no esperan el matrimonio, no es pecado si descartan su ropa (exterior) de tal manera que no muestren su adorno” [al- Noor 24:60]. Y ella nos decía: ¿qué viene después de eso? Diríamos: “Pero abstenerse (es decir, no desechar su ropa exterior) es mejor para ellos”. Y ella decía: Eso confirma la idea del hijab.

Narrado por al-Bayhaqi, 7/9

Y Allah sabe mejor.

Answer 8

El Corán mismo no establece que las mujeres deben ser veladas. Las reglas y pautas para la vestimenta femenina son las reglas de los eruditos basadas en los hadits y el consenso de los eruditos. Excepto por lo que es obligatorio, hay mucho margen de maniobra y el vestido femenino ha evolucionado considerablemente. Gran parte de lo que usan las mujeres musulmanas, como el burka, el jilbab y el tudung, son interpretaciones culturales de un mandato religioso. Algunos son más conservadores que otros.

Lo que dice el Corán dice esto:

Dígales a los hombres creyentes que deberían bajar la mirada y proteger su modestia: eso les dará mayor pureza: y Alá está bien familiarizado con todo lo que hacen. Y diles a las mujeres creyentes que deberían bajar la mirada y proteger su modestia; que no deben exhibir su belleza y ornamentos excepto lo que (ordinariamente) aparece de ellos; que deben cubrir sus senos con sus velos y no mostrar su belleza, excepto a sus esposos, sus padres, los padres de sus esposos, sus hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, o los hijos de sus hermanos, o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres, o los esclavos que poseen sus manos derechas o los sirvientes sin necesidades físicas, o los niños pequeños que no tienen sentido de la vergüenza del sexo; y que no deberían golpearse los pies para llamar la atención sobre sus adornos ocultos … (Surah an-Nur: 30-31)

En un ambiente donde ha sido politizado, el hijab no es el resurgimiento del extremismo islámico ni una rebelión contra el modernismo. No es una declaración de moda ni un símbolo de opresión. Es simplemente un intento de someterse a la Ley Divina. Es un concepto de modestia más que un trozo de tela. Apreciar la sabiduría de una orden divina implica comprender el concepto de preservar la modestia y mantener el orden social. Dicho esto, la mera cobertura de la cabeza o el simple descubrimiento de la cabeza no da una indicación de piedad, sino una preferencia de ikhtilaf . No me suscribo a la opinión de que el hijab es obligatorio ya que es una cuestión de fiqh , jurisprudencia, y fiqh tiene un zaman y un makan , un tiempo y un lugar.

Ahora, en relación con el desarrollo de fiqh , en primer lugar, la base de Maliki madzhab es la ‘urf de Madina en la época del Profeta ( saw ). Las escuelas de Ahl al-Ahadits , Shafi’i y Hanbali llegaron mucho más tarde. Y esto es 300 años antes de Swahih al-Bukhari .

Sabemos que el Corán no menciona específicamente el hijab como la cabeza que cubre y el evento las palabras utilizadas para ese término evolucionaron retroactivamente. Tenemos esta situación desafortunada donde incluso los árabes se equivocan en muchas palabras en el Corán porque no consideraron que el árabe es un idioma vivo y ha habido un cambio semántico. Como tal, una de las consideraciones de tafsir , la exégesis, es entender el significado de las palabras de Apocalipsis como se entendieron entonces, y no como las entendemos ahora.

Entonces, ¿cómo llegó el hijab ? El uso del hijab en swalah , la oración ritual, es unánime y es un consenso establecido de ijma ‘ . No hay controversia allí. Pero fuera de fiqh al-‘ibadah , podemos plantear varias contiendas.

Podemos decir que los versos relacionados con cubrir el cabello se refieren específicamente a las esposas del Profeta ( saw ). Es wajib , obligatorio, para ellos, lo que los convierte en una sunnah al-mu’akkadah para el resto.

También podemos decir que era una necesidad del medio ambiente para cubrir el cabello. Vivían en un ambiente árido y se producían tormentas de polvo. Y así fue como se entendió el hijab en muchas partes del mundo durante mucho tiempo.

Considere, por ejemplo, en el sudeste asiático. Las mujeres, incluidas nuestras eruditas, no usaban el hijab . Ni siquiera cubrieron los tobillos. Trabajaron en campos de padi y por eso se inventó el telekung .

