¿El Islam permite interactuar con las mujeres?

Answer 1

El profeta Mahoma estaría horrorizado por cómo los fundamentalistas islámicos actuales tratan a las mujeres bajo su control. Esta supresión se hace erróneamente en nombre de la Ley Islámica, conocida como Sharia .

La represión actual de las mujeres está conformada por la cultura y la historia; tiene poca base en el Corán y ciertamente no es consistente con nada de lo que sabemos sobre lo que Mahoma enseñó o cómo trató a las mujeres. De todos los fundadores de las grandes religiones: budismo, cristianismo, confucianismo, islam y judaísmo, Mahoma fue fácilmente el más radical y poderoso en su tratamiento de las mujeres. Podría decirse que fue la primera feminista de la historia.

Esto es de importancia crítica porque si hay una sola cosa que los árabes y los musulmanes podrían hacer para reformar y revitalizar sus culturas en crisis, sería liberar a sus mujeres y proporcionarles todos los derechos que las mujeres disfrutan cada vez más. países de todo el mundo. La igualdad de las mujeres es clave para una verdadera primavera árabe.

Entre los fundadores de las grandes religiones, Confucio apenas mencionó a las mujeres y asumió en todas sus enseñanzas que subordinamos a los hombres dentro de un orden patriarcal.

Buda enseñó que las mujeres podían iluminarse, pero que tenían que presionarlas tres veces antes de permitir que las mujeres se convirtieran en monjas, y solo con la condición, como él dijo, de que la monja más alta sería más baja que el monje más bajo.

En los relatos del Evangelio, Jesús no hizo comentarios explícitos sobre la condición de la mujer, aunque sí se asoció con mujeres de mala reputación y con mujeres no judías. Moisés era completamente patriarcal y prácticamente no hay nada en la Torá que indique una preocupación específica por los derechos de las mujeres.

Muhammad fue fundamentalmente diferente . Ambos enseñaron explícitamente la igualdad radical de mujeres y hombres como un principio fundamental de la verdadera espiritualidad, y tomó numerosas medidas concretas para mejorar profundamente el estado y el papel de las mujeres en Arabia durante su propia vida. Muhammad se sensibilizó ante la difícil situación de las mujeres porque nació pobre y huérfano a una edad muy temprana. También era analfabeto. Sabía que pocos sabían lo que significaba la pobreza y la exclusión social.

Confucio nació en la clase erudita de la nobleza de la antigua China. Buda nació un príncipe rico en Nepal.

Jesús nació hijo de un carpintero con linaje real y dentro de una comunidad judía muy unida en Palestina.

Moisés nació en una familia hebrea y se crió en el palacio del faraón de Egipto. Mahoma no tenía ninguna de estas ventajas.

Así, mientras otros líderes religiosos parecían extrañamente silenciosos sobre la opresión de las mujeres, Mahoma elevó dramáticamente el estatus de la mujer como una cuestión de convicción religiosa y política estatal.

Considere lo siguiente: durante la Arabia del siglo VII, el infanticidio femenino era un lugar común. Muhammad lo abolió. Un dicho en el Hadith (la colección de dichos de Mahoma) registra que Muhammad dijo que el nacimiento de una niña fue una “bendición”.

Las mujeres en Arabia en ese momento se consideraban esencialmente propiedad y no tenían absolutamente ningún derecho civil. Mahoma les otorgó el derecho a la propiedad y se les extendieron derechos matrimoniales y de herencia muy importantes.

Antes de Muhammad, la dote pagada por un hombre por su novia fue entregada a su padre como parte del contrato entre los dos hombres. Las mujeres no tenían voz en el asunto. Mahoma declaró que las mujeres necesitaban asentir al matrimonio y que la dote debía ir a la novia, no al padre; Además, podía conservar la dote incluso después del matrimonio. La esposa no tuvo que usar la dote para gastos familiares. Esa era la responsabilidad del hombre. A las mujeres también se les dio el derecho de divorciarse de sus esposos, algo sin precedentes en ese momento. En un divorcio, la mujer estaba facultada para llevar la dote con ella.

