¿Las iglesias nacionales ortodoxas realizan menos trabajo filantrópico público que las iglesias occidentales? ¿Por qué?

Answer 1

Gran respuesta por anónimo ya. Todo lo que está escrito allí es 100% verdadero. Voy a elaborar sobre ese dinosaurio de una institución, la Iglesia Ortodoxa Griega. De hecho, está en una relación simbiótica con el estado griego. De hecho, fue creado POR el estado griego para que ningún centro de poder pudiera controlarse desde fuera del Estado helénico, es decir, desde el Patriarcado. Pero esa es otra historia.

Realmente no puedo compararlo con la iglesia católica, no tengo experiencia personal, pero diré que amigos de Italia han expresado quejas similares. Por otro lado, en lugares donde la Iglesia ha necesitado luchar, o al menos competir, para sobrevivir, las cosas son mucho mejores, por ejemplo, Albania. Uno podría pensar que el Estado griego ha utilizado a la Iglesia para construir una nación y para luchar contra el peligro comunista. Lo pagaron con una sólida posición de rock y un ingreso cómodo. No tener que preocuparse por cómo lo veían las personas, ya que todos los griegos le pertenecen por defecto, la iglesia se convirtió en esta organización que opera aparte de las personas a las que se supone que sirve.

No siempre fue así y, por lo tanto, no tiene por qué ser así. La iglesia había sido sinónimo de la comunidad y la continuidad de los griegos durante la época otomana. Se ocupó de su gente y se ocuparon de ello. Cuando los griegos sin hijos murieron, dejaron sus posesiones a la iglesia, es decir, a su comunidad. Como los otomanos habían otorgado derechos especiales y protección a la Iglesia a través del sistema Millet, con el tiempo concentraron grandes cantidades de tierra (la mayor parte de la península de Halkidiki pertenecía, literalmente, a los monasterios).

Todo esto terminó abruptamente cuando la ortodoxia se convirtió en religión estatal. Puede que no sea tan obvio en Atenas porque eso fue hace dos siglos, pero Salónica tiene 100 años y la diferencia es evidente. Además, dado que Salónica había sido un centro urbano y una ciudad internacional a principios de siglo, se puede rastrear lo que hicieron otras iglesias. Entonces, solía haber un hospital católico en Salónica, San Pablo. Solía ​​haber una escuela católica. Hay escuelas de la comunidad judía, y si recuerdo bien el hogar de una persona mayor. También sé que la minúscula Iglesia Evangélica en Salónica es muy activa y muy involucrada, especialmente en los últimos años, con los refugiados … En los años otomanos eso fue también lo que hizo la iglesia ortodoxa.

Ahora compara eso con el enorme y asqueroso rico, Obispado de Salónica. Estamos hablando de una institución que posee 1/3 de los bienes inmuebles en el centro de la ciudad de Salónica y que no paga a sus empleados (es decir, sacerdotes) porque son pagados por el estado griego. Así es, los sacerdotes son funcionarios públicos y se les paga con los impuestos de la gente. Entonces, ¿qué hacen por la gente (de sus bolsillos, por supuesto)? Muy poco de acuerdo con el sitio del Obispo: solo hay un lugar donde las personas pueden obtener atención médica, a diferencia de varias instituciones no eclesiásticas. Hay 13 comedores populares (operados por los consejos locales de la iglesia) en una población de 500,000 personas. Proporcionan campamento de verano para 300 estudiantes y alojamiento y cama para 150 estudiantes. Solo piense que para casarse en una iglesia griega, por lo general, paga aproximadamente 50EU por un servicio de media hora y que solo las velas traerán 10 veces la cantidad.

¿Qué hacen realmente con el dinero? Compran lujosas ropas y joyas. Estos son un montón de obispos que vienen a visitar Salónica el día de San Dimitrio vistiendo sus mejores domingos. Todo lo que ves es seda e hilo dorado cosidos a mano y las coronas son de oro y esmeraldas y diamantes. Una cosa como el cuadrado que cuelga del obispo a la izquierda más el chal que lleva puesto es de aproximadamente 2,000 EU. No sé qué hacen los católicos con el dinero de la Iglesia, pero no lo hacen alardear como los pavos reales que se muestran aquí.

Aparte de eso, pagan a las organizaciones de su iglesia para mantener su apoyo. Hay muchas políticas internas de la iglesia, mejores posiciones en los consejos, etc. También apoyan a las organizaciones para-eclesiásticas que adoctrinan a los jóvenes, para que la influencia política de la iglesia se mantenga fuerte. Es bien sabido que, al igual que la iglesia católica, la iglesia ortodoxa puede optar por “apoyar” a los candidatos que son más amigables con ella.

