Cómo conciliar la declaración de Jesús de que Él es el Hijo de Dios y que Él y el Padre son lo mismo: La materia es la forma condensada de energía y, por lo tanto, la energía puede ser tratada como Padre y la materia como hijo. El Padre del cielo es la forma energética cargada por el Dios inimaginable. Jesús es la forma materializada cargada por el mismo Dios inimaginable. Desde el punto de vista del médium, Él dijo que Él es el hijo de Dios y desde el punto de vista de un Dios interno inimaginable, Él dijo que Él y Su Padre son uno y lo mismo.
La encarnación humana (Dios en forma humana que viene a este mundo y al presente ahora) es una sola fase de dos componentes, que son Dios y el alma. Es una aleación de oro y cobre. Si un rastro de oro se mezcla en cobre, todavía es de aleación, pero solo parece cobre. De manera similar, la encarnación humana se parece a un ser humano ordinario en el que el Dios invisible e inimaginable se alea. Este tipo de combinación hace que el medio siempre se exhiba con sus propiedades como nacimiento, muerte, hambre, etc. Si se suprimen las propiedades del medio y se exhiben las propiedades de Dios, las personas se emocionan y no pueden aclarar sus dudas con la encarnación humana. Este es el mérito de este concepto, pero el defecto es que las personas generalmente descuidan la encarnación humana basándose en este mismo punto.
Pero, el mérito es más importante porque el propósito principal de la encarnación humana es aclarar las dudas de los devotos. Arjuna cuestionó a Krishna de varias maneras y aclaró los puntos libremente porque Krishna estaba en forma humana. Si Krishna comenzó a explicar el Bhagavad Gita a través de la forma enérgica (Vishwarupam), Arjuna no podría haber hecho ni una sola pregunta debido a la gran emoción. El componente de Dios en la encarnación humana habla que Él es Dios. Pero, la gente ve la encarnación humana como un ser humano solamente. Luego hay dos formas de reacción de los seres humanos. O dicen que la encarnación humana es solo un ser humano y no Dios o dicen que todo ser humano es Dios. La primera forma es ofensiva y la segunda es defensiva. En la primera forma, la gente crucificó a Jesús. La forma ofensiva también se menciona en el Gita (Avajaananti maam …). Mohammad rechazó este concepto de encarnación humana ya que la gente continuaba solo en la naturaleza ofensiva.
El camino defensivo fue tomado por Shankara. En su tiempo, las personas también eran ateos con ego y celos. Él disminuyó su reacción al tomar el camino defensivo. Puedes entender la encarnación humana solo al reconocer los dos componentes. Cada vez que Jesús dijo que Él es verdad y luz, es el componente de Dios que pronunció esas palabras. Cada vez que Jesús decía ‘Que se haga tu voluntad’, ‘¿Por qué me dejaste?’ etc., es el alma el componente que pronunció estas palabras. Los dos componentes fueron claramente demostrados por Krishna. El componente de Dios le dijo al Bhagavad Gita. Después de la guerra, cuando Arjuna pidió repetir lo mismo, el componente del alma habló Anu Gita, que fue solo una exposición de un erudito. El Bhagavad Gita fue dicho por el componente de Dios y Anu Gita fue dicho por el componente del alma.
Cada vez que Dios habla, el alma en la encarnación humana se ve obligada a ser tonta. A veces, incluso el alma en la encarnación humana puede afirmar que es Dios y, en tal caso, será insultado y castigado. Esto sucedió en el caso de Parashurama, quien pensó que había matado a todos los reyes. Fue insultado y castigado por Rama. Cuando este es el caso del alma presente en la encarnación humana, ¿qué pasa con el caso de las almas presentes en los seres humanos? Tales almas serán castigadas en el infierno por la reforma. A veces, el alma en la encarnación humana puede permanecer en silencio cuando los devotos lo alaban como Dios. El silencio es forzado en el alma por Dios. Si el alma revela la verdad, los devotos pueden estar profundamente heridos y dolidos. Oraron a Dios para verlo y hablar con él. Por lo tanto, el alma debe mantener el secreto de la técnica de la encarnación humana. Sin embargo, tal silencio no debe inducir a error al alma a pensar que realmente es Dios o que realmente se transforma en Dios. En la aleación, los átomos de oro permanecen como oro y los átomos de cobre permanecen como cobre. Ni el oro se convirtió en cobre ni viceversa.
