Las raíces griegas del término “católico” significan “según (kata-) el todo (holos)”, o más coloquialmente, “universal”. A principios del siglo II, encontramos en las cartas de Ignacio el primer uso sobreviviente del término “católico” en referencia a la Iglesia. En ese momento, o poco después, se usaba para referirse a una única comunión visible, separada de otras. En otras palabras, la Iglesia cristiana ha sido llamada “católica” al menos desde el año 110 DC.
Ignacio de Antioquía
“Que nadie haga nada de interés para la Iglesia sin el obispo. Que se considere una Eucaristía válida que celebra el obispo o alguien a quien ordena [es decir, un presbítero]. Dondequiera que aparezca el obispo, que la gente sea allí, así como donde esté Jesucristo, allí está la Iglesia Católica “( Carta a los Esmirnos 8: 2 [110 DC]).
El martirio de policarpo
- Desde una perspectiva religiosa, ¿cuál es el punto de otros planetas, estrellas y el universo? ¿Por qué los creó tu Dios?
- ¿Por qué atribuimos todo a Dios?
- ¿Es Alá el mismo dios que el dios cristiano trinitario?
- ¿Cuál es la revelación de Dios a través de la naturaleza?
- Si Dios le hablara a una persona hoy en día y la designara como profeta, ¿sería considerada como una lunática?
“Y de los elegidos, él era uno, el maravilloso mártir Policarpo, quien en nuestros días era un maestro apostólico y profético, obispo de la Iglesia Católica en Esmirna. Por cada palabra que salió de su boca se cumplió y se cumplirá. “( Martirio de Policarpo 16: 2 [AD 155]).
El canon muratoriano
“Además de estas [cartas de Pablo] hay una para Filemón, y otra para Tito, y dos para Timoteo, en afecto y amor, pero que, sin embargo, se consideran santas en la Iglesia Católica, en el orden de la disciplina eclesiástica. También hay una [carta] a los laodicenos y otra a los alejandrinos, forjada bajo el nombre de Pablo, con respecto a la herejía de Marción, y hay varios otros que no pueden ser recibidos por la Iglesia, ya que no es conveniente que se mezcle con la hiel cariño. La epístola de Judas, de hecho, y las dos atribuidas a Juan son recibidas por la Iglesia Católica (fragmento de Muratorian [AD 177]).
Tertuliano
“¿Dónde estaba [el hereje] Marción, ese capitán de barco de Ponto, el entusiasta estudiante del estoicismo? ¿Dónde estaba Valentino, el discípulo del platonismo? Porque es evidente que esos hombres vivieron no hace mucho tiempo, en el reinado de Antonius durante mucho tiempo parte, y que al principio eran creyentes en la doctrina de la Iglesia Católica, en la iglesia de Roma bajo el episcopado del bendito Eleutherius, hasta que debido a su curiosidad siempre inquieta, con la que incluso infectaron a los hermanos, fueron más expulsado una vez “( Demurrer Against the Heretics 30 [AD 200]).
Cipriano de Cartago
“Solo ellos se han quedado fuera [de la Iglesia] que, de estar dentro, tendrían que ser expulsados.
. . . Allí [en Juan 6: 68–69] habla Pedro, sobre quien se construiría la Iglesia, enseñando en nombre de la Iglesia y mostrando que incluso si una multitud obstinada y orgullosa se retira porque no desea obedecer, la Iglesia No se retira de Cristo. La gente se unió al sacerdote, y el rebaño se aferró a su pastor en la Iglesia. Debes saber, entonces, que el obispo está en la Iglesia y la Iglesia en los obispos; y si alguien no está con el obispo, él no está en la Iglesia. Se halagan en vano a los que se arrastran, sin tener paz con el sacerdote de Dios, creyendo que están secretamente en comunión con ciertos individuos. Porque la Iglesia, que es una y católica, no está dividida o dividida, sino que está unida y unida por el cemento de los sacerdotes que se adhieren entre sí “( Cartas 66 [67]: 8 [AD 253]).
