¿Cómo interpretan los judíos a Isaías 53?

No eres el primer cristiano en presentar esto.

Las organizaciones judías han escrito literalmente secciones enteras en sitios web para explicar cómo los cristianos se equivocaron.

¿Quién es el siervo sufriente de Dios? La interpretación rabínica de Isaías 53

El amplio consenso entre los judíos, e incluso algunos comentaristas cristianos, de que el “siervo” en Isaías 52-53 se refiere a la nación de Israel es comprensible. Isaías 53, que es la cuarta de las cuatro famosas canciones de los sirvientes, está umbilicalmente conectada a sus capítulos anteriores. El “sirviente” en cada una de las tres canciones de sirvientes anteriores se identifica simple y repetidamente como la nación de Israel.

Vea, lo que usted cita es una versión extremadamente escogida de una serie de textos. Esto es lo que sucede cuando amplías todo el texto y lo miras en contexto.

Isaías 41: 8-9

Pero tú, Israel, mi siervo, Jacob, a quien he elegido , la descendencia de Abraham, mi amigo; a quien tomé de los confines de la tierra, y llamé desde sus rincones más lejanos, diciéndote: “Eres mi sirviente, te he elegido y no te he desechado”.

Isaías 44: 1

Pero ahora escucha, ¡oh Jacob, mi siervo, Israel a quien he elegido!

Isaías 44:21

Acuérdate de estas cosas, oh Jacob e Israel, porque tú eres mi siervo; Yo te formé; eres mi sirviente Oh Israel, no serás olvidado por mí.

Isaías 45: 4

Por el bien de mi siervo Jacob e Israel, mi elegido, te llamé por tu nombre, te llamo, aunque no me conoces.

Isaías 48:20

Sal de Babilonia, huye de Caldea, declara esto con un grito de alegría, proclamalo, envíalo al fin de la tierra; di: “¡El Señor ha redimido a su siervo Jacob!”

Isaías 49: 3

Y él me dijo: “Tú eres mi siervo, Israel, en quien seré glorificado”.

Este es, en última instancia, el problema central con las interpretaciones cristianas de los textos judíos. ¿Verán una sección de Isaías 53 y dirán VER A LOS CHICOS? ¡ENCONTRAMOS A JESÚS!

Mientras ignoraba completamente todo lo que estaba en contexto hasta esa línea de texto específica.

No pareces encontrar a Jesús en todas las líneas que conducen a esa línea … ¿por qué es eso?

Según esta opinión rabínica generalizada, Isaías 53 contiene una narración profundamente conmovedora que los líderes mundiales llorarán en voz alta en la era mesiánica. Los humildes reyes de las naciones (52: 15) confesarán que el sufrimiento judío ocurrió como resultado directo de “nuestra propia iniquidad” (53: 5), por ejemplo, el odio a los judíos depravados, en lugar de, como pensaban anteriormente, la obstinada ceguera de los judios.

La asombrada reacción de las naciones del mundo ante la vindicación y la redención inesperadas de la nación judía en la era mesiánica es un tema recurrente en todas las Escrituras hebreas.

Los vecinos de Israel se sorprenderán cuando su antigua evaluación del judío finalmente se demuestre que está equivocada. Durante el largo y amargo exilio de Israel, las naciones atribuyeron erróneamente la difícil situación del judío a su obstinado rechazo a las religiones del mundo. Sin embargo, al final de los días, los gentiles descubrirán lo que hasta entonces era inimaginable: el inquebrantable judío fue, de hecho, todo este tiempo fiel al único Dios verdadero. Por otro lado, “lo despreciamos y no lo consideramos responsable” (53: 3).

Hay una explicación muy larga y detallada que se puede encontrar en el enlace que cité anteriormente. Te sugiero que lo leas.

La clave para entender Isaías 53 es el contexto. Isaías como profeta nacional es un Navi, le habla a la nación de Israel sobre la nación de Israel.

Un profeta que habla de individuos se llama Chozeh, vidente.

