Karma significa acción. Por cada cosa que hacemos a través de la mente, la palabra y el cuerpo (manas, vak y kaya) se consideran Karma.
Además, el Karma también representa la acumulación durante los nacimientos múltiples. Es como una cuenta bancaria eterna de un alma. Todas sus buenas y malas acciones se acumulan en eso. Tanto lo bueno como lo malo se mantienen por separado. Acumulamos este Karma en numerosos nacimientos que tomamos en diferentes formas (rocas, minerales, plantas, pájaros, animales y humanos).
Si observa su cuenta eterna, puede dividirse virtualmente en tres partes: Sanchita, Prarabdha y Aagami. Sanchitha es el depósito. Prarabdha es la cantidad que retiró al nacer. Aagami son tus nuevos depósitos en tu vida actual.
Las inclinaciones o fantasías profundas que no podrían realizarse en un nacimiento se trasladarán a otro como Vasanas. Vasanas son otro contribuyente para su próximo nacimiento.
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Según la cantidad de acumulación de karma positiva y negativa en su nacimiento y los vasanas en su último nacimiento, el Yama Raja (la autoridad que controla el tiempo) eliminará una parte del Karma y decidirá su próximo nacimiento. Te darán un parto que cumplirá tus Vasanas hasta cierto punto. Al mismo tiempo, también depende de su acumulación Buena y Mala. Si tienes más bien, obtendrás mejores padres y circunstancias. Esa es la razón de todas las diferencias que vemos en este mundo. No hay absolutamente ninguna parcialidad en esto. Un alma obtendrá su próximo nacimiento basándose exclusivamente en su Karma y Vasanas.
Como puede ver, Janma causa Karma y Karma es la causa del próximo Janma. Un alma está atrapada en este círculo vicioso eterno que se llama Samsara.
Alguien puede recibir una pregunta válida sobre cuál es la salida? Por cierto, la salida se llama Moksha o Kaivalya o Nirvana.
Gita da tres formas de alcanzar Moksha. Karma Yoga, Bhakti Yoga y Jnana Yoga. Aunque parecen diferentes, los tres son interdependientes y se ayudan mutuamente.
Karma habla de hacer acciones con ecuanimidad sin preocuparse por el resultado. Jnana se trata de conocer los antecedentes de cómo ocurrió la creación, qué es Dios, cuáles son sus deberes, cuál es la causa de todas las causas (parte de esto es lo que expliqué brevemente anteriormente). Bhakti se trata de rendirse por completo a Dios.
A menos que obtenga el conocimiento y comprenda la imagen general (Jnana), no puede entregarse completamente a Dios (Bhakti) y, a menos que se entregue completamente, no puede realizar acciones sin preocuparse por los resultados (Karma). Y la forma de alcanzar el conocimiento es a través de buenas acciones (Karma) y rendirse a Dios (Bhakti).
Con toda esta introducción, veamos qué dice Gita:
El sloka es:
Karmanye vadhikaraste Ma Phaleshu Kadachana,
Ma Karmaphalaheturbhurma Te Sangostvakarmani
El significado es:
Tienes derecho a trabajar solo pero nunca a sus frutos. No permitas que los frutos de la acción sean tu motivo, ni que tu apego sea la inacción.
Tiene derecho a hacer solo acciones. ¿Por qué? Te dan una mente y un cuerpo. Es imposible abstenerse de cualquier acción a través de ellos. Entonces realiza acciones. Pero sea muy claro que las acciones no son realizadas por usted, sino “a través de usted” por Dios. Por lo tanto, no tiene ningún interés en los resultados. Como comprende este punto, no realice acciones para el resultado. Al mismo tiempo, esta nueva comprensión no lo llevará a la Inacción, ya que eso es mucho más peligroso y le traerá mucho karma malo.
En pocas palabras: a menos que te des cuenta de que eres el Atma (el alma / espíritu) y que uses este cuerpo como un vestido, no puedes realizar la acción como se indica en el Karma Yoga. Esa es la razón por la cual Krishna presenta primero Atma Tatva (Sankya Yoga) y luego introduce Karma Yoga.
Como entendemos desde arriba, el Karma Yoga no se puede practicar solo. Como sugirió el Sr. Arun Chandel, se acercará a un sadguru que puede mostrarle el camino correcto.
Que Dios te bendiga y te guíe en el camino correcto.