La teodicea (por qué las cosas malas le suceden a las personas buenas) es, en mi opinión, un problema importante con la creencia en Dios como un ser que es todo bueno, todo poderoso y todo lo sabe (uno puede tener dos de los tres, pero tener los tres se vuelven contradictorios). Mi propia conexión con el judaísmo se basa en el amor a la cultura, las tradiciones y la ética, pero no creo mucho por la razón de la teodicea. Dicho esto, he tenido suficientes discusiones que tal vez pueda compartir, sin establecer un argumento de sorpresa, algunas ideas sobre cómo alguien que es más creyente podría responder a esta pregunta:
- Sodoma y Gemorrah:
- Opción 1: esta historia en realidad no sucedió, pero es una parábola (por ejemplo, enseñar una lección sobre discutir con Dios a favor de la misericordia, enseñar que 10 personas justas es el número mínimo que puede perdonar a una nación y que menos de 10 de esas personas el castigo es comunal, para enseñar a contrastar la hospitalidad de Abraham con la violación de invitados realizada por Sodoma y Gemorah y para llevar a casa el hecho de que tal trato a los invitados es malo, etc.)
- Opción 2: esta historia realmente sucedió, y Dios intervino más en la historia humana temprana, pero no tanto en la historia humana posterior. Es decir, uno debe considerar la relación entre Dios y la humanidad como un padre con su hijo; durante la infancia del niño, el padre está mucho más involucrado; más adelante en la vida, el padre necesita darle al niño espacio para crecer independientemente.
- ¿Por qué le pasan cosas malas a las personas buenas ?:
- Opción 1: es claramente malo y malo, pero es necesario para mantener el libre albedrío; si Dios intervino regularmente, entonces el libre albedrío sería en efecto inexistente (¿puede realmente elegir el mal si los efectos / resultados siempre serán mínimos debido a la interferencia continua, constante y divina).
- Opción 2: es claramente malo y malo, pero Dios realmente intervino y las cosas podrían haber sido peor sin la intervención de Dios. Es decir, Dios intervino en numerosos casos donde hubo sobrevivientes del Holocausto, y el número de sobrevivientes habría sido aún menor sin la intervención de Dios.
- Opción 3: es claramente malo y malo, pero en una visión a más largo plazo, hay una compensación entre este mal y uno mucho peor; por ejemplo, tal vez si el Holocausto no hubiera sucedido cuando sucedió, simplemente ocurriría en un período posterior a una escala mucho mayor.
- Opción 4: está más allá de nosotros saberlo. Acepta que no lo sabemos. (De todas estas explicaciones, esta es la más espantosa).
En términos de Sodoma y Gemorrah, creo que la explicación de la parábola tiene más sentido. Creo que el libre albedrío junto con un grado oculto de intervención (por debajo del nivel que desafiaría el libre albedrío) es el argumento más convincente para explicar la teodisy, aunque todavía no estoy completamente convencido (incluso con problemas de libre albedrío, parece que no intervenir sería el mal mayor que derrotar al libre albedrío). Espero que esto ayude.