Antes de la década de 1950, Al-Azhar incluso tenía una fatwa de que el hijab fuera de swalah no era wajib . Me refiero a la fatwa de Shaykh Shaltut ( ra ) sobre el asunto. ¿Qué cambió? La generación Baby Boom y la invención de cosas como el bikini causaron una reacción cultural en el mundo árabe. Al-Azhar luego emitió una nueva fatwa y estas se convirtieron en las pautas para el hijab tal como lo conocemos.

En la década de 1970, ocurrió la Revolución iraní, y esto influyó en una gran cantidad de nuevos movimientos revolucionarios. Las obras de Hasan al-Banna y Sayyid Quthb fueron revividas. Se desempolvaron las ideas de Jamal ad-Din al-Afghani y Shaykh ibn Taymiyyah ( ra ), y el hijab se elevó como un símbolo religioso. Esto hace que sea muy difícil volver a visitar el fiqh porque las personas, incluso algunos estudiosos, no pueden divorciarse de la jurisprudencia del simbolismo político. Y es por eso que tenemos esta religiosidad forzada ahora. Implica que uno está con los islamistas o los secularistas. ¿Por qué no podemos simplemente ser musulmanes sin las etiquetas políticas basadas en las cubiertas de la cabeza?

Answer 9

El Islam consiste en el Corán y la Sunnah y el significado de varios versículos del Corán depende del contexto y debe entenderse tal como lo explica el Profeta PBUH y sus compañeros, quienes fueron el mejor modelo a seguir y la generación de musulmanes como grupo colectivo

Todos sabemos que la misma palabra puede tener significados completamente diferentes en diferentes contextos, por lo tanto, es importante adherirse a la interpretación de los predecesores justos y sus seguidores.

Como dice el Corán: “Y también te hemos enviado a ti (Oh ​​Muhammad) el Dhikr [recordatorio y el consejo (es decir, el Corán)], para que puedas explicar claramente a los hombres lo que se les envía , y que puede pensar ” [al-Nahl 16:44]

Ahora teniendo en cuenta este trasfondo cuando se reveló el siguiente verso:

“Y dígales a las mujeres creyentes que bajen la mirada (al mirar cosas prohibidas) y que protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales) y que no muestren sus adornos, excepto solo lo que es aparente (como ambos ojos para ver necesariamente). el camino, o las palmas externas de las manos o un ojo o vestido como velo, guantes, cubierta para la cabeza, delantal), y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) y no revelar su adorno, excepto para sus esposos, o sus padres, o los padres de sus esposos, o sus hijos, o los hijos de sus esposos, o sus hermanos o los hijos de sus hermanos, o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres (musulmanas) (es decir, sus hermanas en el Islam), o el esclavas (mujeres) que poseen sus manos derechas, o viejos sirvientes varones que carecen de vigor, o niños pequeños que no tienen sentido del sexo femenino. Y no les dejen estampar sus pies para revelar lo que esconden de sus adornos. Y todos ustedes le ruegan a Allah que los perdone a todos, oh creyentes, para que tengan éxito ” [al-Noor 24:31]

Fue narrado por Safiyyah bint Shaybah que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) solía decir: Cuando se revelaron estas palabras – ” y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) “- tomaron sus izaars (una especie de prenda) y los arrancaron de los bordes y se cubrieron la cara con ellos. [ Narrado por al-Bujari, 4481.]

Que Allah tenga piedad de las mujeres Muhaajir. Cuando Allah reveló las palabras ” y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) “, rasgaron el delantal más grueso (una especie de prenda) y se cubrieron la cara con ellos. [narrado por Abu Dawood (4102):]

El Sheik Muhammad al-Ameen al-Shanqeeti (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Este hadiz declara claramente que lo que las mujeres Sahaabi mencionadas aquí entendieron de este versículo – ” y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) ” – era que debían cubrirse la cara y que rasgaron sus vestiduras y se cubrieron sus rostros con ellos, en obediencia al mandato de Allah en el verso donde Él dijo ” y dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, rostros, cuellos y pechos) ” que significaba cubrir sus rostros. Por lo tanto, la persona imparcial comprenderá que la hija observando el hijab y cubriéndose la cara frente a los hombres está establecida en la Saheeh Sunnah que explica el Libro de Allah. ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) elogió a esas mujeres por apresurarse a seguir el mandato de Allah dado en Su Libro. Se sabe que su comprensión de las palabras ” y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, rostros, cuellos y pechos) ” como significado que cubre la cara provino del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), porque él estaba allí y le preguntaron sobre todo lo que no entendían sobre su religión. Y Allah dice (interpretación del significado):

Answer 10

No se requiere un hijab. Pero todas las partes del cuerpo deben estar cubiertas, según el Corán. Esto incluye la cara. Si un atuendo que no sea el Hijab puede hacer esto, entonces se puede usar.

