La clasificación Satvic, Rajasic y Tamasic está compuesta por los 18 Maha Puranas. Hay listas, pero ¿hay algún análisis de contenido para justificar al Guna de cualquier purana, excepto para llamar arbitrariamente a Vishnu puranas satvik y Shiva puranas tamasic?

Sí hay. Por ejemplo, simplemente analice cómo es el enfoque o la fase inicial de cada Purana. Encontrará mucha diferencia en el enfoque de Satura (modo de bondad) y Tamasika (modo de ignorancia) de Puranas.

Para resumirlo en una oración, los tipos de Puranas de Tamasika no preguntan adecuadamente sobre el Supremo, mientras que los tipos de Puranas de Satvika preguntan neutralmente sobre el Supremo.

Otro factor es que los tipos de Puranas de Tamasika no sugieren austeridades puras o formas de purificarse y darse cuenta del Supremo y también contienen mucho materialismo. Mientras que puedes encontrar lo opuesto en los tipos Satura de Puranas. Sin embargo, más allá de todo esto, solo el Bhagavata Purana está completamente libre de materialismo y solo habla del Supremo en el plano trascendental puro.

Para un análisis detallado (con ejemplos de ambos tipos de textos), lea mi artículo: https: //nitaigaurangablog.wordpr…

¡Hare Krishna!

Esta clasificación es absolutamente falsa . Estas cosas se conocen como Kshepaks, agregadas por los cultistas que pertenecen a un culto inferior celoso “Sampraday”, esto es un intento inseguro y falso de difamar otras escrituras, excepto por unos pocos de su propio Dios EGO, que tiene que nacer a través de úteros sucios de humanos y seres humanos. comportarse como ellos también dice Veda Vyas en Shree Maddevibhagwat, por lo tanto, pocos cultos vadi avatar son inseguros (no todos) y si algunos hombres inteligentes leen todos los Puranos. Debe llegar a saber que SHIVA es el más grande Dios final.

Este tipo de personas siempre ha estado allí. Como Daksha también solía decir que Shiva es pecador, es tamasico, etc. y elogió a Vishnu pensando que es el Señor más grande que puede vencer a todos. Pero cuando solo un siervo de Shiva llegó a la lección y lo asesinó. Ninguno, incluido Vishnu, pudo haber salvado a Daksha y Su Yagna, y cuando todos los dioses le rogaron a Shiva, el Dios benevolente resucitó a Daksha, quien hizo un largo comentario diciendo: “Me equivoqué, estos Vishnu, etc. meros sirvientes de Shiva, oh Señor más grande. Nada puede ser más grande que tú, esto es verdad, realidad y lógica “.

Y esta historia es la única historia que está presente en todos los Puranos. Ninguna otra historia es tan unánimemente aceptada por Todos los Puranos. Porque esta es la historia más grande de Final Lord Shiva. Entonces, si esa falsa afirmación tiene algún valor por qué todos los Puranos vaisnavas llevan elogios de Shiva y esta famosa historia de Shiva ya sea padma o varah o kurma o bhagwat, esta historia está en todas partes, ahora pueden censurar capítulos de los llamados sátvicos.

Ciertamente es la Verdad Lógica y la realidad. Y esto es completamente falso, suciedad ilógica hecha por pocos vaisnavitas inseguros que están celosos de Shiva, que nunca nace y que está lejos de las limitaciones del Tiempo, lo que ni siquiera deja a Vishnu y Sus Avataras.

Ahora reflexione, sorprendentemente, hay muchos mantras shlokas en el mismo puran que rechaza este falso Vómito de algún inseguro Sampraday anti-Shiva, este Kshepak se agrega en Padma Puran, que alaba tanto a Shiva que ha desarrollado a Shiva Geeta, que fue enseñado por Shiva Geeta. Shiva es el avatar de Rama de Vishnu y él dice claramente la verdad védica de que él es el supremo más grande siendo el Uno, el Dios final, que puede dar cinco Mokshas que ningún otro Dios puede hacer, todos los dioses “Panch Bramhas”, excepto Shiva, solo pueden dar Cuatro tipos de Moksha que en realidad no son verdad Moksha dice Vishnu mismo.

No hay uno, sino muchos elogios de Shiva, cantados por Vishnu, Krishna, Rama y otros Avtara de Vishnu en este mismo Puran El Padma. Incluso cuando Rishi Markandeya fue a encontrarse con Krishna en Dwaraka, lo encontró adorando a Shiva Lingam, ofreciéndole Shodashopachar Poojan y dirigiéndose a él como Su más grande y único Ishta.

Markandeya preguntó: Oh Dios Krishna, tú mismo eres la encarnación completa de Vishnu, ¿Cómo es que estás adorando al Señor Shiva? Krishna responde: “Sí, Maharishi, aquellos que no son Gyani, piensan que yo soy el Dios final. Pero, oh GReat Rishi, estoy abrumado por Mahadev, mi santidad, el poder se debe a mi firme Shiva Bhakti”. Markandeya y Krishna describen cómo sucedió esto y describe la famosa historia de Jyotirlinga cuando Bramha y Vishnu disputaron para encontrar el fin o el comienzo del vórtice de energía infinita Shiva Lingam, pero no pudieron encontrar nada más que Shiva infinito eterno, y Shiva emerge de él iluminando a Vishnu y Bramha.

Krishna nuevamente afirma que Oh, gran Rishi, los Vedas declaran a Shiva como el Señor más grande de todos, yo y otros dioses, emergen y se fusionan en él solamente, y déjenme decirles la esencia de los Vedas. Los 1000 nombres de Shiva que se producen en el océano de Vedas. y él canta VEDASARSHIVASAHASTRNAAM . Padma Puran no es mi Granth casero, puedes empezar a leer y ver por ti mismo.