A las mujeres también se les extendieron los derechos de herencia. Solo se les dio la mitad que sus hermanos porque los hombres tenían más responsabilidades financieras para los gastos familiares, pero con Muhammad, las mujeres se convirtieron en herederas de bienes y bienes familiares por primera vez en Arabia. En ese momento, esto se consideraba revolucionario.

Muhammad mismo fue visto a menudo haciendo “trabajo de mujeres” en la casa y estaba muy atento a su familia. Su primer matrimonio con Khadija fue monógamo durante los 15 años que estuvieron casados, algo raro en Arabia en ese momento. Según todos los informes, estaban profundamente enamorados y Khadija, de hecho, fue el primer converso al Islam. Ella alentó a Muhammad desde su primer encuentro con el ángel Gabriel y la recitación de las primeras suras que se convertirían en el Corán.

Después de la muerte de Khadija, Mahoma se casó con 12 esposas. Una era Aisha, la hija de su mejor amigo y aliado Abu Baker. El resto eran casi todas viudas, mujeres divorciadas o cautivas. Predicó consistentemente que era responsabilidad de los hombres proteger a aquellas mujeres que se habían encontrado con la desgracia .

Esta fue una de las razones por las que se fomentó la poligamia. Incluso con el infanticidio femenino, las mujeres en Arabia del siglo VII superaron en número a los hombres porque muchos hombres fueron asesinados en la guerra entre tribus de la época. Varias de las esposas de Mahoma eran pobres e indigentes y las acogió, junto con sus hijos, en su hogar.

En su Sermón de despedida entregado poco antes de morir en 632, Muhammad les dijo a los hombres: ” Usted tiene ciertos derechos sobre las mujeres, pero ellos tienen ciertos derechos sobre usted “. Las mujeres, dijo, son sus “socios y ayudantes”. Los dichos del Hadith, Muhammad dice: “Los mejores hombres son aquellos que son mejores para sus esposas. ”

Su esposa Aisha asumió un papel de liderazgo después de su muerte al reunir a los Hadith y otra esposa desempeñó un papel principal en la reunión de los suras que comprenden el Corán.

Finalmente, no hay nada en el Corán sobre las mujeres que usan el velo, el Hejab . Esa era ciertamente la costumbre en Arabia en ese momento y las esposas de Muhammad usaban el Hejab para designar su estatus especial como “Madres de los creyentes”, pero lo único que el Corán dice directamente es que las mujeres deben vestirse “modestamente”.

Muhammad dijo lo mismo a los hombres. Para él, la modestia del vestido era expresiva de la modestia del corazón. Muhammad mismo, incluso cuando era el líder supremo, nunca usó nada más que un simple atuendo de lana blanca.

Las reformas de Muhammad fueron tan radicales que la situación de las mujeres en Arabia y el Islam temprano era más alta que cualquier otra sociedad en el mundo en ese momento. Las mujeres en Arabia del siglo VII no tenían derechos extendidos a la mayoría de las mujeres en Occidente hasta los últimos siglos, más de 1,000 años después.

El hecho de que las mujeres hayan terminado en una posición tan degradada en muchos condados árabes / musulmanes contemporáneos es una tragedia y debe rectificarse si la cultura y la civilización islámicas vuelven a florecer como lo hizo durante el califato abasí del siglo VIII al XIII. cuando la civilización islámica era una luz brillante para el mundo. Las mujeres liberadoras tendrían profundos efectos políticos, económicos, culturales, artísticos y religiosos. Llevaría la Primavera Árabe a un nivel completamente nuevo, que es lo que se necesita con tanta urgencia en aquellos países que sufrieron la primera Primavera Árabe como un nacimiento sin vida.