Corán 24.31 – Y dígale a las mujeres creyentes que reduzcan [algo] de su visión y protejan sus partes privadas y no expongan sus adornos, excepto lo que [necesariamente] aparece de ellos y que envuelvan [una parte de] sus sombreros sobre sus cofres y no expongan su adorno, excepto a sus esposos, sus padres, los padres de sus esposos, sus hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, sus mujeres, lo que poseen sus manos derechas, o esos sirvientes sin deseo físico, o hijos que aún no son conscientes de los aspectos privados de las mujeres. Y no les dejen estampar sus pies para dar a conocer lo que ocultan de sus adornos. Y recurran a Alá en arrepentimiento, todos ustedes, oh creyentes, para que tengan éxito

Sahih Bukhari Vol. 1 Libro 60 Hadith 281

Narrado `Aishah:

Que Allah otorgue su misericordia a las primeras mujeres emigrantes. Cuando Allah reveló: “… y para dibujar sus velos por todo su Juyubihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) …” (V.24: 31) rasgaron sus Murat (vestidos de lana o ropa o delantales que ataban la cintura etc.) y cubrieron sus cabezas y rostros con esos Muruts desgarrados.

Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)

Answer 11

Una cosa que todos los encuestados parecen perder es el honor de usar el hijab. Muchos musulmanes afirman que se sienten más libres cuando usan el hijab y también siguen la práctica de María, la madre de Jesús, a quien se venera en el Corán. Mire cualquier estatua o representación de María, ella siempre usa un hijab. La Iglesia Católica solía insistir en que todas las mujeres se cubrieran la cabeza con la Misa. Pocos cristianos se dan cuenta de cuán amorosamente el Corán discute y trata a Jesús, su nacimiento y significado, María y el milagro del nacimiento de un profeta frente a la persecución de otros, y su muerte (P. 4: 157–59) y el milagro de su liberación de la muerte.

Answer 12

El verso del Corán sobre Hijab

Y dígales a las mujeres creyentes que reduzcan [algo] de su visión y protejan sus partes privadas y no expongan sus adornos, excepto lo que [necesariamente] aparece de ellos y que envuelvan [una parte de] sus cabezas sobre sus cofres y no expongan sus adornos excepto a sus esposos, sus padres, los padres de sus esposos, sus hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, sus mujeres, lo que poseen sus manos derechas, o aquellos sirvientes que no tienen deseo físico, o niños que aún no son conscientes de los aspectos privados de las mujeres. Y no les dejen estampar sus pies para dar a conocer lo que ocultan de sus adornos. Y recurran a Alá en arrepentimiento, todos ustedes, oh creyentes, para que tengan éxito. (An-Nur)

Y permanezcan en sus casas y no se muestren como [fue] la exhibición de los antiguos tiempos de ignorancia. Y establecer oración y dar zakah y obedecer a Allah y a Su Mensajero. Allah tiene la intención de eliminar de ti la impureza [del pecado], oh gente de la casa [del Profeta], y purificarte con una purificación [extensa]. (Al-Ahzab)

El profeta Mahoma confirmó la obligación de las mujeres de usar el hijab. Él dijo:

“Oh Asma ‘, cuando una mujer alcanza la edad de la menstruación, no le conviene que muestre sus partes del cuerpo, excepto esto y esto”. Señaló su rostro y sus manos. (Abu Dawud)

https://learntrueislam.com/hijab …

Answer 13

El Corán dice que las mujeres deberían cubrir áreas privadas de su cuerpo. Hijab es algo cultural, no es religioso. Pero la gente no entiende eso. Soy turco y en Turquía hay muchas mujeres musulmanas que no usan hijab. Vivo en el oeste de Turquía y las personas que viven en el oeste son las menos afectadas por la cultura árabe. Cuando vayas al este de Turquía, verás a más mujeres que usan hijab porque por años se ven afectadas por la cultura árabe. Pero nosotros, el lado occidental, también somos musulmanes, pero no nos afecta. Use Hijab, bufanda para el cabello o nada. Todos son libres de usar lo que quieran, pero cuando dicen que me cubro el cabello porque mi religión dice que debería hacerlo, eso no es cierto. Porque los hombres hicieron bufanda no hace que las personas sean religiosas. Porque la religión no es tan fácil. La religión es algo entre tu corazón y Dios.

