Esta es la segunda vez que se presenta esta información. Ha sido editado y actualizado cuidadosamente y le agradecería que me hiciera una crítica seria al respecto. Gracias.
En la Santa Biblia, hay una serie de relatos donde israelitas y no israelitas se encuentran juntos, trabajando en armonía unos con otros. Para los israelitas, esto es muy inusual, especialmente cuando se considera la animosidad entre ellos.
La razón para señalar esto es que, en partes muy posteriores de la Biblia, las Escrituras hablan de otros dos partidos complementarios israelitas / no israelitas que durante mucho tiempo han provocado una disputa sobre su verdadera identidad.
El grupo de 144,000, visto con “el Cordero”, en el Monte Sión, que el apóstol Pablo aclaró que era indicativo del “cielo” en sí, ha elaborado explicaciones que no armonizan con otras partes de las Escrituras:
- Si dios existe, ¿por qué no soy un dios?
- ¿Para qué creó Dios el punto g masculino y es un pecado hacerle cosquillas?
- ¿Podemos creer en la existencia de un creador del universo y, al mismo tiempo, no seguir ninguna religión?
- Si el Señor Krishna es Dios, ¿por qué murió?
- ¿Los 7 espíritus de Dios tienen algo que ver con los 7 Orishas de Eledumare?
(Hebreos 12:22): “… Pero te has acercado al Monte Sión y a una ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial. . . ”
Estos pares de individuos y / o grupos pueden servir para solidificar en su mente exactamente quién conforma los 144,000 y la “gran multitud” o “gran multitud”.
1) En el momento del éxodo, los israelitas escaparon de la esclavitud de Egipto. Tenga en cuenta que esta descendencia de Jacob no se fue solo:
Los israelitas y la “vasta compañía mixta” salen de Egipto (Éxodo 12:38)
(Éxodo 12:38 ) “Y una gran compañía mixta también fue con ellos , así como rebaños y rebaños, una gran cantidad de ganado”.
Los descendientes de Jacob serían israelitas, los egipcios no eran israelitas, pero salieron de Egipto juntos, los egipcios aparentemente profundamente impresionados con las demostraciones de poder de Jehová.
2) Ahora, la oración de dedicación del Templo, ofrecida por Salomón, mientras reza también en nombre del “extranjero”, no israelitas.
(1 Reyes 8: 41-43): ” 41 ” También se refiere al extranjero que no es parte de tu pueblo Israel y que viene de una tierra lejana a causa de tu nombre 42 (porque escucharán sobre tu gran nombre y tu poderosa mano y su brazo extendido), y él viene y reza hacia esta casa, 43 entonces escuche desde los cielos, su lugar de residencia, y haga todo lo que el extranjero le pida, para que todos los pueblos de la tierra sepan su nombre y teme, como lo hace tu pueblo Israel, y puede saber que tu nombre ha sido invocado en esta casa que he construido “.
3) A continuación, dos chicos en una misión: Jehú y Jehonadab (2 Reyes 10:15, 16)
(2 Reyes 10:15, 16): “15 Mientras salía de allí, se encontró con Jehonadab, hijo de Recab, que venía a su encuentro. Cuando lo saludó, le dijo: “¿Está tu corazón totalmente conmigo, así como mi corazón está con tu corazón?” Jehonadab respondió: “Lo está”. “Si es así, dame tu mano”. Entonces él le dio su mano, y Jeʹhu lo jaló hacia el carro con él. 16 Luego dijo: “Acompáñenme y vean mi tolerancia de ninguna rivalidad con Jehová”. Entonces lo hicieron viajar con él en su carro de guerra “.
Jehú era israelita, mientras que Jehonadab era kenita, no israelita, pero se los ve en las Escrituras trabajando mano a mano para defender el nombre y la fama de Jehová.
Cientos de años antes de los días de Jehú y Jehonadab fueron las personas que escaparon de la esclavitud de Egipto. Tenga en cuenta que esta descendencia de Jacob no se fue solo:
4) Ahora, vamos al “pequeño rebaño” (de Lucas 12:32) y “otras ovejas” (de Juan 10:16), que son ambas expresiones verbales de Jesús:
(Lucas 12:32): “No temas, rebaño pequeño, porque tu Padre ha aprobado darte el Reino”.
(Juan 10:16): “Y tengo otras ovejas que no son de este redil; también debo traerlos, y escucharán mi voz, y se convertirán en un solo rebaño, un solo pastor ”.
Jesús habló de su “pequeño rebaño” como de quien Jehová había hablado, quien había aprobado que se les diera “el Reino”. La última expresión de Juan 10:16 muestra que existe cooperación entre los dos grupos.
