Difundir la enseñanza real del Corán y el dicho de Rasulullah SAW.
porque el Islam mismo es paz y tolerancia.
Necesitas entender las diferencias entre el Islam y la cultura local.
¿Qué es el islam?
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La definición del islam
La raíz de la palabra Islam, silm, se refiere a “hacer las paces, estar en un ambiente de paz mutua, saludos, rescate, seguridad, seguridad, encontrar la paz, alcanzar la salvación y el bienestar o estar lejos del peligro, alcanzar la bondad, la comodidad y favor, mantenerse alejado de los problemas y desastres, someterse y obedecer, respetar, estar lejos de estar equivocado “. Aquí, “someterse y obedecer” significa “someterse a la justicia y la rectitud para alcanzar la paz y la seguridad y estar en un ambiente pacífico por libre albedrío”. De hecho, salaam y salaamat significan “alcanzar la salvación”, y su forma rubai (con cuatro letras radicales) aslama significa “sometido, se convirtió en musulmán e hizo la paz”. “Islam” como un sustantivo o un verbo con estos significados se menciona en muchos versos en el Corán.
Desde esta perspectiva, el Islam es “sumisión a Dios, aceptando su autoridad y obedeciendo sus órdenes”; “la sumisión total de uno a Dios y servirle solo a Él”; “abrazando los mensajes del Profeta Muhammad (la paz sea con él) y acatándolos”. En este sentido, un musulmán es aquel que está bajo la sombra pacífica y segura del Islam. Dios quiere que un musulmán viva en un ambiente seguro y pacífico y que haga esfuerzos por la difusión y continuidad de la paz.
Dado que el Islam significa vivir en un ambiente pacífico que surge como resultado de la sumisión a Dios, el Corán pide que toda la humanidad abrace la calma, es decir, la paz, y nos recuerda que evitemos seguir a Satanás. Como se dice en el versículo, ¡Oh, los que creéis! Vengan en sumisión total a Dios, todos ustedes (sin permitir ninguna discordia entre ustedes debido a razones mundanas), y no sigan los pasos de Satanás, porque de hecho él es un enemigo manifiesto para ustedes (buscando seducirlos para que se rebelen). contra Dios, con brillantes promesas) (Corán, 2: 208), Satanás es el enemigo de la paz. A este versículo le sigue un recordatorio del Todo Glorioso de Dios con un poder irresistible si los creyentes “tropiezan y retroceden” al seguir el camino de Dios para alcanzar la paz y el acuerdo.
El propósito del islam
Para poder retratar una imagen justa del Islam, tenemos que considerar sus propósitos divinamente inspirados, que producen, como resultado, un orden mundano justo. Al aplicar medidas preventivas para garantizar la seguridad de la riqueza, la vida, la mente, la religión y la reproducción, el Islam tiene como objetivo construir una sociedad en paz, serenidad, amistad, colaboración, altruismo, justicia y virtud.
Según el Corán, todos los musulmanes son hermanos y hermanas entre sí y si aparece un desacuerdo entre ellos hacen las paces y lo corrigen (Corán, 49:10). Se ayudan mutuamente para evitar lo que Dios prohíbe y para observar su conciencia religiosa en cada etapa de su vida (Corán, 5: 2); llevan a cabo tareas importantes después de shura, es decir, consulta (Corán, 3: 159; 42:38); y siempre testifican con sinceridad y están en contra de sus parientes cercanos (Corán, 4: 135).
Nuevamente, como se menciona en el Corán, un verdadero musulmán sigue el camino recto. Eso significa que él o ella es fiel, honesto y justo, está tranquilo, vive para observar perfectamente su religión y en la guía de la razón.2 Perseguir el camino recto puede entenderse como absolutamente sincero y honesto en todas las circunstancias, como así como adoptar una forma de vida moderada que fomente las buenas relaciones con todos.
