La primera creación que vino de Dios es el espacio o la energía inerte. Akasa (espacio) y Tejas (energía inerte) son uno y lo mismo porque el espacio es solo una forma de energía inerte. La materia, el trabajo, la luz, el calor, el sonido, la electricidad, el magnetismo y la conciencia también son otras formas de energía inerte. Nuestra imaginación no puede cruzar los límites del espacio. El vínculo o proceso de producción entre Dios y el espacio también es inimaginable como Dios. Este enlace está más allá del espacio y Dios está más allá de este enlace. El espacio se llama como Mahat. El enlace se llama como Avyaktam, que significa inimaginable. El Parabrahman se menciona como purusha. El Veda dice que Avyaktam está más allá del espacio y purusha está más allá de Avyaktam (Mahatah paramavyaktam avyaktat purushah parah).
Dios es primero El espacio es el segundo. El aire es tercero. Podemos explicar la generación del tercero desde el segundo, pero no el segundo desde el primero. El segundo y el tercero son artículos imaginables. El espacio o la energía se convirtieron en aire. Aire significa átomos. Esta es la energía que se condensa en la materia. Este proceso de condensación es explicable y discutible. Este proceso es parinama o vivarta. Si la materia es diferente de la energía solo de forma cuantitativa, es vivarta como el agua condensada en hielo. Vivarta solo trae diferencia física. La parinama es la diferencia cualitativa como la leche que se convierte en cuajada. Antes de la creación de la materia, solo existe la energía. Si la energía se condensa, debe ser solo un proceso de vivarta, que es físico. Pero si todo el material es solo energía, ¿cómo surgió la diferencia cualitativa entre los elementos de la materia?
No puede haber una diferencia cualitativa entre bloques de hielo que tienen varios tamaños. Un bloque de hielo puede estar más concentrado (o condensado) pero no puede aportar una diferencia cualitativa. Pero la diferencia cualitativa entre la leche y la cuajada se experimenta prácticamente en el mundo. La leche y la cuajada también son productos condensados de la misma energía y pueden tener una diferencia cuantitativa. Así, este punto de contradicción trae la inimaginabilidad, que es la característica de Dios. Por lo tanto, la presencia del poder inimaginable de Dios (Maya) está en todas partes del mundo. El Gita dice que este Prakruti también es maya (Mayam tu prakrutim). Así, el mundo entero se ve afectado por el poder oculto de Dios (Maya), que se conoce por un análisis profundo.
Cuando la energía y el trabajo son esencialmente iguales, las diferentes cantidades de gotas de energía (electrones) que dan lugar a diferentes propiedades significan diferentes obras de Dios que dan lugar a diferentes propiedades. Aquí la maravilla es que el material de trabajo y el trabajo son uno y lo mismo en esencia. Por lo tanto, el Dios inimaginable hace obras maravillosas y su obra es el material de trabajo. El trabajo es poder de Dios, que en sí mismo es el material de trabajo. Toda esta creación es trabajo sin ningún material de trabajo separado porque el material de trabajo en sí mismo es una forma de trabajo. Según la ciencia también, cualquier material (materia) es una forma de energía y el trabajo también es una forma de la misma energía. Por lo tanto, esta maravilla existe en la ciencia, que dice que la materia es una forma condensada de energía. Para el proceso de condensación, se requiere espacio y el espacio debe ser diferente de la energía para que tenga lugar el proceso de condensación. Pero el espacio es una forma de energía según la teoría especial de la relatividad.
En tal caso, ¿cómo se condensa la energía? Porque el espacio también es energía. Esta es otra maravilla. Así, cuando se analiza esta naturaleza (Prakruti), es una maravilla (Maya) solo como se dice en Gita (Mayam tu ..). Así, Maya se convierte en el sustrato interno del mundo. Dios es el sustrato de los mayas (Mayinam tu … Gita). Por lo tanto, Dios es el sustrato final de este mundo. La generación de materia en la condensación de energía y la transformación de la materia en energía por dilución son maravillas en el contexto del espacio que es la energía. Por lo tanto, la generación, el mantenimiento del sustrato y la disolución son obras de los mayas, lo que significa maravillas de Dios. Tal maravilla es solo para almas y es bien conocida por Dios y, por lo tanto, no es una maravilla para Dios. Por lo tanto, Maya es una lógica o ciencia para Dios, al igual que la naturaleza es una ciencia lógica para las almas. Es solo la lógica superior o la súper ciencia de Dios que está por encima del nivel de las almas.
¿Se origina el ser humano del mono?
Cada vez que investigas un tema, debe tener algún valor pragmático. Debería ser útil para Pravrutti (vivir obedeciendo a la justicia en este mundo) o Nivrutti (amar y servir a Dios sin ninguna expectativa). Pravrutti es el código de conducta en este mundo por el cual la sociedad se equilibra. Nivrutti es el camino espiritual viajando en el cual puedes obtener la gracia de Dios. Incluso el tema, Historia, tiene algún valor práctico en Pravrutti y, por lo tanto, se mantiene como departamento. Al conocer la vida práctica de las personas pasadas a través de la Historia, podemos entender lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer. Sus acciones y resultados posteriores se dieron en la Historia. Al observar la historia, podemos tener ejemplos prácticos que crean confianza en nosotros con respecto a los conceptos teóricos.