Debe limitar el ejemplo dentro de algunos límites y no debe analizar el ejemplo en profundidad. De hecho, el oro y el cobre son interconvertibles por transmutación artificial y este punto no debe ser traído aquí para estropear el concepto. Si tomas así con un análisis extenso, no puede haber símil para Dios. Todos los elementos de la creación son imaginables y no se pueden comparar con un Dios inimaginable. Por lo tanto, no debe cruzar los límites del símil al comprender el concepto acerca de Dios. La ciencia es bendecida por los seres humanos por Dios para comprender el conocimiento espiritual en un sentido real más profundo. Pero, los seres humanos desviaron la ciencia para crear más instalaciones. De hecho, Dios ha creado todas las instalaciones basadas en el equilibrio de la naturaleza que conducen a una salud perfecta. Todos los inventos de la ciencia para las instalaciones adicionales resultaron ser perjudiciales para la ciencia ambiental, lo que demuestra claramente que estos inventos no son las intenciones de Dios de bendecir a los seres humanos con un conocimiento científico avanzado.
Dios nunca puede ser entendido, la verdadera comprensión de Dios
No debes culpar a Dios de que Él no puede hacernos entender al Dios inimaginable. Hasta ahora estamos pensando que podemos entender a Dios después de hacer mucha penitencia. Este conocimiento equivocado es eliminado por Dios y hoy entendiste que nunca puedes entender a Dios. Este punto también está respaldado por la ausencia de dimensiones espaciales de Dios.
Con esto, los científicos no necesitan pensar que el Dios inimaginable más allá del espacio no existe en absoluto. Los milagros genuinos, que son eventos inimaginables, exhibidos por una fuente inimaginable llamada Dios, establecen la existencia de una entidad inimaginable y se apoya en el punto de que ese Dios inimaginable está más allá del espacio siendo el creador del espacio.
Nadie conoce a dios
Qué inimaginable es Dios conocido ya que Él es incognoscible. Esto puede aclararse que la naturaleza de un Dios inimaginable no se conoce, pero la existencia de un Dios inimaginable solo se conoce. El Veda dice que la existencia de un Dios inimaginable se puede conocer (Asteetyeva Upalabdhavyah) a través de la inferencia. Puedes inferir el Dios inimaginable que existe como la fuente de eventos o milagros inimaginables. La naturaleza de Dios inimaginable es siempre incognoscible, pero su existencia se puede conocer por inferencia. En el Gita, en un lugar, se dice que nadie conoce a Dios (Maam tu veda na …). En otro lugar, se dice que uno conoce a Dios en esencia (Kaschit maam vetti tattvatah …). Ambas declaraciones parecen contradecirse entre sí.
Se resuelve así: el conocimiento esencial de Dios significa la existencia de Dios porque la existencia es la característica esencial (básica) de cualquier elemento. Por lo tanto, uno puede saber básicamente que Dios inimaginable existe a través de milagros inimaginables por inferencia. La otra afirmación es que nadie conoce a Dios. Esto significa que nadie conoce la naturaleza de Dios. De esta manera, se elimina la contradicción.
Cómo conciliar la declaración de Jesús de que Él es el Hijo de Dios y que Él y el Padre son lo mismo
La materia es la forma condensada de energía y, por lo tanto, la energía puede ser tratada como Padre y la materia como hijo. El Padre del cielo es la forma energética cargada por el Dios inimaginable. Jesús es la forma materializada cargada por el mismo Dios inimaginable. Desde el punto de vista del médium, Él dijo que Él es el hijo de Dios y desde el punto de vista de un Dios interno inimaginable, Él dijo que Él y Su Padre son uno y lo mismo.
La encarnación humana (Dios en forma humana que viene a este mundo y al presente ahora) es una sola fase de dos componentes, que son Dios y el alma. Es una aleación de oro y cobre. Si un rastro de oro se mezcla en cobre, todavía es de aleación, pero solo parece cobre. De manera similar, la encarnación humana se parece a un ser humano ordinario en el que el Dios invisible e inimaginable se alea. Este tipo de combinación hace que el medio siempre se exhiba con sus propiedades como nacimiento, muerte, hambre, etc. Si se suprimen las propiedades del medio y se exhiben las propiedades de Dios, las personas se emocionan y no pueden aclarar sus dudas con la encarnación humana. Este es el mérito de este concepto, pero el defecto es que las personas generalmente descuidan la encarnación humana basándose en este mismo punto.