Consejo de Nicea I
“Pero aquellos que dicen: ‘Hubo [un tiempo] cuando él [el Hijo] no era’ y ‘antes de que naciera, él no era’ y ‘porque estaba hecho de materia inexistente, es de otra sustancia o esencia “, y los que llaman” Dios el Hijo de Dios cambiante y mutable “, la Iglesia Católica anatematiza” ( Apéndice del Credo de Nicea [325 dC]).
“Con respecto a los que se llaman a sí mismos Cathari [Novatians], es decir, ‘the Clean’, si en algún momento acuden a la Iglesia Católica, el santo y gran consejo decidió que, siempre que reciban la imposición de manos, permanecen entre el clero. Sin embargo, debido a que están aceptando y siguiendo las doctrinas de la Iglesia católica y apostólica, es apropiado que lo reconozcan por escrito antes de todo; es decir, que se comuniquen con los dos casados y con aquellos que han transcurrido durante una persecución “(Canon 8).
…
“Con respecto a los Paulianistas que se refugian con la Iglesia Católica, se ha publicado un decreto de que deben ser completamente bautizados. Sin embargo, si alguno de estos en el pasado ha estado en el orden clerical, si de hecho han aparecido impecables e irreprochables , después de ser bautizados, que sean ordenados por el obispo de la Iglesia Católica “(Canon 9).
Cirilo de Jerusalén
“[La Iglesia] se llama católica, entonces, porque se extiende por todo el mundo, de extremo a extremo de la tierra, y porque enseña universal e infaliblemente todas y cada una de las doctrinas que deben llegar al conocimiento de los hombres, con respecto a las cosas visibles e invisible, celestial y terrenal, y debido a que somete a toda raza de hombres a la piedad, gobernadores y gobernados, eruditos y no aprendidos, y porque trata y cura universalmente toda clase de pecados, aquellos cometidos con el alma y aquellos con el cuerpo y posee dentro de sí toda forma concebible de virtud, en hechos y en palabras y en los dones espirituales de cada descripción “( Catechetical Lectures 18:23 [AD 350]).
“Y si alguna vez estás de visita en ciudades, no preguntes simplemente dónde está la casa del Señor —para los demás, sectas de los impíos, intenta llamar a sus guaridas” casas del Señor “- ni preguntes simplemente dónde está la Iglesia , pero ¿dónde está la Iglesia Católica? Porque este es el nombre peculiar de esta Santa Iglesia, la madre de todos nosotros, que es la esposa de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios “(ibid., 18:26 )
El credo de los apóstoles
“Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección del cuerpo y la vida eterna. Amén” ( Credo de los Apóstoles [AD 360 versión, el primero en incluir el término “católico”]).
Consejo de Constantinopla I
“Creo en el Espíritu Santo, el Señor, el dador de la vida, que procede del Padre, que junto con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que habló a través de los profetas; en uno, santo, católico y apostólico Iglesia “( Credo de Nicea [AD 381]).
“Aquellos que abrazan la ortodoxia y se unen al número de los que se están salvando de los herejes, los recibimos de la siguiente manera habitual y habitual: arrianos, macedonios, sabatinos, novacianos, los que se llaman cátaros y aristeri, cuartodecimianos o tetraditas, apolíneos. – estos los recibimos cuando entregan declaraciones y anatematizan cada herejía que no es de la misma mente que la Iglesia de Dios santa, católica y apostólica “(Canon 7).
Agustín
“Debemos aferrarnos a la religión cristiana y a la comunicación en su Iglesia, que es católica y que es llamada católica no solo por sus propios miembros sino incluso por todos sus enemigos. Porque cuando los herejes o los seguidores de los cismas hablan de ella, no entre ellos mismos pero con extraños, de todas maneras no la llaman nada más que católica. Porque no serán entendidos a menos que la distingan por este nombre que el mundo entero emplea en su consideración “( The True Religion 7:12 [AD 390]) .