En total, la iglesia ortodoxa se ha vuelto muy complaciente con su papel. Se ha despojado del papel de atender las necesidades del pueblo al estado, cortar todos los lazos con la sociedad en su conjunto y es un fósil autoabsorbido que parece operar en el vacío.

Parece que Mateo 23 ha sido escrito específicamente con ellos en mente.

Οὐαὶ δὲ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί,

Answer 2

Las iglesias ortodoxas son fuertes fuera de los EE. UU., Principalmente en Europa del Este, donde los hospitales, la atención a personas mayores, los programas sociales, etc. son financiados por los gobiernos de los países, a través de los impuestos de los ciudadanos, por lo que no hay necesidad adicional de que las Iglesias ejecuten dichos programas. Aún así, muchos de estos países son mucho más pobres que los de Europa occidental / norteamericana, por lo que la calidad de esos servicios financiados por el estado no está a la par con los de los países occidentales.

A diferencia de algunas Iglesias occidentales que están financiadas por algún impuesto obligatorio (no sé cómo se llama o es el caso solo con los católicos o todos ellos), las Iglesias ortodoxas (o al menos la serbia) están financiadas por donaciones de sus (ya más pobre que el occidental) dinero de bolsillo para los feligreses.

Ocasionalmente, los proyectos de la Iglesia son ayudados por ciudadanos más acomodados, empresas o incluso gobiernos. O la Iglesia ayuda al programa de otra persona al enrutar el dinero de bolsillo de los feligreses a una causa (ayuda en caso de desastres naturales, alimentación y vivienda para personas sin hogar y pobres, compra de ropa y electrodomésticos a poblaciones en guerra, construcción de lugares de culto, etc.)

La salvación de las almas es lo que la misión de las Iglesias ortodoxas, los programas sociales y una mejor calidad de vida deberían ser la misión de los gobiernos.

Answer 3

Puede ser cierto en promedio.

¿Por qué podría ser así? Mi conjetura:

Las iglesias nacionales ortodoxas están organizadas por país, es decir, cada una está vinculada 1: 1 con un estado. La mayoría de las iglesias ortodoxas están en Europa del Este. Las iglesias en Europa del Este estaban más o menos inactivas bajo los gobiernos socialistas durante la Guerra Fría. Europa del Este todavía está reconstruyendo sus tradiciones. Las iglesias revividas son, en cierto nivel, extensiones del estado en un país ortodoxo mayoritario. Y, francamente, estos países están simplemente en bancarrota, y la fe en todas las instituciones (estado, policía, bancos …) es baja. Y las iglesias nacionales son autocéfalas y no confían unas en otras.

Mi intuición dice que esto es muy diferente en lugares donde la iglesia ortodoxa no es inequívocamente la iglesia nacional, por ejemplo, en Tierra Santa, Jordania, Turquía, Bosnia, Albania, etc. En esos lugares, hay competencia, y las personas de esa pequeña comunidad donan a su iglesia, y esa iglesia se encarga de esa pequeña comunidad, no solo financieramente sino también organizativamente. Y definitivamente hay excepciones entre las iglesias nacionales ortodoxas, por ejemplo, siempre sentí en Rumania que es bastante “puro”.

(Curiosamente, Rumanía es, junto con Georgia y Ucrania, uno de los países menos ortodoxos mayoritarios pro-rusos, y también tanto Rumanía como Georgia han mantenido su diversidad del siglo XIX. Por lo tanto, podría decirse que la iglesia representa algo más, y la gente estaba apegada a en sus corazones durante los tiempos socialistas.)

Continuando, si observan, digamos, la iglesia católica en Estados Unidos, es una organización supranacional que compite con el estado local, en algún nivel, de una manera que la iglesia ortodoxa de Rusia no lo es. Si nos fijamos en la iglesia católica en Polonia, la iglesia global se volvió a conectar con la iglesia local cuando cayó el muro. Además, si observa la iglesia católica o luterana en Alemania, donde las donaciones no son realmente voluntarias (palabra clave: Kirchensteuer ), las donaciones voluntarias son menos, y las iglesias, aunque filantrópicamente activas, son básicamente extensiones de la burocracia.

Lo que se ve mucho en el sureste de Europa, al menos, es dinero donado para construir nuevas iglesias y donaciones kármicas para mendigos y, por supuesto, personas que ayudan a su propia familia, amigos y vecinos. Creo que es difícil decir que la caridad total como fracción del ingreso es menor. Y creo que al hacer estas generalizaciones es sensato dividir a Rusia, donde existen diferentes leyes del universo en cada esfera.