Un artículo que escribí hace MUCHO tiempo sobre este tema, probablemente debería revisarlo …
Ramas judías
En general, en el judaísmo existe la división ortodoxa, conservadora, (en el Reino Unido y en otros lugares conocidos como progresista o liberal) y la división reconstruccionista, enumeradas en orden de adhesión a la halajá, siendo el ortodoxo el único grupo que se adhirió a la Halajá completa, Los conservadores que abandonan lo que consideran son solo adiciones rabínicas, incluida la Gemorrah y SÓLO ir de acuerdo con la Torá y la Mishná (o eso era la intención original, pero recientemente se ha vuelto más liberal). La reforma es aún más modernizada y reconstruccionista, aunque sé que están más modernizadas que la reforma, no sé mucho sobre ellas, ya que no están representadas en Sudáfrica.
Dentro de ortodoxo tienes las siguientes divisiones principales:
Mitnagdim: traducción literal de los opositores. Esta es una etiqueta que solo data de hace un par de cientos de años cuando comenzó el movimiento jasídico. Inicialmente, Chassidus se consideraba herético y aquellos que querían identificar su oposición adoptaron esta etiqueta (incluidos los principales rabinos de la época). Con el tiempo, Chassidus dejó caer esas partes que eran cuestionables y se trasladó a la corriente principal, pero la etiqueta todavía se quedó.
Dentro de Mitnagdim tienes
Ortodoxo moderno: observe todas las leyes, pero está más integrado en el mundo secular en su vestimenta y trabajo. Puede esperar que la mayoría de los judíos ortodoxos modernos usen computadoras, tengan teléfonos inteligentes, etc.
Ortodoxo de Yeshivish: tienden a estar más formalmente vestidos y más conservadores que los ortodoxos modernos, pero no hay diferencias importantes, solo algunas diferencias en las costumbres
Hareidi- también se conoce a menudo como ultraortodoxo. Estos son los tipos en los que la gente suele pensar cuando piensan en el judío prototípico: los tipos con barbas grandes, abrigos y sombreros negros (y en algunos casos se sienten más cómodos conversando en yiddish que en cualquier idioma vernáculo del país en el que viven en (y sí, eso se aplica a Israel ya que ven el hebreo como el Idioma Sagrado y no lo usan para la discusión secular sino solo para la oración y el estudio religioso)).
Todos los mitnagdim cuando estudian Kaballah, le imponen muchas restricciones, y usan la comprensión del rabino Isaac Luria (el Arizal) como lo explican Vilna Gaon y otros sabios.
Jasidim: este grupo se desarrolló a partir de un místico llamado Baal Shem Tov que se centró más en la conexión espiritual que en el aquí y ahora. Estudian el lado místico mucho más intensamente que los mitnagdim que ven la necesidad de saber acerca de lo espiritual como “agradable de conocer pero no esencial” en lugar de shas (todo el cuerpo de leyes judío excluyendo Kaballah y un par de libros místicos) como siendo lo más importante ya que eso es lo que es importante para nosotros aquí en la tierra. Su comprensión del Kaballah difiere de los mitnagdim, ya que Baal Shem Tov no está de acuerdo con el Arizal en bastantes áreas. Dentro de Chassidus hay una gran cantidad de subunidades, pero su vestimenta es más o menos la misma que la de los ultraortodoxos (y los dos a menudo se agrupan en discusiones y, por lo tanto, el uso de Hareidi en lugar de ultraortodoxos con frecuencia) . Para los que saben, el tipo de sombrero / abrigo / forma en que se usan las patillas son a menudo indicadores de a qué secta jasídica pertenece una persona. (personalmente puedo identificar un puñado de sectas como esta, pero de ninguna manera todas).
Lo anterior se aplica en gran medida a los judíos Ashkenazi, principalmente judíos de ascendencia de Europa del Este. El otro grupo principal son los judíos sefardíes, los de España y el Medio Oriente. Dentro de los sefardíes también hay divisiones: las diferencias a menudo vienen en las regiones
- Temeni: judíos de Yemen
- Moraccai: judíos de Marruecos
- Sfard: La clasificación genérica principal dentro de este grupo.