Pero, el mérito es más importante porque el propósito principal de la encarnación humana es aclarar las dudas de los devotos. Arjuna cuestionó a Krishna de varias maneras y aclaró los puntos libremente porque Krishna estaba en forma humana. Si Krishna comenzó a explicar el Bhagavad Gita a través de la forma enérgica (Vishwarupam), Arjuna no podría haber hecho ni una sola pregunta debido a la gran emoción. El componente de Dios en la encarnación humana habla que Él es Dios. Pero, la gente ve la encarnación humana como un ser humano solamente. Luego hay dos formas de reacción de los seres humanos. O dicen que la encarnación humana es solo un ser humano y no Dios o dicen que todo ser humano es Dios. La primera forma es ofensiva y la segunda es defensiva. En la primera forma, la gente crucificó a Jesús. La forma ofensiva también se menciona en el Gita (Avajaananti maam …). Mohammad rechazó este concepto de encarnación humana ya que la gente continuaba solo en la naturaleza ofensiva.
El camino defensivo fue tomado por Shankara. En su tiempo, las personas también eran ateos con ego y celos. Él disminuyó su reacción al tomar el camino defensivo. Puedes entender la encarnación humana solo al reconocer los dos componentes. Cada vez que Jesús dijo que Él es verdad y luz, es el componente de Dios que pronunció esas palabras. Cada vez que Jesús decía ‘Que se haga tu voluntad’, ‘¿Por qué me dejaste?’ etc., es el alma el componente que pronunció estas palabras. Los dos componentes fueron claramente demostrados por Krishna. El componente de Dios le dijo al Bhagavad Gita. Después de la guerra, cuando Arjuna pidió repetir lo mismo, el componente del alma habló Anu Gita, que fue solo una exposición de un erudito. El Bhagavad Gita fue dicho por el componente de Dios y Anu Gita fue dicho por el componente del alma.
Cada vez que Dios habla, el alma en la encarnación humana se ve obligada a ser tonta. A veces, incluso el alma en la encarnación humana puede afirmar que es Dios y, en tal caso, será insultado y castigado. Esto sucedió en el caso de Parashurama, quien pensó que había matado a todos los reyes. Fue insultado y castigado por Rama. Cuando este es el caso del alma presente en la encarnación humana, ¿qué pasa con el caso de las almas presentes en los seres humanos? Tales almas serán castigadas en el infierno por la reforma. A veces, el alma en la encarnación humana puede permanecer en silencio cuando los devotos lo alaban como Dios. El silencio es forzado en el alma por Dios. Si el alma revela la verdad, los devotos pueden estar profundamente heridos y dolidos. Oraron a Dios para verlo y hablar con él. Por lo tanto, el alma debe mantener el secreto de la técnica de la encarnación humana. Sin embargo, tal silencio no debe inducir a error al alma a pensar que realmente es Dios o que realmente se transforma en Dios. En la aleación, los átomos de oro permanecen como oro y los átomos de cobre permanecen como cobre. Ni el oro se convirtió en cobre ni viceversa.
Debe limitar el ejemplo dentro de algunos límites y no debe analizar el ejemplo en profundidad. De hecho, el oro y el cobre son interconvertibles por transmutación artificial y este punto no debe ser traído aquí para estropear el concepto. Si tomas así con un análisis extenso, no puede haber símil para Dios. Todos los elementos de la creación son imaginables y no se pueden comparar con un Dios inimaginable. Por lo tanto, no debe cruzar los límites del símil al comprender el concepto acerca de Dios. La ciencia es bendecida por los seres humanos por Dios para comprender el conocimiento espiritual en un sentido real más profundo. Pero, los seres humanos desviaron la ciencia para crear más instalaciones. De hecho, Dios ha creado todas las instalaciones basadas en el equilibrio de la naturaleza que conducen a una salud perfecta. Todos los inventos de la ciencia para las instalaciones adicionales resultaron ser perjudiciales para la ciencia ambiental, lo que demuestra claramente que estos inventos no son las intenciones de Dios de bendecir a los seres humanos con un conocimiento científico avanzado.