Es hora de que el Islam libere a las mujeres por completo y lo haga con el ejemplo de Mahoma y la autoridad del Corán que sostiene que la compasión y la misericordia son los atributos principales de Allah.

En la mayor parte del mundo occidental, la imagen de las mujeres musulmanas a menudo está distorsionada. Las mujeres musulmanas han sido representadas como víctimas homogéneas, veladas, sumisas, indefensas, oprimidas e impotentes.

En toda Europa, los países están prohibiendo los velos porque son símbolos de opresión contra las mujeres musulmanas.

La construcción y la representación de las mujeres musulmanas como necesitadas de ahorro, según Lila Abu-Lughod en su libro ¿Las mujeres musulmanas necesitan ser salvadas ?, es problemático. Los medios occidentales a menudo pasan por alto la riqueza de la diversidad que poseen las mujeres musulmanas con respecto a las culturas, los idiomas, las opiniones y el espectro de la fe.

Hay aprox. dos mil millones de musulmanes en el mundo de hoy, la mitad de ellos mujeres. Si bien muchos pensarían en regímenes opresivos de países del Medio Oriente como Arabia Saudita cuando piensan en comunidades musulmanas, la mayoría de los musulmanes viven en la región de Asia-Pacífico. Y aquí hay lugares donde las mujeres musulmanas ejercen mucho poder, si no más que los hombres.

La comunidad de Minangkabau en Indonesia proporciona evidencia empírica y un caso para entender la diversidad cultural y los patrones culturales integradores de las comunidades musulmanas.

Cualquiera que visite Sumatra Occidental, Indonesia, se sorprendería, no tanto por la belleza de sus lagos y montañas, sino por el papel destacado que desempeñan las mujeres en casi todas las esferas de la vida en la comunidad de Minangkabau. Desde el hogar hasta el mercado, las mujeres Minangkabau ocupan un lugar de honor.

Mujer jefe

“En su casa, ¿quién es el jefe?”, Preguntó un hombre mientras viajaba de Yakarta a Padang.

Sorprendido por la pregunta, se detuvo para pensar en una respuesta. “Usted ve, yo soy un Minang y para una mujer Minang es el jefe”, dijo el hombre.

El hombre pertenecía a Minangkabau, un grupo étnico indígena de Indonesia, que es famoso por su larga tradición matrilineal, o matriarchaat .

Minangkabau matriarchaat

Minangkabau matriarchaat es un sistema social establecido que parece derivarse en gran medida de la práctica habitual ( adat ) que implica rastrear la herencia a través de la línea matrilineal y otorgar roles prominentes a las mujeres en las ceremonias públicas.

Las mujeres Minang defienden estas costumbres adat preislámicas, que no solo trazan la ascendencia a través de la línea femenina, sino que también implican un complejo sistema social en el que las mujeres y los hombres comparten el poder y el control basados ​​en el principio de interdependencia y responsabilidad mutua.

Los Minangkabau (en resumen Minang) también son conocidos por su devoción al Islam. Una mayoría dominante de hombres y mujeres rezan cinco veces al día, ayunan durante el mes de Ramadán, y expresan el deseo de hacer la peregrinación sagrada (Hajj) a La Meca al menos una vez en su vida.

Cada barrio de Minangkabau tiene una Musalla , que significa “un lugar de oración temporal” en árabe, pero en Indonesia simplemente significa una mezquita. En el barrio de Musalla , hombres y mujeres rezan juntos, aunque separados en sus respectivas secciones de género. Un alto porcentaje de mujeres y niñas usan el pañuelo en la cabeza pero no usan el velo.

La comunidad de Minangkabau proporciona evidencia empírica y un caso para entender la diversidad cultural y los patrones culturales integradores de las comunidades musulmanas.