De lo que Krishna o Vishnu, su esposa Laxmi, también hizo largas tapas para Shiva y obtuvo grandes beneficios. Y vea Padma Puran es grande, si empiezo a describir cómo se elabora la grandeza de Shiva en este Puran, necesita al menos un libro gordo, un artículo o una respuesta no es suficiente para describir ese fenómeno.

Y no es el caso de un Vaisnav Puran, sino que todos los Vaisnav Purans declaran a Shiva como el más grande hecho a sí mismo que ni siquiera conocen Vishnu o Krishna, y lo adoran, Lee Kurma Puran, que Varah Puran, Vaaman, Bhagwat, Bramha vaivrta o Narad Puran todos cantan la grandeza y la autoridad absoluta de Shiva por unanimidad.

Otra cosa más importante, como la decisión y la autoridad de la Corte Suprema, es la mayor y definitiva, aunque el Tribunal Superior y los tribunales inferiores también son auténticos cuando se presentan contradicciones o cuestiones de verdad. Al igual que la decisión y la declaración VEDAS de la Corte Suprema son definitivas e incontestables. Puran o Smriti (Puran, Kavya e Itihaas) es como el Tribunal Superior, sin embargo, es nulo y sin efecto si el Tribunal Supremo Los Vedas intervienen, el Tribunal Supremo puede imponer, revocar o anular cualquier decisión de cualquier tribunal, y ninguno de los tribunales puede cuestionarlo, y la autoridad de los Vedas en Sanatana Védico Dharma es aún mayor, incluso la trinidad acepta su decisión y protege su doctrina, todos los avatares de Vishnu fueron tomados con el único propósito de mantener el Dharma Védico.

Por lo tanto, las palabras Vedas son las mejores y finales y han declarado en miles de lugares en los Cuatro Vedas que:

Eko hola Rudro na Dwiteeyay, tasthurya immanlokanisha ishanbhih.

Solo Rudra es el Dios más grande que no tiene cuerpo arriba o abajo, no hay un cuerpo detrás de él, Él es el verdadero Dios final más grande de universos infinitos.

Trinity es su sirviente y ha hecho billones de trinidades en miles de millones de universos, pero Shiva es SOLO UNO.

Y eso es todo para cualquier buscador inteligente y razonable, esto es suficiente, declaración de Vedas, solo punto. Está comprobado que no se requiere otra prueba ahora.

Sin embargo, sepa que, incluso según los Puranos, esta verdad védica se repite en todos los Puranas, no hay contradicción, incluidos Bhagwat o Kurma y otros Puranos Vaisnav. Si lees Puranas, es decir, Kurma, encontrarás que esta falsa afirmación es completamente infundada, extremadamente contradictoria incluso con el Puran que fue manipulado para este KSHEPAK , así algunos cultistas han manipulado la versión de Bhagwat según su propia falsa imaginación insegura.

Ahora permita algunos sentidos, Vedas Vyas ha escrito o compuesto todos los Puranas, por qué él difamaría su propio trabajo, ¿ha visto algún autor que diga que sus pocos trabajos son siniestros que hablan de una deidad en particular que son buenos? Si Shiva y otros Purans son tamasicos, entonces Vishnu adora a Shiva en Padma Puran, Varah Puran, Kurma Puran, Bramha Vaivarta Puran, que son Vaisnav Puranas, y declara a Vishnu o Krishna que es un devoto acérrimo del Gran Dios Final Shiva .

Entonces, ver si algunos son puros tamasicos o si leerlos es pecado, entonces Veda Vyas es el pecador más grande que jamás haya nacido como él mismo hizo estos Puranos, por lo que esto es una disputa falsa muy asquerosa hecha por pocos vaisnavitas tontos inseguros, y solo puede ser creído por crédulo tontos cultistas. Todos los vaisnavs sabios buenos e inteligentes saben que Vishnu odia a las personas que no adoran a Shiva, dice Krishna o al propio Vishnu.

Otra cosa, si eso fuera así, es por qué Rama adora a Shiva y Made Rameshwaram, que declara en voz alta que en realidad Shiva es adorada por Vishnu o Rama, quien es un devoto acérrimo de Shiva. Es por eso que Krishna siempre adoró a Shiva y aconsejó a sus seres queridos que adoraran a Shiva o por qué el súper Vaisnav Arjun haría Tapas para que Shiva obtuviera Pashupat Astra. Por eso Krishna fue a Upmanyu y Took Shaiwee Deeksha, se afeitó la cabeza y untó a Bhasma por todo el cuerpo y se adornó con Tripundas, y Shivas la terrible Tapa durante un año, que los legisladores ni siquiera pueden comprender según Mahabharat.

Por qué en Bramha Vaivarta, el Puran Krishna dice que Shiva es su Señor Dios , que es más querido por él que Radha, él mismo dice eso cuando Shree Radhika le preguntó acerca de Rudra Tattvam , aquí dice Shree Krishna que “Querido Radhike eres mi corazón, y qué el hombre no tiene corazón, sin embargo, la querida Shiva es en realidad mi Atman, de hecho, Atman de ti, de mí y del Universo entero ”. Y querido, incluso yo soy el Señor Dios y todo lo que conozco en este universo es algo que incluso los Dioses aún no conocen, incluso yo NO CONOZCO A RUDRA TATTVA, de donde viene a donde va, incluso yo no sé nada de Sanatana. El Swayambhu (hecho a sí mismo) Sanatana Shiva.

Esto es asqueroso, solo pueden creerlo los tontos y los celosos inseguros egoístas dios aduladores, a ningún verdadero devoto de ningún señor le importaría un comino, ya que es completamente anti shastra Vomito muy contradictorio de algunos tontos Guru o algún celoso falso culto.