Isaías está hablando de un sirviente que sufre por los pecados de otros. En la teología judía, los individuos no sufren por los pecados de otras personas. Dicho esto, grupos de personas pueden ser castigados o recompensados ​​por acciones colectivas bajo responsabilidad colectiva.

Para entender esto mejor es necesario saber lo siguiente:

En teología judía El pueblo judío debe ser una luz para las naciones. Esto implica que las acciones del pueblo judío afectan la creación en su conjunto frente a las acciones de un no judío que afectan solo al dominio del individuo que realiza las acciones.

Eso significa que el pueblo judío funciona como un individuo dentro de un dominio grande y es castigado por todo lo que esté dentro de su dominio que no esté de acuerdo con la voluntad de Di-s.

La razón de esto es según la tradición judía es porque el pueblo judío es la encarnación de Adán y Eva.

El cristianismo tal como existe hoy comenzó en la Convención de Nycean y fue una amalgama de muchas formas de cristianismo, la creencia judía en la responsabilidad colectiva y la creencia en la encarnación nacional de Adán y Eva se transformó en la idea de la trinidad. El cristianismo tomó estas ideas y las fusionó en una forma pluralista de monoteísmo.

  • Otro nombre para Profecía es Ruach HaKodesh traducido como “aliento / espíritu divino”.
  • El concepto de que el pueblo judío es la encarnación nacional de Adán y Eva se fusionó con la responsabilidad colectiva en la idea de un “hijo” usando Isaías 53 y Salmos como prueba de un siervo sufriente.
  • La idea de un aspecto Padre / Creador separado de lo anterior fue simplemente adaptada del antiguo modelo pagano.

Tenga en cuenta que el cristianismo original se basa en un rechazo de la tradición oral judía clásica. El cristianismo moderno es una readaptación de la tradición oral judía clásica en un formato pagano compatible. De hecho, originalmente el cristianismo no se basaba en la idea de un hijo divino en absoluto, sino que era muy parecido a la secta seudo judía karita en la actualidad. Los nazrenos no creían en la trinidad, ni un siervo sufriente, ni ninguna parte del nuevo testamento. Eran judíos que rechazaban la tradición oral judía clásica.

Es por eso que los cristianos malinterpretan a Isaías 53. El cristianismo moderno está tan lejos de los nazrenos como los nazrenos (primeros cristianos) estaban del judaísmo.

FUENTES:

Derech Hashem por el rabino Moshe Chaim Luzzatto, traducido como El camino de Dios por el rabino Aryeh Kaplan.

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Historiador Ken Spiro.

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“Incorrecto” es una palabra ponderada que puede implicar despido o denigración.

Los cristianos que interpretan las Escrituras de acuerdo con sus creencias simplemente adoran a Dios.

Elijo no exagerar las Escrituras en todas las religiones. No estoy calificado ni inclinado a interpolar mis creencias en la relación de otro ser humano con Dios.

Con respecto a la interpretación judía general, el Siervo Sufriente se refiere al pueblo judío, que ha sido despreciado y atormentado a lo largo de la historia.

El sitio web judío – aish.com es un recurso maravilloso que explica aspectos del judaísmo. Los artículos detallados abordan temas desde el punto de vista judío. Estoy seguro de que este sitio podrá proporcionarle las respuestas que busca.

Gracias por el A2A.

Espero que esto sea útil.

Aquí hay una versión resumida de un comentario que escribimos hace algún tiempo:

El judío sufrió debido a otras personas. Fue la primera víctima, el chivo expiatorio eterno de las faltas y desgracias de los demás. Los gentiles admitirán que Judá fue considerado maldito pero su aflicción se debió a que le impusimos los resultados de nuestras propias calamidades (Isaías 53: 4). El judío fue castigado por los pecados de otros (53: 5). El judío a menudo lograba dedicarse a la Ley cuando podía. Cuando fue forzado (por extraños) o seducido a abandonarlo, aplicó sus energías en otras direcciones: en jurisprudencia, comercio, ciencia, filosofía, filantropía. El Mesías vendrá de Judá. El judío tiene un instinto natural para reformar las cosas, para rectificar el mundo. Cuando el judío es privado de la Torá, este instinto puede ser mal dirigido. A veces funciona bien y en ocasiones puede dañar. De cualquier manera, el judío es odiado por muchos gentiles simplemente porque es activo, es diferente y se destaca. Los pecados de otros se trasponen al judío (53:11). En los últimos días, Judá será rica y poderosa y una gran nación, entre las más grandes que existen. Y dividirá el despojo con los fuertes: Judá será un poder militar, un viejo león que debe ser tratado con cuidado y respeto. Y FUE NUMERADO CON LOS TRANSGRESORES; Los judíos fueron acusados ​​y todavía son de todos los pecados bajo el sol y aún más y de ser criminales y controlar todos los crímenes y travesuras del mundo. Y DESCUBRIÓ EL PECADO DE MUCHOS, Judá no solo fue hecho responsable de los pecados de los demás, sino que también asumió la responsabilidad de castigar las faltas de los demás. Y HIZO INTERCESIÓN PARA LOS TRANSGRESORES. Los judíos defienden a los oprimidos y buscan ayudar a quien necesita ayuda, incluso cuando aquellos que lo necesitan fueron la causa de su propia caída (53:12).

Más de cien mil judíos asesinados en la cruz durante la ocupación romana de Judea e Israel. Isaías 53 es aplicable a todos aquellos judíos que fueron asesinados.

Esto es más aplicable a alguien que acepta la culpa por salvar a otros judíos. Jesús fue condenado por su propia culpa, no se cruzó asumiendo la responsabilidad de la culpa de otros. Ni su muerte salvó a ningún judío de ser asesinado. Si alguien salvado por Jesús va a cruzar; solo era Barrabás. Entonces Jesús no es el candidato para Isaías 53.

La teoría que Jesús fue a cruzar por el pecado (de quien sea) fue presentada por Pablo. La afirmación de que Jesús murió por el pecado de otra persona es absurda.

No creo que mal sea la palabra correcta. Lo interpretan de manera diferente.

Cómo lo interpreto es que examino todo el texto. Busco descripción del sirviente.

Él me dijo: “Tú eres mi sirviente, Israel, en quien mostraré mi esplendor”. Isaías 49: 3

Pero ahora escucha, oh Jacob, mi siervo; e Israel, a quien he elegido: 44: 1

Pero tú, Israel, eres mi siervo, Jacob a quien he elegido, la simiente de Abraham mi amigo. 41: 8

Tú a quien tomé de los confines de la tierra, y te llamé por sus jefes, y te dije: Tú eres mi siervo; Te he elegido, y no te he echado. 41: 9

Y por lo tanto, interprete que significa Israel.

Para entenderlo correctamente, debes leer todo antes y después, y preferiblemente en el hebreo original, junto con los clásicos comentarios rabínicos. Si comienza desde el libro 10, capítulo 53, difícilmente puede esperar obtener una comprensión adecuada.

En verdad, ningún judío usa el Antiguo Testamento cristiano ya que ese texto no es lo mismo que la Tanach (Biblia judía) que ha sido alterada para apoyar las enseñanzas del cristianismo. Cuando el texto original se lee y se mantiene en contexto, se trata de la Nación de Israel. Jesús y el concepto cristiano de “mesías” no juegan ningún papel en el judaísmo y no están respaldados por las enseñanzas de Tanach y / o judías.

Tienes mucha razón al creer que el judaísmo no cree en el sacrificio humano.

Lo vemos como una referencia a la nación de Israel y cómo en el futuro seremos elevados después de nuestro sufrimiento en el exilio, a lo largo del libro de Isaías, la metáfora de la nación judía como sirvientes de Di-s (como ejemplo, ver Isaías 49 v5 y v6

Precisamente. No se necesita mucho conocimiento de la historia para reconocer al niño que sufre como la Nación de Israel … es decir, el pueblo judío. ¿Lo haremos siempre? Hashem dice que no. Podemos sufrir temporalmente, pero Él es fiel para restaurarnos de acuerdo con sus promesas. Baruch Hashem.