5) Además, ahora en la era cristiana, encontramos al apóstol Juan afirmando que el sacrificio de rescate de Jesús fue hecho por [los pecados de más de una de las partes] “no solo para los nuestros, sino también para el mundo entero”.
(1 Juan 2: 1, 2): “Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no cometan pecado. Y, sin embargo, si alguien comete un pecado, tenemos un ayudante con el Padre, Jesucristo, justo. 2 Y él es un sacrificio propiciatorio por nuestros pecados, pero no solo por los nuestros, sino también por los del mundo entero. ”
6) Finalmente, llegamos a la “Parábola de las ovejas y las cabras” (Mateo 25: 31-46), que para mí es el factor decisivo.
Esta ilustración dada por Cristo, resalta el hecho de que existen dos (2) grupos de individuos que sobreviven a la destrucción tanto de la “gran tribulación” como del Armagedón.
(Mateo 25: 31-46): “31“ Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su glorioso trono. 32 Todas las naciones se reunirán delante de él, y él separará a las personas unas de otras, tal como un pastor separa las ovejas de las cabras. 33 Y pondrá las ovejas en su mano derecha, pero las cabras en su izquierda. 34 “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: ‘Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el Reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. 35 Porque tuve hambre y me diste de comer; Tenía sed y me diste algo de beber. Era un extraño y me recibiste hospitalariamente; 36 desnudo y me vestiste. Me enfermé y me cuidaste. Estaba en prisión y me visitaste. 37 Entonces los justos le responderán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? 38 ¿Cuándo te vimos extraño y te recibimos hospitalariamente, o desnudo y te vestimos? 39 ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? 40 En respuesta, el Rey les dirá: “De cierto os digo que en la medida en que se lo hiciste a uno de estos mis hermanos más pequeños, me lo hiciste a mí”. 41 “Entonces les dirá a los que están a su izquierda: ‘Apártate de mí, tú que has sido maldecido, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles. 42 Porque tuve hambre, pero no me diste de comer; y tenía sed, pero no me diste nada de beber. 43 Era un extraño, pero no me recibiste hospitalariamente; desnudo, pero no me vestiste; enfermo y en prisión, pero no me cuidaste. 44 Entonces ellos también responderán con las palabras: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o un extraño o desnudo o enfermo o en prisión y no te ministramos?’ 45 Entonces él les responderá, diciendo: “De cierto te digo que, en la medida en que no lo hiciste con uno de estos pequeños, no me lo hiciste a mí”. 46 Estos se irán al corte eterno, pero los justos a la vida eterna.
Notarás aquí que el rey elogia a los parecidos a las ovejas por haber brindado socorro y apoyo a quien el Hijo del Hombre llamó, en el versículo 40, “mis hermanos”. Esa buena acción fue, en su opinión, como si fuera hecha a JC él mismo.
Entonces, hay dos grupos: 1). Los hermanos de Cristo (los 144,000); y, 2) sus partidarios (la “gran muchedumbre”, destinada a sobrevivir a la gran tribulación, a vivir en una tierra paradisíaca [Salmo 37:10, 11,29; Proverbios 2:21, 22; Apocalipsis 21: 3, 4] )
Los hermanos de Cristo también se dirigen como “el Israel de Dios”, en Gálatas 6:16. La nación de Israel había sido desechada por Jehová, como lo demuestra el derramamiento del espíritu santo sobre los cristianos en Pentecostés de 33 EC. Desde ese momento, las referencias a “Israel” son a un “Israel espiritual”, compuesto por los de el llamado celestial, los “hermanos” de Cristo, es decir, los 144,000, vistos en visión en el Apocalipsis como acompañantes de Cristo en el “Monte Sión”.
Los Testigos de Jehová sienten que la Biblia fue escrita para satisfacer las necesidades del primer grupo. Las promesas del Salmo 37:10, 11, 29; Proverbios 2:21, 22; Apocalipsis 21: 3, 4, fueron escritos especialmente para el grupo 2), que finalmente incluirá a los hombres fieles de la antigüedad, como Noé, Abraham, Isaac, Jacob, David, etc., después de resucitar a la vida humana.
Esto encaja perfectamente con el resto de la Biblia sin dejar nada para la duda, y para colmo, todo tenía sentido común.
El siguiente párrafo está tomado de Insight on the Scriptures , volumen 1, página 997
La suma de la evidencia, por lo tanto, señala que la “gran muchedumbre” representa a todas aquellas personas que no son de la clase de “novia” celestial, o 144,000 selladas, pero que están aprobadas en el momento de la “gran tribulación” y se conservan vivos en la tierra.
