El pueblo de Israel creía que Dios los había llamado a bendecir a todas las naciones, y que esto sucedería en forma de un nuevo orden mundial, con ellos mismos en el centro. Llamaron a este nuevo orden mundial venidero El Reino de Dios .
Pero había un gran problema: los israelitas no estaban cerca de gobernar el mundo, y ni siquiera eran libres: estaban siendo aplastados por el imperio romano.
Por lo tanto, para que venga el Reino de Dios, el Imperio Romano tendría que ser derrocado.
Entonces, cuando Jesús (y su precursor, Juan el Bautista) inician su ministerio declarando que “¡El Reino de Dios está cerca!”, Se habría escuchado como un llamado a prepararse para la guerra.
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Jesús constantemente hace referencia a este hecho, y los Evangelios están plagados de estos temas de conflictos y turbulencias venideros. En un momento, una mafia intenta obligar a Jesús a ser rey, y él tiene que escapar.
En términos de contexto y entorno, Jesús se está erigiendo en un guerrero mesiánico, que guiará a su pueblo a la batalla, destruirá las fuerzas de Roma y marcará el comienzo del nuevo orden mundial de Dios, con Israel a la cabeza.
Solo una cosa es diferente: Jesús rechaza la violencia .
En cambio, aconseja a sus seguidores que superen la opresión romana con creatividad y amabilidad. Si un soldado romano lo recluta para que lleve sus maletas, no solo tome el límite legalmente requerido, llévelo la milla extra .
La lógica de esto es a la vez virtuosa e incendiaria: al insistir en llevar las maletas más lejos, el inteligente discípulo judío se apodera de su agencia del soldado romano desconcertado, provoca una crisis potencial de conciencia, y luego, yendo más lejos de lo que el soldado puede obligar legalmente – ¡ fuerza al soldado a un peligro legal!
Jesús describe y promulga este tipo de enfoque subversivo una y otra vez. No tiene la intención de instigar la violencia contra Roma, ni simplemente ignorar la opresión que ocurre a su alrededor. Más bien, sigue llamando a Israel a lo que él ve como su verdadera identidad y fuente de poder: este tipo de respuesta creativa y no violenta al Imperio. En su opinión, es solo a través de este tipo de acción que el Reino de Dios vendrá al mundo.
Como saben, Roma finalmente capturó a Jesús y lo crucificó como un insurreccionista mesiánico. Parece que los verdugos se divirtieron mucho con él, ya que se burlaron de él con una corona de espinas, una túnica y una “caminata de coronación” donde fue forzado a cargar la cruz donde sería crucificado.
Los Evangelios, sin embargo, presentan esto con el último giro irónico. Lo que Roma había pretendido como una coronación irónica de Jesús como rey, lo presentan como una coronación real de Jesús como rey. Cuando Roma levantó a Jesús en la cruz, realmente lo estaban levantando como su futuro emperador.
Nada podría haber estado más en línea con la forma en que Jesús actuó y enseñó. Al tomar el último símbolo del poder romano —la crucifixión— y subvertirlo, el poder de la propia Roma se sacudió.
Los escritores del Evangelio no podían haberlo sabido en ese momento, pero en unos pocos siglos, el Imperio Romano realmente caería, y un nuevo orden mundial comenzaría a surgir. Pero antes de que Roma pasara a la historia, lograron reconocer a Jesús como el último gobernante y entregar al cristianismo uno de los símbolos más poderosos e inconscientemente irónicos del mundo.