Otro grupo grande (y el más grande en Israel) son los judíos de Mizrachi: judíos que siempre han residido en Israel o que fueron residentes en varios natriones árabes antes de 1948 (1967 en algunos casos) que tuvieron que huir a Israel. Lamentablemente, su exilio no recibe mucha atención a pesar de que fue forzado, ¡todas sus pertenencias, propiedades y tierras fueron robadas y había cerca de un millón de ellas! La mayoría sigue las costumbres Ashkenazi, pero algunos tienen algunas diferencias regionales.
Los judíos Ashkenazi y Sefardi tienden a tener muchas costumbres diferentes, pero están de acuerdo con la interpretación de la mayoría de las leyes. Las diferencias existen ya que la mayoría de las interpretaciones ashkenazis siguen la regla del Rambam y el Talmud Bavli, mientras que los judíos sefardíes a menudo siguen a Rabbeinu Tam y, aunque están de acuerdo con la primacía del talmud Bavli, le dan mucho más peso al Talmud Yerushalmi que a los judíos Ashkenazi. hacer.
Hay otras afiliaciones, pero a menudo se incluirían en otras categorías y solo serían áreas en las que existan costumbres ligeramente diferentes (llamadas Nusach). Así que dentro de Ashkenazi tienes un Nusach Polin (Polonia), Litvak (Lituania), Yekke (Alemania ) y así. A menudo, estos nusachs no se usan a favor del nusach genérico Ashkenazi (por lo tanto, si bien muchos judíos sudafricanos son Litvak, ningún shul aquí realmente usa Nusach, pero las oraciones se dicen en nusach Ashkenaz.
Conservador / Masorti: Ambos comparten la similitud de que creen que la Torá está divinamente inspirada, pero ven que la ley oral es meramente interpretaciones humanas de hombres sabios y está sujeta a la reinterpretación de los rabinos modernos. Como tal, no observan muchas de las leyes y costumbres que hacen los judíos ortodoxos. Como tal, si bien las conversiones son aceptadas por refrom, NO son aceptadas por los judíos ortodoxos.
Renovación / Reconstruccionista / Reforma / Progresista
Lo que vincula a estos tres es la creencia común de que la Torá no es un documento divinamente inspirado y, por lo tanto, simplemente es una buena guía para alcanzar la espiritualidad. Son las ramas judías más liberales y las personas convertidas por ellos NO son reconocidas como judíos por las otras corrientes del judaísmo. Además, aceptan tanto el descenso patrilineal como el matrilineal, lo que hace que algunos de los nacidos como judíos en esta rama no sean aceptados como judíos por los judíos ortodoxos que solo aceptan el descenso matrilineal.
La similitud entre todos ellos es reconocer a un Dios único e indivisible como el creador del mundo. Además, todos reconocen que la Torá es central para Judasim (aunque en diferentes grados como se explicó anteriormente). Aparte de eso, ¡la única similitud es su rechazo total del judaísmo mesiánico como judaísmo en cualquier forma!
JUDAISMO MESIANICO / JUDÍOS PARA JESÚS
Ambos se consideran nada más que sectas cristianas que utilizan medios engañosos para convertir judíos. CADA denominación judía denuncia a estas sectas como cristianos y nada más. Sin embargo, según la ley judía, una vez judío, siempre judío, ya sea nacido o convertido. Por lo tanto, una vez que una persona es judía, siempre es juzgada por los estándares judíos, y si revierte / se convierte a una religión diferente, la ley judía todavía la considera judía. PERO, alguien que practica una religión diferente al judaísmo se considera fuera de la comunidad, no puede ser miembro de la comunidad, recibir honores de la comunidad, ser un representante de la comunidad, ser enterrado en un cementerio judío, casarse con un judío o ser tratado como judío a los efectos de las leyes del duelo. El resto de los judíos en realidad es en su mayoría negativo, ya que significa que son juzgados y castigados, como judíos en el mundo venidero y, por lo tanto, castigados con Kares, la escisión espiritual, separados para siempre de Di-s. Sin embargo, dado que nunca dejan de ser judíos, simplemente tienen que arrepentirse, regresar al judaísmo (y, en algunas comunidades, ir a Mikve para volver a ser un miembro de pleno derecho de la comunidad).