El lenguaje también se destaca como un departamento porque la literatura nos da un poco de diversión a nuestras mentes, que a menudo son tensas en este mundo. El oponente le preguntó a Shankara sobre el tiempo de origen de esta creación. Shankara respondió: ¿Cuál es el uso de este punto? ¿De qué manera esto nos ayuda en este mundo o en el mundo superior? ¿No está desperdiciando nuestro tiempo en esos temas que no tienen ningún valor práctico? Hace algún tiempo, el mundo evolucionó. Ahora, el punto importante orientado a la práctica es que se debe desarrollar un camino para que podamos vivir felices en este mundo y también alcanzar la gracia de Dios para ser felices en el mundo superior. Si investiga a través de debates y discusiones sobre un tema totalmente inútil, es como pulverizar la harina, que ya está en polvo (Pishtapeshanameva … ref: Brahma Sutra – comentario).
La respuesta de Shankara debería iluminarnos sobre tales temas inútiles. Supongamos que digo una fuente y la fuente también podría haber sido cierta, pero, debido a la imposibilidad de mostrarte la fuente prácticamente, no lo creerás. Inmediatamente pensarás en la posibilidad de otra fuente y el dilema continúa y mi respuesta se vuelve ineficaz. Incluso si alguna encarnación humana te da una visión usando Su poder inimaginable, nuevamente es una pérdida de tiempo, ya que al conocerlo, de todos modos no obtendrás ningún beneficio. Las discusiones sobre tales temas generalmente las realizan personas que tienen [mucho] tiempo libre [sin] trabajo. Para esas personas, es esencial algún tema para matar el tiempo.
Cuando viaje, algunas personas venderán algunos granos de pulso gritando “granos que matan el tiempo, granos que matan el tiempo …”. Cuando compras esos granos y los comes lentamente, ganas algo de fuerza al digerir esos alimentos ricos en proteínas. Por lo tanto, es útil para usted. No solo eso, también será útil para el vendedor, que puede ganar algo para ganarse la vida. No es simplemente matar el tiempo, ya que hay uso en ambos lados. Con respecto a este tema de matar el tiempo, no hay algún beneficio práctico como conclusión al final para usted ni útil para otros que participan en el debate. No se puede lograr ningún beneficio práctico en la vida materialista en este mundo (como en el caso de los temas de la ciencia) ni se puede lograr ningún beneficio práctico en la vida espiritual. En lugar de debatir sobre temas tan inútiles, es mejor que duerma bien para que se vuelva enérgico y fresco para las discusiones sobre temas útiles.
Por supuesto, le doy la respuesta a su pregunta basada en las Escrituras para que le dé algo de peso al concepto. Adán y Eva fueron creados en el principio. Dios mismo apareció como Lord Brahma, quien es una forma humana que solo se llama Purusha (Vedic Purushasukta). Los seres humanos perfectos fueron creados al principio llamados sabios, que tenían fe completa en Dios. Gradualmente, hubo degradación en una parte importante de la humanidad, ya que Dios dio la libertad de la voluntad (svabhaavastu … Gita). Solo por esta libertad, los seres humanos en su mayoría fueron mimados. Dios dio libertad a Adán y Eva, por lo que comenzó la caída. Como todos los seres humanos no fueron mimados y varios fueron perfectos, no se puede culpar a Dios por esto. Dios ha dado el verdadero conocimiento y también la inteligencia perfecta para analizarlo y debido a esto varios seres humanos permanecieron perfectos. Un cuestionario preparado por un examinador escolar que mantiene el estándar del curso podría haber resultado en el fracaso de varios estudiantes. Aún así, un buen miembro de los estudiantes aprobó el examen con gran éxito. El examen no puede ser culpado. Dios dirigió el curso a los sabios en Kruta Yuga, que es el período más largo y dar libertad es como comenzar el examen y los resultados posteriores se vieron en los períodos posteriores (Yugas) del tiempo.
Después de escuchar Mi opinión, no saltes hacia el mono para ser la fuente de la humanidad debido a la actividad de la mente del mono porque lo que dije es la verdad absoluta que dicen las Escrituras. Por supuesto, cualquier declaración de la escritura debe analizarse profundamente para descubrir la verdad. Pero, lo que digo aquí es que no debe perder su tiempo en este tema. Si está convencido de que el mono es la fuente, también me uniré a usted para aceptar dicho concepto. La razón es que es irrelevante si el ser humano fue creado al principio o más tarde. No hace ninguna diferencia en Pravrutti o Nivrutti. De alguna manera, hoy, el ser humano existe en este mundo. Discutamos los temas, que son útiles para los seres humanos, ya sea en este mundo o en el mundo superior. Sé un científico para este mundo o un filósofo para el mundo superior.
En los cuatro requisitos de la discusión (Anubandhachatushtayam), el último es ‘uso’ (Prayojanam). Los otros tres requisitos son la elegibilidad del participante (Adhikaari), el contexto (Sandarbha) y el sujeto (Vishaya). Por lo tanto, el uso de la discusión sobre el tema es muy importante.
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– Por Shri Datta Swami
(Espiritualidad universal para la paz mundial)