Answer 14

Hola anonimo

Hijab en el tiempo del Profeta (PBUH) significaba una cortina real detrás de la cual una mujer debe permanecer.

Las únicas mujeres que debían permanecer detrás de un hijab eran las esposas del Profeta (PBUH).

El versículo 24:31 discute la necesidad de que las mujeres tomen sus cubiertas para la cabeza (khimar) y las envuelvan sobre sus cofres. Por lo tanto, no solo debemos cubrir nuestro cabello, sino también cubrir el área del cuello y el pecho con nuestras cubiertas para la cabeza. entonces estamos obligados a cubrir nuestras cabezas. También estamos obligados a cubrir nuestros cuerpos para que nuestra forma no sea aparente, excepto las manos y la cara. Existe el versículo 33:59 que habla de la necesidad de que las mujeres creyentes usen jilbabs que son esencialmente prendas sueltas.

Entonces, una vez más, las mujeres musulmanas deben cubrirse la cabeza y las mujeres deben usar prendas sueltas en el código de vestimenta islámica.

Answer 15

El Corán no dice Use a Hijab. Hijab se usa como adjetivo en el idioma árabe. Ahora entiendo que no estamos hablando de traducción al inglés. En árabe, la palabra Hijab se usa como adjetivo para cubrir o hacer contraste (en general). Sé que esto puede sonar extraño de escuchar, pero tengan paciencia conmigo:

en árabe Hijab se usa para hacer comparaciones entre opuestos en todo el Corán. No está llamando a un Hijab real. [1] [2] [3] [4] [5] [6]

Con respecto al código de vestimenta de Muslimah:

Las mujeres musulmanas deben vestirse modestamente ; Esto no es opcional . mirar con modestia es un mandato de Allah. Lo que es modesto sería cubrir la cabeza con algún tipo de tela que no sea transparente y llamativa, cubra sus partes privadas, controle su mirada, está prohibido hablar de una manera atractiva. El Hijab no es importante; lo importante es evitar que usted mismo se entregue a su Nafs.

[7] [8]

{Editar}
Si el enlace no funciona: vaya directamente al Corán. com (pongo espacios entre ‘.’ debido al enlace automático) luego busca el verso al que me refiero.

Notas al pie

[1] Sura Triste [38:32]

[2] Sura Al-Isra [17:45]

[3] Sura Fussilat [41: 5]

[4] Sura Al-A’raf [7:46]

[5] Sura Ash-Shuraa [42:51]

[6] Sura Al-Ahzab [33:53]

[7] Sura An-Nur [24: 30-31]

[8] Sura Al-Ahzab [33: 58-59]

Answer 16

NO. No hay.

El origen del HIJAB es judío, no islámico.

El Hijab es una costumbre social, no un código de vestimenta religioso islámico. Cuando las mujeres musulmanas en ‘Medina’ se quejaron del acoso de los judíos, el Profeta (Mahoma) les pidió que se pusieran la vestimenta judía para ocultar sus identidades a sus atacantes.

El Hijab todavía es utilizado hoy en día por las mujeres judías ultra ortodoxas en Israel.

Answer 17

Revelación del Hijab

Answer 18

La respuesta de Ahmad a esto es excelente.

Answer 19

Según mi estudio, el Islam ha enfatizado fuertemente el concepto de decencia y modestia en la interacción entre miembros del sexo opuesto. El código de vestimenta es parte de esa enseñanza general. El Corán describe el código de vestimenta para las mujeres:

… وَ لاَ يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلىَ جُيُوْبِهِنَّلىَ جُيُوْبِهِنَّ

“… y no mostrar su belleza excepto lo que es aparente, y deberían colocar su khumur sobre sus senos …”

La palabra khimar, significa un pedazo de tela que cubre la cabeza.

… يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ, قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسآءِ الْمُؤْمِنِيْنَ: يُدْنِيْنَ عَلَيْهِنَّلََِِِِْْ

“¡Oh Profeta! Diles a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que: deberían defraudarse a sí mismas con su jalabib ”.

Jalabib جَلاَبِيْبٌ es un vestido ancho, más ancho que el pañuelo y más corto que una túnica, que una mujer se pone sobre la cabeza y lo deja caer sobre su pecho.

Esto significa que el código de vestimenta islámico para mujeres no solo consiste en una bufanda que cubre la cabeza, el cuello y el pecho; También incluye el vestido general que debe ser largo y suelto.

Fuente: El Corán y el Hijab