Vivir en el camino recto es el deseo más significativo para cualquier musulmán. Tras la revelación del versículo, persiga, entonces, lo que es exactamente correcto (en todos los asuntos de la Religión), a medida que Dios le ordena, y aquellos que, junto con usted, se han vuelto (a Dios con fe, arrepintiéndose) sus formas anteriores, que hagan lo mismo); y no te rebeles contra los límites del Camino Recto (¡Oh creyentes!) Él realmente ve bien todo lo que haces (Corán, 11: 112), el Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “El capítulo Hud me ha hecho mayor” .3 En este sentido, los Compañeros comentaron el versículo. , “No se reveló ningún verso al Profeta Muhammad que sea más poderoso que esto”. Tal verso que tan poderosamente ordena “lo que es correcto” debería tener el poder de erradicar todo tipo de violencia y opresión, que obviamente no son el camino correcto a seguir en las relaciones sociales.
Misericordia y perdon
La compasión divina y la misericordia profética asignan especial importancia al perdón y la tolerancia. Como Dios el Más Misericordioso es misericordioso con todas las personas, Su Profeta Muhammad (la paz sea con él) es misericordioso y compasivo con todos los creyentes (Corán, 9: 128). El claro orden de Dios al Profeta Muhammad (la paz sea con él) es aceptar el perdón. El versículo Adopta el camino de la tolerancia y la tolerancia, y ordena lo que es bueno y correcto, y retirarse de los ignorantes (Corán, 7: 199) indica esto.
Por la bendición de Dios, el Profeta logró establecer la unidad entre las personas al actuar con compasión y misericordia. Si hubiera tratado a las personas que lo rodeaban con severidad y grosería, lo habrían abandonado y su unidad se habría derrumbado (Corán, 3: 159).
Dado que Dios y el Mensajero de Dios son misericordiosos y compasivos con los creyentes, aquellos que toman la ética divinamente prescrita y el carácter profético como su ejemplo obviamente deben tratarse unos a otros con misericordia y compasión. Por lo tanto, aquellos que han recibido el mensaje del Profeta Muhammad (la paz sea con él) nunca pueden ser severos, arrogantes, antagónicos u hostiles.
Además, Dios Todopoderoso aconseja a Su Mensajero que perdone y consulte a las personas pidiéndoles sus ideas (Corán, 3: 159; 42:38) ya que el intercambio de ideas aumenta los sentimientos de unidad y cooperación al tiempo que reduce la tensión entre las personas. Como resultado, un deseo de cambio que transforma el odio en paz y serenidad aparece en la sociedad.
Según el Mensajero de Dios, las personas son iguales ante Dios como los dientes de un peine son iguales. Características como el idioma, la ascendencia, la raza, la riqueza y la pobreza no son signos de superioridad.4 En el verso trece del capítulo Al-Hujurat, la creación de la humanidad de una mujer y un hombre, la división de la humanidad en grupos étnicos o naciones. y tribus para conocerse, y se señala la importancia de temer a Dios para ser valorado a la vista de Dios.
El verso aprueba tener una identidad y ser conocido por una identidad; no obstante, rechaza el abuso de afiliación (a diferentes grupos de género, sociales o étnicos) como un medio de superioridad. Por lo tanto, evalúa el honor y el valor de una persona en términos de valores universales que él o ella gana a través de su propia voluntad y esfuerzo, y no en términos de género o lazos étnicos, que no se obtienen a través del libre albedrío.5
En el Islam, el individuo es considerado como una persona que gana valor dentro de la sociedad, como alguien responsable ante la comunidad en un contexto social.
Según el Islam, la vida de un ser humano es una confianza de Dios, independientemente de su ascendencia, color o idioma, y por lo tanto debe protegerse meticulosamente. La idea principal en el Islam es alabar a Dios Todopoderoso (Corán, 1: 1; 6:45), para mostrar compasión por la creación. La humanidad es la mejor de todas las creaciones (Corán, 17:70) y está creada con la mejor estatura (Corán, 95: 4). Entonces, todo ser humano merece respeto por naturaleza; acercarse a ellos con indulgencia, tolerancia y humildad es ciertamente virtuoso. Por lo tanto, mantenerse alejado del odio y tener una actitud tolerante es esencial para la humanidad.