“Creemos en la Iglesia santa, es decir, la Iglesia católica; porque los herejes y los cismáticos llaman a sus propias congregaciones iglesias. Pero los herejes violan la fe misma por una falsa opinión sobre Dios; los cismáticos, sin embargo, se retiran del amor fraternal por separaciones hostiles, aunque ellos creen lo mismo que nosotros. En consecuencia, ni los herejes ni los cismáticos pertenecen a la Iglesia católica; no los herejes, porque la Iglesia ama a Dios, y no los cismáticos, porque la Iglesia ama al prójimo “( Fe y Credo 10:21 [AD 393 ]).
…
“” Si encontraras a alguien que aún no cree en el evangelio, ¿qué le responderías [Mani] cuando diga: ‘No creo’? De hecho, no creería en el evangelio yo mismo si la autoridad de la Iglesia Católica no me moviera a hacerlo “(ibid., 5: 6).
En la iglesia católica. . . unos pocos hombres espirituales logran [sabiduría] en esta vida, de tal manera que. . . lo saben sin dudar, mientras que el resto de la multitud encuentra [su] mayor seguridad no en la comprensión viva sino en la simplicidad de creer. . . . [T] Aquí hay muchas otras cosas que más adecuadamente pueden mantenerme en su seno. La unanimidad de los pueblos y las naciones me mantiene aquí. Su autoridad,
inaugurado en milagros, alimentado por la esperanza, aumentado por el amor y confirmado por su edad, me mantiene aquí. La sucesión de sacerdotes, desde la propia vista del apóstol Pedro, a quien el Señor, después de su resurrección, le dio el cargo de alimentar a sus ovejas [Juan 21: 15–17], hasta el episcopado actual, me mantiene aquí. Y, por último, el mismo nombre católico, que, no sin razón, pertenece solo a esta Iglesia, frente a tantos herejes, tanto que, aunque todos los herejes quieren ser llamados ‘católicos’, cuando un extraño pregunta dónde La Iglesia Católica se reúne, ninguno de los herejes se atrevería a señalar su propia basílica o casa “( Contra la Carta de Mani llamada” The Foundation “ 4: 5 [AD 397]).
Vicente de Lerins
“A menudo he preguntado con mucha seriedad y atención a muchos hombres eminentes por la santidad y el aprendizaje, cómo y por qué, por así decirlo, regla universal, puedo distinguir la verdad de la fe católica de la falsedad de la depravación herética; y yo Siempre, y en casi todos los casos, recibí una respuesta a este efecto: si yo o cualquier otra persona debería desear detectar los fraudes y evitar las trampas de los herejes a medida que surgen, y continuar sólidos y completos en la fe católica, El Señor debe ayudarnos a fortalecer nuestra propia creencia de dos maneras: primero, por la autoridad de la ley divina [Escritura], y luego por la tradición de la Iglesia Católica. Pero aquí alguien quizás preguntará: ‘Desde el canon de La Escritura es completa, y suficiente de sí misma para todo, y más que suficiente, ¿qué necesidad hay de unir con ella la autoridad de la interpretación de la Iglesia? Por esta razón: Porque, debido a la profundidad de la Sagrada Escritura, no todos la aceptan en el mismo sentido, pero uno entiende sus palabras de una manera, otra en otra, de modo que parece ser capaz de tantas interpretaciones. como hay hombres … Por lo tanto, es muy necesario, debido a las complejidades de tantos errores, que la regla para la correcta comprensión de los profetas y apóstoles debe enmarcarse de acuerdo con el estándar eclesiástico y católico. interpretación “( The Notebooks 2: 1–2 [AD 434]).
Concilio de Calcedonia
“Dado que en ciertas provincias se les ha permitido a los lectores y cantores casarse, este sínodo sagrado decreta que ninguno de ellos puede casarse con una esposa de opiniones heterodoxas. Si los casados de esta manera ya han tenido hijos, y si ya han bautizado a los hijos”. entre los herejes, deben llevarlos a la comunión de la Iglesia Católica “(Canon 14 [AD 451]).