¿Es la concepción de Dios de Spinoza consistente con las creencias de cualquier grupo judío?

Baruch Spinoza fue colocado en Herem (‘excomulgado’ en lenguaje cristiano) para una visión panenteísta de Dios. Esta es la misma definición de Dios utilizada por los populares movimientos jasídicos contemporáneos. Louis Jacobs hace un buen trabajo al denotar claramente este fenómeno.

“La doctrina panenteísta apareció nuevamente en el hasidismo, especialmente en la versión Habad. Mientras que los Mitnaggedim entendieron que el verso: ‘Toda la tierra está llena de Su gloria (Isaías 6: 3)’ no significa más que que Dios se manifiesta en el universo y Su providencia se extiende sobre todo, en el entendimiento jasídico el verso significa que Dios está literalmente en todas las cosas.

Esta doctrina fue uno de los principales cargos teológicos contra el jasidismo, los Mitnaggedim creían que la doctrina panenteísta, según la cual Dios está literalmente en todas las cosas, es pura herejía ”. Panentheism and Judaism

Sí, muchos grupos judíos modernistas, como el judaísmo reformista y reconstruccionista, están abiertos al panteísmo de Spinoza. La teología judía es en realidad bastante amplia. Spinoza tuvo problemas porque su comunidad era bastante conservadora en estos asuntos.

Recuerdo haber leído “La filosofía de Spinoza”, de Harry Austryn Wolfson, afirma que Spinoza es como tomar los escritos filosóficos de los eruditos medievales judíos (Maimónides, Crescas, Albo y otros), extrayéndolos y arrojándolos en el aire, y componiendo una filosofía coherente a partir de los fragmentos. (Esa es su descripción, no la mía).

Para la mayoría de los judíos, la cuestión de qué es Dios importa mucho menos la comprensión de lo que Dios quiere. Mientras intentemos seguir las mitzvot y mejorar el mundo, no nos preocupamos mucho por la teología.

Al ver que fue expulsado de la congregación del Talmud Torá de Amsterdam el 27 de julio de 1656, por razones que no están del todo claras, pero que generalmente se cree que equivalen a ateísmo, “probablemente no”, aunque “uno nunca sabe …”.