Dios Todopoderoso le pide al Mensajero de Dios (la paz sea con él) en particular y a todos los musulmanes en general que sean indulgentes (Corán, 42:37; 3: 134). Por lo tanto, Dios ama las buenas actitudes, como gastar y servir por el bien de la humanidad en todo momento y en todas las circunstancias, perdonar a las personas y evitar hacer algo malo cuando nos enojamos.
Incluso si uno tiene el derecho de tomar represalias en respuesta a una acción malvada, el perdón es más apropiado para aquellos que son más piadosos. El Corán ilumina a toda la humanidad sobre este tema: la recompensa de un acto malvado solo puede ser un mal igual a él; pero quien perdona y hace la reconciliación, su recompensa se debe a Dios. Seguramente no ama a los malhechores (Corán, 42:40; véase también Corán, 42:43).
Además, cada uno de nosotros vive en el camino que Dios ha ordenado para él o ella. Por esta razón, es importante enfatizar el servicio en lugar de la lucha. Dios dice en el Corán (5:48): Esfuércense juntos como si estuvieran compitiendo en buenas obras, y también, Diga: Cada uno actúa de acuerdo con su propio carácter (compuesto por su credo, visión del mundo y disposición), y su El Señor sabe mejor quién es guiado en su camino (17:84). Por lo tanto, los individuos no deben disputar y pelear por sus diferentes ideas para satisfacer sus ambiciones e intereses personales. Más bien, por el contrario, deberían competir para mostrar buen carácter y servir de la mejor manera; deberían apoyarse mutuamente no en hacer lo malo, sino en hacer el bien.
Integridad
Una dimensión importante de ser musulmán es la confiabilidad. Cada Profeta se introduce en el Corán con el atributo de confiabilidad.6 Primero y principal, el Profeta Muhammad, el más confiable de los cielos y la tierra, y todos los profetas que lo precedieron, hicieron esfuerzos para promover la confiabilidad en sus sociedades.
En un lugar donde la confianza no existe, el amor, el respeto y la solidaridad también están ausentes. La falta de confianza destruye la vida familiar, social, cultural y económica. Por esta razón, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) declara que la confianza y la traición no pueden existir juntas7 y afirma: “Quien traiciona, daña o engaña a un musulmán, no es de nosotros” 8. Describe al musulmán ideal como así: “Un musulmán es aquel de cuya mano y lengua la gente está a salvo. Un creyente es alguien de quien la gente sabe que su riqueza y su vida están a salvo”. 9
En un hadiz, el Mensajero de Dios describe a los que son buenos y a los que son malos: “El bueno entre ustedes es aquel de quien se esperan cosas buenas y por quienes las personas están seguras de que no serán perjudicados. Los malos entre ustedes es aquel de quien no se esperan cosas buenas y de cuyas personas malvadas no se sienten seguras. “10 De esto, se puede entender que un creyente es alguien de confianza, y por lo tanto, nadie temería ningún peligro de él o ella bajo ninguna circunstancia.
En el Islam, se espera de los creyentes una buena moral, amor y respeto por Dios y el Profeta Muhammad (la paz sea con él). Se debe mostrar el amor, la misericordia y la compasión apropiados, no solo a las personas, sino también a todas las criaturas de la naturaleza, ya que, según la comprensión central del Islam, cada creación es una bendición de Dios y la protección de una bendición es el comportamiento más apropiado para un ser humano.
Paz social
En el Islam, el derecho a la vida es un valor absoluto: el que mata un alma a menos que sea (en castigo legal) por asesinato o por causar desorden y corrupción en la tierra será como si hubiera matado a toda la humanidad; y el que salva una vida será como si hubiera salvado la vida de toda la humanidad (Corán 5:32).