Entonces, en realidad, ningún Puran es Tamasic o Satwic o Rajasic, este ni siquiera es el parámetro para describir y clasificar Puranas. Bramha, Shiva y Vishnu son lo mismo, encarnación de MahaRudra. Todos los Puranas son excelentes y generan altos Punyas. Los Shaiwa Puranas escuchados humildemente por Vishnu son los mejores, ya que pueden dar Kaivalya Moksha, Leer o incluso hablar sobre Shaiwa Puraanas trae tremendos Punyas infinitos cuando se hace con devoción, puede hacer que los bhaktas sean Dios. Tal es el poder de Shaiwa Puran.

Solo los textos de Shiva son tan cinéticos que incluso los genios modernos de Cern lo consideran Alfa y Omega a través de la Ciencia y la Lógica, no alguna Religión. y Cern Houses frente a la máquina nuclear más poderosa más grande jamás vista LHC, un enorme SHIVA NATARAJA. Por lo tanto, no solo los devotos de Shiva lo consideran el más grande, sino que todos los shastras de Dios e incluso la ciencia consideran a Solo Shiva como Alfa y Omega. lea o vea al Dr. John Hagelin y Conozca lo esencial de cómo sucedió. Pero en pocas palabras, sé que los Shivas Tnatras son muy lógicos y científicos, describen el comportamiento de las partículas subatómicas y las ondas y el estado. Spanda karika establece la teoría M o la teoría de cuerdas del universo 10000 años (al menos) antes sin ningún equipo de alta fidelidad. Es por eso y cómo los genios científicos aceptan la Imagen de Only Shivas (Sakaar Roop) como una realidad cercana al mundo cuántico que es la semilla del mundo macro.

Así que ITI SIDDHAH (Por lo tanto, demostrado), Shiva es el Dios más grande como por los Vedas supremos y los Puranas también, Al igual que los Vedas, ninguno de los Puranas son satwic, etc. todos están más allá de Triguna, y los Shivas Puranas generan Punyas extremos que han hecho muchos Vishnus en miles de millones de Bramhanada, así que leyendo escuchando Shiva Puran, Linga Puran, Skanda Puran, Bramhands Puran, Devi Bhagwat y todas las escrituras Shaiwa generan punyas infinitas que dan dones de progreso espiritual y mundano, etc., y qué pasa con Punya cuando Shivas Todas las escrituras son capaces de hacer que su devoto sea un Dios mismo , (si él quiere). Y cuando Vishnu y todos sus avatares siempre adoran a Shiva, entonces esos aduladores o personas anti shiva incluso refutan a su propio señor, que él mismo dice que Shivas Worship también le da a todo el mundo la prosperidad y la elevación espiritual. y Prueba son los Templos Shiva hechos por Vishnu y Sus avatares para declarar que Shiva es el Dios Final e Ishta Dios de Vihsnu o Krishna.

Entonces, todos los 18 +18 +18 Puranas (Purans, uppurans y atipurans) son excelentes para leerlos y escucharlos y ser bendecidos, vishnu y Shiva Purans de ambos Dios les da punyas y Moksha, esto es verdad, esto es Veda.

A2A

Contestaré tu pregunta, lo mejor que pueda, desde que me lo preguntaste. Pero me gustaría plantear estas dos preguntas primero, ya que no sé la respuesta a ellas: 1) Nunca he escuchado esto antes, entonces ¿Quién dijo o dónde leíste que las puranas se clasifican en tipos satvik, rajasik y tamaisk? ? Y 2) ¿Está seguro de saber qué se entiende por ‘satvik’, ‘rajasik’ y ‘tamasik’ gunAs (cualidades)? Mi respuesta y análisis subyacente no es el popular, sino el correcto en mi opinión, y por lo tanto aquí está.

Primero, Vishnu y Shiva NO son dos dioses separados. Devi (shakti) tampoco está separado de ninguno de ellos. Son solo ciertos ‘tathwAs’ o ‘atributos’ para la divinidad sin forma pero omnipotente, omnipotente, omnipresente y omnisciente. Vishnu tathwa actúa, se comporta, responde y actúa de manera diferente a los actos, comportamientos, respuestas y actuaciones de Devi y Shiva. Comprender estas tres personas nos ayuda a acercarnos a comprender al Dios, pero aferrarnos a cada uno como un Dios por sí solo nos lleva a fines confusos, como puede imaginar, como este debate que trata estas dos formas como distintas y diferentes. el uno del otro.

En segundo lugar, no creo que mucha gente entienda correctamente o no conozca los significados de las cualidades ‘sAtvik’, ‘rAjasik’ y ‘tAmasik’. Entonces, por favor, permítanme aclararlo. sAtvik NO significa comida pacífica, sin reacción, vegetariana o vegana, o cualidades no violentas. sAtvik NO significa el rasgo que elige la paz en lugar de la violencia al decidir cursos de acción. Ese rasgo es quizás cobardía, pero no es Atvik. sAtvik es ese rasgo que elige la justicia entre la justicia y la paz, al decidir cursos de acción, y utiliza ese principio rector en cada acto. sAtvik significa ‘fuerza de voluntad / corazón ‘. sAtvik viene de ‘satya’ que significa verdad. La verdad corta como una espada. ¡Esa fuerza pura de esa espada de la verdad es el rasgo sAtvik!

Capacidad para discriminar entre caminos drámicos y adármicos de acción o acciones resultantes, y la fuerza para elegir el camino dármico, sin importar lo violento o argumentativo o pacífico o solitario que sea, y seguirlo al pie de la letra a pesar de la fuerte y desgarradora oposición, es el sAtvik guna. Necesitas una fuerza sincera de voluntad / corazón para hacer lo correcto (dhArmic), para ser Sattvik . Si eres vegano / vegetariano y tienes tanta fuerza de voluntad / corazón para hacer lo correcto (dharmic), entonces bueno para ti, puedes ser Sattvik. Si eres un carnívoro y tienes tanta fuerza de voluntad / corazón para hacer lo correcto (dharmic), ¡entonces bueno para ti, puedes ser Sattvik! Si no tienes fuerza física, entonces no puedes ser satVik si no puedes ser violento en situaciones donde el camino dharmico requiere violencia. Ahimsa para-mo dhArma ja, dhArma himsa tathaiva cha ! No puedes ser vegetariano y masacrar a 14,000 demonios en menos de 65 minutos como lo hizo Sri Rama. Entonces, la mayoría de las veces, un carnívoro tiene la capacidad de ser sAtvik, un vegetariano no tanto. Sri Rama, comía carne, era violento cuando lo necesitaba, lloraba como el infierno cuando lo sentía y se apegaba a su conducta dhármica sin importar la oposición que se presentara, y él es un ejemplo del rasgo sAtvik.