Espiritualidad universal
Espiritualidad universal para la paz mundial
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Dios nunca puede ser entendido, la verdadera comprensión de Dios
No debes culpar a Dios de que Él no puede hacernos entender al Dios inimaginable. Hasta ahora estamos pensando que podemos entender a Dios después de hacer mucha penitencia. Este conocimiento equivocado es eliminado por Dios y hoy entendiste que nunca puedes entender a Dios. Este punto también está respaldado por la ausencia de dimensiones espaciales de Dios.
Con esto, los científicos no necesitan pensar que el Dios inimaginable más allá del espacio no existe en absoluto. Los milagros genuinos, que son eventos inimaginables, exhibidos por una fuente inimaginable llamada Dios, establecen la existencia de una entidad inimaginable y se apoya en el punto de que ese Dios inimaginable está más allá del espacio siendo el creador del espacio.
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Espiritualidad universal para la paz mundial
Nadie conoce a dios
Qué inimaginable es Dios conocido ya que Él es incognoscible. Esto puede aclararse que la naturaleza de un Dios inimaginable no se conoce, pero la existencia de un Dios inimaginable solo se conoce. El Veda dice que la existencia de un Dios inimaginable se puede conocer (Asteetyeva Upalabdhavyah) a través de la inferencia. Puedes inferir el Dios inimaginable que existe como la fuente de eventos o milagros inimaginables. La naturaleza de Dios inimaginable es siempre incognoscible, pero su existencia se puede conocer por inferencia. En el Gita, en un lugar, se dice que nadie conoce a Dios (Maam tu veda na …). En otro lugar, se dice que uno conoce a Dios en esencia (Kaschit maam vetti tattvatah …). Ambas declaraciones parecen contradecirse entre sí.
Se resuelve así: el conocimiento esencial de Dios significa la existencia de Dios porque la existencia es la característica esencial (básica) de cualquier elemento. Por lo tanto, uno puede saber básicamente que Dios inimaginable existe a través de milagros inimaginables por inferencia. La otra afirmación es que nadie conoce a Dios. Esto significa que nadie conoce la naturaleza de Dios. De esta manera, se elimina la contradicción.
Hoy, el análisis lógico no solo es nítido sino también constante debido a la verificación experimental de cada concepto. La naturaleza receptora de las personas es bastante estable debido al análisis científico. La gente no es rápida en aplicar la tautología teórica para llegar a conclusiones apresuradas. En vista de la estabilidad de la fase de inteligencia, la proyección de la verdadera naturaleza inimaginable de Dios no enfrentará el peligro de la inexistencia. El científico puede no creer ningún milagro y puede decir que nada es inimaginable. Pero el científico debe aceptar el límite inimaginable del universo.
El científico puede argumentar así: – “Cuando el universo es imaginable hecho de energía cósmica imaginable como la causa fundamental, ¿cómo puedes decir que el límite del universo es inimaginable? Al igual que el océano es agua, el límite del océano también debe ser la misma agua. Por lo tanto, el límite del universo imaginable también debe ser imaginable ”. Este tipo de argumento no es aceptable si analiza el punto sutil del límite. Cuando llegas al borde del océano y te paras en él, debes encontrar agua en un lado y la tierra, que no es agua en el otro lado. El conocimiento tanto del agua como de la tierra es necesario para fijar el límite del océano. La tierra no es agua. Si la tierra también es agua, entonces no se alcanza el límite del océano. De manera similar, cuando alcanzas el límite del universo imaginable, debes percibir la naturaleza imaginable del universo por un lado y la naturaleza inimaginable por el otro lado. Si la naturaleza inimaginable también es imaginable, entonces no se alcanza el límite de la naturaleza imaginable.
Cuando su inteligencia no puede imaginar la naturaleza inimaginable, significa que nunca ha alcanzado el límite del universo imaginable. A menos que percibas las naturalezas imaginables e inimaginables, el límite de la naturaleza imaginable no se logra. Por lo tanto, el límite del universo siempre es inimaginable desde el otro lado. Algunos científicos dicen que el diámetro del universo es de 200 mil millones de años luz.