Cuando el Mensajero de Dios (la paz sea con él) explicó el potencial del Islam para contribuir a la seguridad y la paz en la sociedad, especificó un objetivo en su tiempo como el siguiente: “Un jinete viajará desde Sana’a (una ciudad en Yemen) a Hadhramaut (una región en el suroeste de la península Arábiga) que no teme a nadie más que a Dios, o un lobo con respecto a sus ovejas “. 11
Si consideramos los problemas debidos a la extrema violencia a la que los musulmanes estuvieron expuestos tanto en los períodos de Medinan como de Meccan, podemos entender cuán significativo fue este mensaje expresado por el Profeta. No incluye ningún deseo de venganza contra ninguna persona o grupo; en cambio, solo expresa un ardiente deseo de un mundo libre de violencia para todos.
El Profeta nos ordenó mantener la solidaridad social y la cooperación, abrir nuestros corazones a nuestros semejantes y ayudarnos mutuamente en todo momento. Él dijo: “¡No corten las relaciones entre ellos! ¡No se den la espalda el uno al otro! ¡No crezcan el odio entre ellos! ¡Oh siervos de Dios! ¡Conviértase en hermanos y hermanas!” 12
Paz, reforma y obras virtuosas
Los términos árabes islah (reforma) y sulh (paz) son de la misma raíz. Islah significa el alcance de la paz y la serenidad, dejando conflictos y desviaciones; en otras palabras, se refiere a dejar la confusión al resolver una disputa entre dos personas o dos partes.
Las buenas acciones son acciones que son beneficiosas para las personas y la sociedad, así como las acciones que se toman para establecer la paz y la serenidad. Este concepto no solo incluye ofrecer adoración y gastar en una buena causa, sino también sonreír, comportarse cálidamente con los demás, establecer amistades, complacer a las personas con palabras amables, intercambiar saludos, tener una conversación cálida y controlar los malos sentimientos como el orgullo, la arrogancia, la ira, envidia, animosidad, hipocresía, rencor y ambición ardiente. Así, esencialmente, los actos virtuosos son actos que purifican la humanidad de la agresión y los llevan a la paz.
En el Corán, se recomienda cesar los desacuerdos por paz y no comenzar más disputas, peleas, confusión y discordia; Además, se pide a las personas que adopten un enfoque equilibrado y busquen justicia (Corán, 8: 1; 49: 9–10). Está prohibido estropear la paz y la tranquilidad por la corrupción; hay penas para quienes lo hacen.13 Es posible aplicar el verso, Paz es mejor (Corán, 4: 128) que se reveló específicamente para erradicar los desacuerdos entre parejas, a todo tipo de relaciones humanas. El Islam recomienda una sociedad unida y de ayuda mutua, y esta visión no solo se refiere al nivel de la nación, sino que también incluye las relaciones internacionales. En este sentido, desde una perspectiva islámica, el derecho internacional debería tomar como base el establecimiento de la paz.14
Conclusión
El Corán enfatiza la paz y la reconciliación como básicas para todas las relaciones sociales e incluso internacionales. Como se menciona en el Corán, el Paraíso, que es la recompensa para los piadosos, es un lugar de serenidad. Uno de los noventa y nueve nombres de Dios es Salaam, que significa paz. A lo largo de la historia, los musulmanes han hecho todo lo posible para establecer la paz y la serenidad en todas partes en todos los campos divergentes, solo tomando medidas militares cuando sus enemigos intentaron obstaculizar estos esfuerzos para la humanidad. A lo largo de la historia, el enfoque general de los musulmanes ha apoyado el mantenimiento de la paz, la difusión de un ambiente de serenidad y confianza, y la construcción de una civilización de amor, compasión y misericordia para compartir con otras personas en paz.