Si haces lo mismo arriba, y tienes fuerza de corazón / voluntad para hacer lo correcto (drámico) pero terminas abusando de él para hacer lo que tus sentidos a veces quieren que hagas, entonces tienes rasgos de Rajjas (Buda es un ejemplo) , y Si no tienes fuerza de corazón / voluntad y terminas haciendo lo que tus sentidos te digan que hagas en lugar de lo que dhArma te dice que hagas, entonces eres una persona guna támasica ( rAvana y Karna son ejemplos ).

Vishnu es sAtvik. ¡Shiva es sAtvik, NO tAmasik ! No estoy seguro de quién alguna vez comenzó esta descripción de Shiva como ‘tAmasik’. No lo sé, pero indica claramente que tiene poca o poca comprensión de quién es Shiva o qué significa Shiva tathwa. Cada acto realizado por Vishnu y Shiva se ha adherido estrictamente a dhArma védico, no lo ha desafiado; a veces te encuentras con ciertos eventos, acciones o comportamientos en puranAs que nos toman por sorpresa (parecen rajasik o tamasik) o no tiene sentido o parece irrelevante o mezquino. Pero para comprender lo que representan o para darles sentido, necesitamos no solo tener una buena comprensión de lo que es dhArma, sino también comprender qué tathwa se revela mediante tales eventos, acciones y comportamientos.

Normalmente, no se puede esperar que todas las personas trabajadoras que tienen que cumplir con las responsabilidades desde el amanecer hasta el anochecer aprendan, comprendan y se familiaricen con lo que dhArma es y qué es eso y cómo se les puede ver. Es por eso que, en la antigüedad, se les pedía a los Sudras que no leyeran puranas y en su lugar escucharan sus narraciones y discusiones de purahits / brahmanes védicos. Esto no se debió a que estaban mal calificados por nacimiento o profesión para leerlos, sino porque con su carga de trabajo, no se puede esperar seriamente que esa gente tan ocupada y trabajadora también aprenda vedas y recite puranas de memoria y pase tiempo contemplando cada acción. / evento en tales pranas. Así que acudieron a los discursos públicos o de ‘pravachan’ impartidos por purohits o brahmanes védicos en los templos para que puedan entender los puranAs adecuadamente aprendiendo los actos dharmicos y tathwas subyacentes. Hoy, son los sudras quienes aún se aferran fuertemente a las antiguas prácticas védicas, gracias a este método de diseminación de dhArma védico e información entre la población en nuestro pasado antiguo. Mientras que la “élite” de los brahmanes, los kshatriyas y los vaishyas de hoy los están dejando vergonzosa y lentamente.

Hoy en día, todos y cada uno pueden leer puranAs, pero no se molesten en obtener aclaraciones de ellos por pravachan-karthas, por lo que, naturalmente, aquí estamos en Quora y las respuestas a este tipo de preguntas, que evidencian una falta de comprensión de sanatana dharmic tathwas / gunas.

Claramente, este malentendido y las opiniones prevalentes mal informadas resultantes sobre este tipo de clasificaciones y significados de gunas, deben derivarse de un malentendido de lo que es dhArma o camino dharmico, en mi opinión.

Finalmente, los antiguos rishis védicos se dieron cuenta hace mucho tiempo, que todas las personas no son un bloque monolítico homogéneo que tiene el mismo nivel de inteligencia y habilidades de razonamiento lógico. Por lo tanto, los conceptos de camino ‘dwaita’ (dualidad, es decir, Dios está separado de la vida en la tierra), no se extinguieron a favor de ‘adwaita’ (no hay dos sino uno, o la divinidad está en todos nosotros, y no hay separe a Dios con una forma específica esperándonos en el camino del cosmos , ya que las personas de niveles más bajos de habilidades de agarre e inteligencia solo pueden comprender y deben seguir el camino dwaita antes de que puedan embarcarse en el camino adwaita en sus viajes hacia sus salvaciones. No todos pueden comenzar fácilmente el camino adwaita, por ejemplo, explique adwaitha a los cristianos y musulmanes, o a aquellos que adoran árboles y rocas, que son todos dwaitas, y ver si pueden comprender ese concepto.

Naturalmente, usted tiene puranAs que hablaron sobre la persona histórica que realizó actos dhArmic a un gran costo para ellos mismos, compuestos de una manera con la que ambos, dwaitas y adwaitas pueden relacionarse. Esa es la belleza de los puranas, tanto los seguidores dwaitik como los adwaitik pueden beneficiarse al comprender los puranAs. No es que 18 puranAs sean de tipo satvik, rajasik o tamasik, no. Pero es que cómo los ve depende de su concepto de dios (dwaitik o adwaitik) y su comprensión de lo que es dhArma.

Por lo tanto, para responder a su pregunta, sin obtener conocimiento y comprensión de lo que significa cada uno de los tri-guna, a qué concepto de Dios se adhiere, qué es veh dhArma y cómo desentrañar lo que está detrás de las acciones, eventos y comportamientos; hacer un análisis de contenido de los puranas lo llevará a una búsqueda de gansos salvajes que arrojará resultados inconsistentes y primitivos, y no debe intentarse. Porque si entiendes el védico dhArma y el stavik, rajasik y tamasik gunas correctamente, verás a todos los puranas, tanto Vaishnavik como Shaivik, como satvik solamente.