Otro científico se rió de esto al preguntar que si viaja todo este diámetro y alcanza la pared compuesta del universo, ¿qué hay más allá de esa pared compuesta? ¡Un científico dice que el universo está en constante expansión! Este es nuevamente un concepto ridículo, ya que finalmente significa que nunca se puede alcanzar el límite del universo. Por lo tanto, por supuesto, el científico tiene que aceptar la existencia de la entidad inimaginable, que es el otro lado de la frontera del universo. No es el límite si no se logra el otro lado. El científico tiene inteligencia estable y constante para darse cuenta de la verdad en este argumento, a diferencia de un antiguo tautólogo teórico. El elemento inimaginable, que está más allá de los límites de este universo imaginable, se llama Dios.
Cuando este universo es proyectado por Dios, tocarás a Dios al llegar al borde del universo. Nunca puedes tocar a Dios ya que Él es inimaginable. Significa que nunca puedes alcanzar el límite de este universo. Hoy este concepto fundamental se revela debido a la confianza en la facultad analítica estable y estable de los científicos reales. Por supuesto, los científicos conservadores tontos también existen hoy en día en pequeño número y esto es inevitable en cualquier momento. Además, hoy hay mucha demanda para la revelación de este concepto básico en vista del terrorismo violento que surgió de las diferencias entre las religiones.
Incluso la teoría científica como la expansión constante del universo nos dice que el espacio no es inherentemente infinito, sino que se vuelve relativamente infinito a medida que su mente viaja a través de él para tocar su límite.
Esto significa que el espacio no es realmente infinito por sí mismo, sino relativamente infinito y se expande continuamente antes de que su mente alcance su límite. La conclusión es que el límite del espacio nunca puede ser tocado por su mente ya que el espacio se expande continuamente antes de que su mente llegue al límite. La expansión constante del espacio indica el punto principal de que la frontera del espacio, que es el Dios inimaginable, nunca puede ser alcanzada por su mente (Apraapya Manasaa saha – Veda, Naantosti – Gita). Este es el punto absoluto y el punto relativo es que el espacio se expande constantemente [por] su mente. Debes establecer el conocimiento espiritual sobre este fundamento básico, que es que el Dios absoluto es inimaginable. Todos los demás conceptos deben construirse como castillos sobre esta base sólida.
Tomemos el caso de una corriente de humo proveniente del fuego. Si viaja en el humo, después de un tiempo, puede tocar el fuego. La corriente del humo es finita porque al llegar al límite del humo, puedes tocar el fuego imaginable. Por el contrario, no puedes alcanzar el límite del humo (espacio) si el fuego (Dios) es inimaginable. Por lo tanto, lo finito o infinito del espacio depende de la naturaleza imaginable o inimaginable de Dios, respectivamente. El infinito del espacio no es su característica, sino que se debe a la naturaleza inimaginable de su generador, el Dios.
La constante expansión del universo también habla lo mismo. A medida que viajas a lo largo del universo, se expande para que no puedas alcanzar su límite y tocar al Dios inimaginable. Por esto, la expansión constante nuevamente está relativamente justificada, es decir, con respecto al Dios inimaginable. La expansión constante no es el fenómeno absoluto del universo, pero es un fenómeno relativo ya que el objetivo de la expansión es solo ver que no se debe tocar el límite del universo o de Dios.
El espacio no puede existir en Dios ya que el producto (espacio) no puede existir en su causa (Dios) antes de su generación. Si el espacio existe en Dios incluso antes de su generación, significa que la generación del espacio deja de tener sentido. Se dice que cualquier cosa se genera, si está ausente antes de su generación. Esto significa que el espacio y, por lo tanto, las dimensiones espaciales no existen en Dios y, por lo tanto, nunca se pueden imaginar. La naturaleza inimaginable está, por lo tanto, justificada.
El Dios inimaginable se prueba a sí mismo al realizar eventos inimaginables llamados milagros. No puedes descartar un verdadero milagro como magia. Incluso si descarta los milagros, el espacio infinito con límites inimaginables es la prueba sólida del concepto de existencia de naturaleza inimaginable que indica la existencia de un Dios inimaginable.
La curvatura del espacio a lo largo del límite del objeto prueba que el espacio es algo (energía sutil) y no nada. Por lo tanto, la generación de espacio se convierte en un concepto lógico ya que algo solo se puede generar y no se puede generar nada.