Muy buena pregunta.

Sé de dónde surge una pregunta tan contradictoria.

Hay algunos versos en Padma Purana, Uttara-khanda, 236.18–21 que clasifican cada uno de los 18 purANa-s principales en sAttvika, rAjasika y tamasika. Vamos a analizarlos.

Satvika Puranas:

“वैष्णवं नारदीयं च तथा भागवतं शुभम्।
गारुडं च तथा पाद्मं वाराहं शुभदर्शने।
सात्विकानि पुराणानि विज्ञेयानि शुभानि वै ।।

“Vishnu Purana, Naradiya Puran, Padma Purana, Garuda Purana, Varaha Purana, Srimad Bhagavatam Purana (236.18)”

Rajasa Puranas:

ब्रह्माण्डं ब्रह्मवैवर्तं मार्कण्डेयं तथैव च।
भविष्यं वामनं ब्राह्मं राजसानि निबोधत ।।

Brahmanda Purana, Brahmavaivarta, Markandeya Purana, Bhavishya Purana, Vamana Purana, Brahma Purana (236.19)

Tamasa Puranas:

मात्सयं कौर्मं तथा लैङ्गम् शैवं स्कान्दं तथैव च।
आग्नेयं च षडेतानि तामसानि निबोधत ।।

“Matsya Purana, Kurma Purana, Linga Purana, Shiva Purana, Skanda Purana, Agni Purana (236.20)

Y además dice

सात्विका मोक्षदाः प्रोक्ताः राजसा सर्वदा अशुभाः।
तथैव तामसा देवि निरयप्राप्तिहेतवः ।। (प.पु. उत्तर 236.21)

Entre estos puranas Satvika Puranas conducen a uno a la liberación, Rajasa no causa el bien y los tamasa puranas conducen al infierno. (236,21)

Así que aquí Shiva Purāna y todos los demás Purāna son Tamsik según esta Sección. Esta es la interpolación hecha por algunos Vaishnavas Fantásticos.

En resumen, esta sección de Padma Purana también está contradiciendo a Bhagvat Gita, Mahabharata y Vedas.

Analicémoslo con referencia al Bhagvat Gita.

En BHAGWAT GITA CH-17 Lord Mencione información descriptiva sobre el elemento RAJSIK-SATWIK-TAMSIK de la NATURALEZA (PRAKRUTI) pero nunca dice que los Puranas pueden ser Tamsik. Aunque dice que

“Las personas que adoran a cualquier deidad contra los rituales védicos o según su propio deseo al dar un dolor extremo a sus cuerpos son referidos como Tamsik,

Pero el Señor nunca dice en BHAGWAT GITA CH-17 (De hecho, ni siquiera en Whole Gita ) que los Puranas son Tamsik.

[Bhagwat Gita 14: 5]

“Oh, poderoso Arjun, la energía material consiste en tres guṇas (modos): satva (bondad), rajas (pasión) y tamas (ignorancia). Estas modalidades unen el alma eterna al cuerpo perecedero.

Entonces, el Señor de Gita dice que de Prakriti (Material Energ) se han originado las 3 gunas.

Upanishad dice claramente que

Prakriti es perecedero. HARA, el Señor, es inmortal e imperecedero . El Ser Supremo no dual gobierna tanto el prakriti como el alma individual. A través de la meditación constante en Él, por la unión con Él, por el conocimiento de la identidad con Él, uno logra, al final, el cese de la ilusión de los fenómenos “. [Svetaswatara Upanishad 1:10]

Vedas más dice que Lord Shiva está más allá de las 3 gunas y es Nirgun Brahman

Maheshwara (Gran Señor) que es Negro y amarillo gobierna con Avidya, Maya o Mula-Prakriti es Rojo (rajas) -Blanco (sarvam) – y negro (tamas) y eso coexistió con él [Shandilya Upanishad 3:01 ]

Pero esa sección de Padma Purāna no debe tomarse en serio porque si todos los Purāna relacionados con Shiva son Tamsik, entonces el Compilador de todos los Purāna (Maha-Rishi Ved-Vyas) también puede considerarse como Tamsik, que es solo Ignorancia.

En Vedas Shiva se llama Beyond 3 Gunas. Cómo Purāna se relaciona con Shiva puede ser Tamsik

Entonces, está claro que Lord Shiva es Trigunatit. Entonces, cómo sus Escrituras pueden llamarse Tamsik .

Si tal clasificación es realmente cierta, entonces ni siquiera se menciona en Mahabharata, mientras que Mahabharata es el Resumen de todas las Escrituras.

Incluso Vyasa habla lo siguiente sobre su composición al señor Brahma. Afirma claramente que en su Mahabharata ha compilado varios tratados antiguos, incluidos los Puranas.

Uvāca sa mahātejā brahmāṇaṃ parameṣṭhinam॥ 67
kṛtaṃ mayedaṃ bhagavankāvyaṃ paramapūjitam।
brahmanvedarahasyaṃ ca yaccāpyabhihitaṃ mayā॥ 68
sāṅgopaniṣadāṃ caiva vedānāṃ vistarakriyā।
itihāsapurāṇānāmunmeṣaṃ nirmitaṃ ca yat॥ 69
bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyaṃ ca trividhaṃ kālasaṃjñitam।
jarāmṛtyubhayavyādhibhāvābhāvaviniścayaḥ॥ 70
vividhasya ca dharmasya hyāśramāṇāṃ ca lakṣaṇam।
cāturvarṇyavidhānaṃ ca purāṇānāṃ ca kṛtsnaśaḥ॥ 71 ″ (MBH 1: 01: 67-71)
“Entonces el muy glorioso Vyasa, dirigiéndose a Brahma Parameshthi, dijo:“ Oh, divino Brahma, por mí se ha compuesto un poema que es muy respetado. El misterio del Veda y qué otros temas me han explicado; los diversos rituales de los Upanishads con los Angas; la compilación de los Puranas y la historia formada por mí y nombrada por las tres divisiones de tiempo, pasado, presente y futuro; la determinación de la naturaleza de la descomposición, el miedo, la enfermedad, la existencia y la no existencia, una descripción de los credos y de los diversos modos de vida; regla para las cuatro castas, y la importación de todos los Puranas “ .

De modo que Mahabharata mismo es el Resumen de todo Purāna.

Todos los Purāna dependen del Mahabharata como lo dijo Ved-Vyasa.

Asyākhyānasya viṣaye purāṇaṃ vartate dvijāḥ | antarikṣasya viṣaye prajā iva caturvidhāḥ || ”(MBH 1: 02: 380)
“Oh vosotros, Brahmana, ya que los cuatro tipos de criaturas (vivíparas, ovíparas, nacidas de la humedad y las verduras calientes) dependen del espacio para su existencia, por lo que los Puranas dependen de esta historia”.

Así, todos los Purāna dependen del Mahabharata.

“Aṣṭādaśapurāṇānāṃ śravaṇād yat phalaṃ bhavet |
tat phalaṃ samavāpnoti viṣṇoḥ nātra saṃśayaḥ || ”(MBH 18:06:97)
“Uno dedicado a Vishnu adquiere (al leer este Mahabharata) ese mérito que se adquiere al escuchar a los dieciocho Puranas. No hay duda en esto ”.

Aquí a todos los 18 Maha-Purāna se les da igual importancia.

Además, Mahabharata sostiene la siguiente Opinión sobre el Señor Shiva.

Īdṛśaḥ sa mahādevo bhūyaś ca bhagavān ajaḥ |
na hola sarve mayā śakyā vaktuṃ bhagavato guṇāḥ | ” (Mahabharata 7: 173: 70)
Lo que sea altamente misterioso en las diversas ramas de los Vedas, en los Upanishads, en los Puranas y en las ciencias que tratan con el alma, es que Dios, a saber, Maheswara, Mahadeva es incluso tal. Que Dios es, nuevamente, sin nacimiento. Todos los atributos de ese Dios no pueden ser enumerados por mí, incluso si, oh hijo de Pandu, los recitara continuamente por mil años ”.

Cuando Vyasa mismo expresó su incapacidad para narrar los atributos de Maheshwara, incluso si tuviera que recitar durante mil años; entonces, ¿cómo puede alguien narrar las cualidades de Mahadeva?

Conclusión:-

  1. La clasificación de Purāna no se menciona en Gita (en la que especialmente Ch-14 y Ch-17 trata completamente sobre la clasificación en base a Gunas). Entonces Contradice Bhagvat Gita
  2. Lord Shiva es aclamado como Parambrahma en Vedas. ¿Lord Shiva es un parabrahman? Entonces esta sección que dice que los Purāna relacionados con Shiva son Tamsik va en contra de los Vedas.
  3. Mahabharata nunca mencionó tales cosas acerca de Purāna cuando es Resumen de todos los Vedas-Upanishad-Purana. Por lo tanto, también contradice a Mahabharata.
  4. Los Purāna son siempre Uno, pero Ved-Vyasji lo divide en 18 Bundles para facilitar el estudio del público en general . Entonces, ¿cómo puede una Parte es Satwik y otra Tamsik?
  5. Mahabharata también glorifica al Señor Shiva en muchas instancias. ¿Significa que Mahabharata también es Tamsik?

Espero que aclare todas las dudas.

|| Om Namah Shivaay ||

Pregunto con anticipación, no tome mi respuesta como una actitud negativa hacia la espiritualidad india. En muchas de mis respuestas, siempre mostraba mi respeto y aprecio hacia la herencia espiritual india, subrayando la importancia del antiguo estilo de vida védico. Por lo tanto, respondo la pregunta abiertamente:

La psicología, la filosofía, la religión y la alimentación de Tri-Guna hicieron de Tri-Guna una agenda dogmática para los conceptos de psicología popular, filosofía estéril, religión supersticiosa y nutrición ortodoxa. Conceptos muy rigurosos, que no se basan en la sabiduría práctica sino en las creencias no críticas.

El Tri-Guna-dogma en los contextos mencionados anteriormente se convirtió en el instrumento sectario para las separaciones de las personas y para la triste existencia de contradicciones, reprensiones y amonestaciones entre las personas.

Hacer que una de las gunas sea la mejor y la otra como la peor en una comprensión mental y emocional humana introdujo las barreras contra la armonización de la sociedad.

Muy por encima de la psicología, la filosofía y la comida están la Compasión, la Responsabilidad y la Sabiduría Práctica. La compasión, la responsabilidad y la sabiduría práctica no dependen de la teoría, la filosofía o la digestión. En absoluto.

Con respecto al Tri-Guna, estamos ante una paradoja. Los Vedas no funcionaban con los conceptos de gunas. Uno puede decirlo incluso sin leer los Vedas. Y si los términos gunas aparecieron en Vedas, definitivamente no en contextos psicológicos y emocionales humanos, sino en contextos físicos.

La época védica posterior con la filosofía y la religión de la sabiduría antigua comenzó a jugar salvajemente con los gunas. ¿Por qué? Porque la Compasión, la Responsabilidad y la Sabiduría Práctica como cuestiones puramente prácticas (no dogmáticas) tuvieron que ser reemplazadas por conceptos abstractos. ¿Por qué? Porque era difícil comportarse con compasión, responsabilidad y sabiduría experiencial y era muy fácil filosofar, especular y teorizar sin ninguna experiencia espiritual. Es difícil controlar nuestra mente, carácter y comportamiento. Es fácil controlar la comida.

Editar

Por favor, lea el comentario de Vamsi Krishna con mi respuesta. Gracias a él pude aclarar mi respuesta.

Gracias por A2A.

No hay una base para clasificar purANa-s con ‘guNa-s’. No son artículos comestibles que deben preocuparse por el contenido de colesterol. 😀

Cuando leí las escrituras llamadas ‘tAmasik’, no me volví letárgico, no me aburrí, ni siquiera bostecé. Cuando leí las llamadas escrituras sAtwika, no perdí mi letargo existente, no adquirí rapidez en las habilidades de pensamiento, no desarrollé habilidades multitarea. Cuando leí las llamadas escrituras rAjasik, no desarrollé ira, no molesté a ninguna chica (por lo tanto, no desarrollé lujuria) y no mostré ningún otro signo de rAjasa. 🙂

Dado que la lectura no trajo ningún cambio, en mi próxima serie de experimentos estoy planeando comer esas puranas de un tipo tras otro, dando pocos días de intervalo entre ellas, y ver qué tipo de tendencias desarrollo. 🙂

Bueno, bromas aparte: para refutar algo incorrecto que ha estado ocurriendo durante cientos de años, una página de la respuesta de Quora no haría ningún beneficio. Es un tema de mi interés y lo refutaré en una tesis presentada sistemáticamente en un tiempo cercano. Hasta que la gente coma las escrituras satwika y se mantenga saludable.

En primer lugar, se puede decir que nuestros puranas están algo editados o manipulados etiquetando la etiqueta de “Tamasic” y “Rajasvic” a estos Grandes Dioses, ya sean Shiva, Devi o Vishnuji.

Es realmente vergonzoso que pertenezcamos a Sanatan Dharma, y ​​aquí nuevamente la gente está mostrando su baja mentalidad para gorificar a su Dios respectivo.

Creo que ‘Dimak’ se ha comido su mente por completo porque lo han olvidado

En las Escrituras Vaishnav, Vishnuji es Glorificado por Shivaji y Devi.

En las Escrituras Shaiva, Shivaji es glorificado por Vishnujii y Devi.

En las Escrituras Shakta, Devi es glorificado por Vishnujii y Shivaji.

Este es el sentido común que algunas grandes mentes no están entendiendo, y están dando sus conferencias como si fuera la Verdad Suprema.

En mismo Mahabharata, ambos Grandes Dioses Vishnujii y Shivaji son Glorificados como Alma Suprema y Verdad Suprema, si alguien lee Mahabharata cuidadosamente .

Es cierto que todos los avatares de Vishnuji adoran a Shivaji, pero eso no significa que todos los avatares de Vishnuji o de sí mismo Vishnuji se vuelven menores para Shivaji.

Pero es una gran cosa, muestra que no tiene ego ni orgullo , incluso después de ser Dios de los Dioses.

Pero aquí, algunos grandes shiva bhaktas están usando esta gran cosa de vishnuji o sus avatares para mostrar la supremacía de shivaji … eso muestra que ‘Dimak’ realmente se ha comido su mente …

En los Vedas y en el Quinto Veda ‘Mahabharata’, ambos Dioses se glorifican mutuamente donde Shivji dice: Nadie está por encima de Vishnu, incluso yo vengo de él. De manera similar, Keshava, parte de Vishnuji dice: Nadie está por encima de Mahadeva, incluso Yo vengo de él.

Ahora, cuando ambos se glorifican a sí mismos en las respectivas parvas de Mahabharata, entonces, ¿quiénes somos nosotros para decir que nuestro Dios es Supremo, y que otro Dios es menor, no somos los verdaderos “ignorantes”?

Ahora, si comenzamos a decir que todas las escrituras de una secta en particular son manipuladas, editadas o falsas, pero esto también se aplica a las escrituras de otras sectas.

Doodh Ka Dulla Toh, Koi Bhi Nahi Hain …

Entonces, dejen de decir tonterías que los Vedas glorifican solo a las sectas individuales de Dios

Los Vedas, en realidad, están glorificando al Ser Supremo, Brahman cuya forma son todos estos Grandes Dioses Vishnu, Shiva, Ganesha, Devi, Surya, Hanuman, etc.

Por lo tanto, Adishankracharya, el Gran Advaita Vedanti, introdujo la forma de adoración Pañcāyatana, la adoración simultánea de cinco deidades: Ganesha, Surya, Vishnu, Shiva y Devi.

Explicó que todas las deidades no son más que diferentes formas del único Brahman, el Ser Supremo invisible.

Por lo tanto, uno puede decir directamente del ejemplo anterior y también de los Vedas que ningún Dios es Supremo que el concepto de Brahman, todos los Dioses están sujetos a él.

Por lo tanto, nuestra filosofía Sanatana Dharma se basa en Brahman, no se basa en ningún Dios o Diosa.

Deberíamos estar agradecidos con estos grandes maestros espirituales, en lugar de repetir el mismo error o cosa de ‘ supremacía

Gracias:)

Análisis de Dios desde una perspectiva de fabricación:

Imagínese un gerente de la cadena de suministro de una organización de fabricación. Como parte de su función, debe planificar y / o comprar para mantener existencias para que el departamento de ventas las consuma. También ha contratado un 3PL, que es un proveedor de logística externo para mantener su envío. El papel de 3PL también es organizar el envío y ejecutar órdenes cuando surjan.

Plan y / o Compra y / o Fabricación = Lord Brahma

3PL = Señor Vishnu

Ventas = Lord Shiva

Imagínese si, según el análisis anterior, si alguno de los departamentos está demasiado involucrado en su trabajo. Como ejemplo, si Lord Brahma sigue comprando más, se produciría un exceso de existencias y, por lo tanto, una menor relación de rotación de existencias. Si Lord Vishnu no mantiene intactos los procedimientos de conteo del ciclo, se perderían existencias y, por lo tanto, se perderían ventas. Si Lord Shiva no proporciona suficientes ventas justificaría aún más la menor relación de rotación de existencias. Para resolver los problemas, la mayoría de las empresas manufactureras usarían un término denominado SoP, que se denomina Planificación de ventas y operaciones, que reúne al departamento de ventas, planificación y / o operaciones, que es la esencia de las tres formas de divinidad.

La mayoría de los textos hindúes hablan sobre la esencia de la Creación, Sustento y / o Destrucción. Muy importante, casi la esencia del hinduismo es धर्म Dharma, अर्थ Artha, काम Desire y मोक्ष Mukthi.

El concepto de अर्थ en el verso anterior es el logro de la riqueza y / o la economía. La mayoría de las escrituras del hinduismo, independientemente de los Puranas, sugieren que uno obtenga riqueza, pero también pasa a la siguiente fase, que se denomina logro de मोक्ष, que técnicamente se denomina la tercera fase de la vida de uno, como वनप्रस्थ significa vivir en un bosque y realizar penitencia.

Shiva Purana:

Shiva Purana se denomina Tamasic तमस् Dios y la gente ha entendido mal el verdadero significado de तमस्.

El significado de तमस् es ignorancia. Lord Shiva sugiere su ignorancia hacia el mundo material y, por lo tanto, se le muestra con los ojos cerrados y en verdadera forma de meditación. Esto también se justifica aún más al considerar el hecho de que वनप्रस्थ es para realizar penitencia y vivir en estrictas observancias.

Respuesta a la pregunta:

He leído dos de los principales Purana y de ellos son Vishnu Purana y Devi Purana. No es la respuesta, ya que ambos términos son únicos en su propia forma. Desafortunadamente, las personas han categorizado तमस् como un significado negativo sin comprender que significa abstenerse de los deseos materiales. Según yo, Shiva Purana, Linga Purana y Devi Purana definitivamente se denominan como तमस् y deberían seguir siéndolo debido al mensaje divino que dice y así como a Vishnu Purana como asात्विक

Así como hoy usamos términos como adulto, niño, padre para describir partes o modos de la mente en psicología o términos como inteligencia emocional, coeficiente intelectual, inteligencia social; las personas entonces en esos tiempos acuñaron y usan ciertos términos basados ​​en su comprensión para describir o categorizar cosas entonces.

¿Deberíamos continuar usando esos términos para describir o categorizar todo en la vida, desde el cuerpo humano hasta textos mitológicos y escuelas de rituales y metodologías espirituales hasta alimentos? ¡Tal vez no!

Como dice el Señor Krishna en Bhagwad Gita; para alcanzar el verdadero “estado espiritualmente avanzado” uno necesita pensar y llevar su pensamiento y atención más allá de los tres Gunas.

Esos términos (gunas) son parte de la palabrería utilizada para describir formas y características en las que la naturaleza o prakriti trabaja para controlar tanto el ser individual como el universo.

Hare Krsna

Todos los puros son trascendentales, ninguno de ellos es rajsik o tamsik.

Sin embargo, la división de satvik, rajsik y tamsik puranas se realiza para la categoría de personas que leen estos puros. En otras palabras, los purans se clasifican para personas de diferentes gunas.

Por ejemplo, Vishnu puran es para gente satvik, Shiv puran es para gente tamsik y así sucesivamente.

Rajoguni y tamoguni puran dan pistas de satoguni puran en algunos lugares e inspiran a las personas a leer satoguni puran.

Srimad Bhagwatam cuenta sobre 3 categorías de purans y Padam puran, Kurma puran, Varah puran, Matsya puran, Shiva puran, etc., también brinda detalles al respecto.

Hay 18 mahapuran y 18 upp puran (sub puran) y descansan otros purans.

Cuando hay alguna duda en la filosofía, preferimos la prioridad al mahapuran sobre el sub puran (y otros puros menores).

Del mismo modo, entre los mahapurans, Srimad Bhagwatam recibe la máxima prioridad sobre todos los demás mahapurans.

Garuda puran 3.1.43, 3.1.45, 3.1.64 habla sobre la prioridad del Srimad Bhagwatam sobre todos los demás puros.

Ved Vyas escribió el sutra Vedanta a partir de la conclusión de Vedas + Upnishad. Srimad Bhagwatam es el comentario escrito por Ved Vyas sobre el sutra Vedanta.

Puramente arbitrario. Pero recuerde en términos reales que no hay nada peyorativo en nombrar algo como Tamasic. Las tres gunas están inseparablemente entrelazadas. Ninguno de los dos es mejor que los demás. Brahma es rajásico, Vishnu sattvik y Shiva Tamasic, la creación, la preservación y la destrucción son simplemente etapas en la rueda del tiempo que gira constantemente.

No puran es tamasico, cada escritura de sanatan dharma es genial.

En padma puran, se dice que: Todos los puranas son medios a través de los cuales se encarna Shri Hari. Así que cada puran tiene buenas enseñanzas, lo suficientemente en forma para llevarte hacia la liberación.

Espero haber respondido la pregunta sin herir los sentimientos de alguien.

Examinemos esto. Shiva apenas usa ropa, vive en la nieve, cubre su cuerpo con cenizas y usa una serpiente como guirnalda. El contesta oraciones de demonios

Vishnu se viste con ropa fina, se preocupa por preservar lo bueno, ofrece consuelo a los que se rinden ante él, lleva una guirnalda de flores.

¿Entendido?

Por ejemplo, ¿cómo diablos se puede llamar a la historia de Narasimha Satvik? Dice que hay 9 templos de Narasimha en Ahobilam y en el noveno las tribus locales hacen sacrificios de animales. Esto también explica dónde comenzó la leyenda, basada en un feroz león devorador de hombres. Luego fue entretejido en un clásico rompecabezas puránico similar a Macbeth, donde las brujas le dieron a Macbeth una bendición difícil que parecía inmortalidad pero no lo era.

Hola Jeff y todos, en mi opinión, la clasificación de los Puranas basada en gunas no es compatible y carece de fundamento.