Answer 2

Para comprender el Corán, primero debe comprender su trasfondo muy claramente. Encarnación humana de un Dios inimaginable o Padre del cielo (llamado Alá), el Profeta Mahoma hizo comentarios sobre la situación de los eventos que existieron en algún momento. Estos comentarios se adaptan exactamente y fueron válidos para ese contexto de tiempo y para esa región limitada del mundo en la que apareció el piadoso Profeta. Si las mismas situaciones ocurren exactamente en cualquier lugar, se pueden aplicar los mismos comentarios en cualquier momento en la misma región o en otras regiones del mundo. Si se producen situaciones aproximadamente similares, la esencia de los comentarios del Profeta realizados se puede aplicar a otros eventos, siempre que haya al menos algunas similitudes. Ilustraré esto con el siguiente ejemplo.

Ej .: Hace algún tiempo, en mi lugar natal, apareció un caso ante mí para ser juzgado. Había dos hermanos El hermano menor se ganó una casa por su propio esfuerzo mientras no estaba casado y no conocía las responsabilidades de la familia. El hermano mayor ya tenía a su familia. El inteligente hermano mayor influyó en la mente del inocente hermano menor y registró la casa del hermano menor a su nombre. Más tarde, el hermano menor también se casó y tuvo familia. El hermano menor le pidió al hermano mayor que le diera al menos la mitad de la casa para que él y su familia pudieran vivir. El hermano mayor se negó declarando que la casa la había ganado él y que estaba registrada a su nombre. Ambos eran devotos de este Datta Swami, a quien consideran como la encarnación humana de Dios. Este Datta Swami aprobó el Juicio: el hermano mayor debe entregar la casa total al hermano menor y puede permanecer en esa casa mientras el hermano menor lo permita.

La Sentencia anterior debe limitarse a ese caso específico que solo ocurrió en el pasado y no puede generalizarse para aplicarse a todos los contextos y todos los tiempos. Supongamos que en otro momento y en otro lugar, un padre le dio dos casas a sus dos hijos. No puede aplicar la declaración anterior a este contexto también a ciegas y decir que el juicio de Datta Swami es fundamental en cualquier lugar y en cualquier momento y que el hermano mayor siempre debe entregar su casa a su hermano menor. El fondo de este contexto era totalmente diferente del fondo del contexto anterior.

Del mismo modo, en la época del divino Profeta Mahoma, la atmósfera de una región específica era horrible en la que aparecían varias religiones con varios dioses y todas luchaban entre sí. La lucha trajo el clímax del Caos y las personas se mataban entre sí por las diferencias religiosas. Entonces, Allah apareció en forma humana llamado Profeta Mahoma. Él estableció una religión que es el Islam real y propone un solo Dios llamado Alá. Si esta religión se establece, las disputas se detendrán y los asesinatos se terminarán. Había una vigorosa necesidad de establecer el Islam incluso por la fuerza para detener las luchas mutuas. Naturalmente, esas religiones ignorantes y ciegas se opusieron al Profeta. Esto significa que sus religiones deberían continuar y el asesinato también debería continuar sin fin. Para llevarlos al concepto de un solo Dios y para evitar las luchas mutuas y el asesinato mutuo, el Profeta fue al último recurso de matar incluso a esos líderes y seguidores rígidos de varias religiones para que se establezca la paz eterna para las generaciones futuras. Por lo tanto, órdenes como ‘luchar contra los no musulmanes’, ‘cortar las manos y los pies de aquellos contra Alá y su mensajero’, etc., se aprobaron en ese contexto y en esa región específica en la que existía la peor situación. Estos comentarios del Profeta se limitaron a esa época y a esa región solo donde las personas luchaban y mataban entre sí según diferentes religiones. En situaciones normales, el mismo profeta Mahoma aconsejó a los seguidores que protegieran a cualquiera en problemas y que se convirtieran en la escolta hasta su casa. Entonces, se debe predicar sobre Allah y dejarlo sin ninguna fuerza. Aquí, en este contexto, el mundo Alá significa un solo Dios y no varios Dioses, ya que estableció Su religión en el contexto de rechazar solo a muchos Dioses. Del mismo modo, el Señor Krishna, una encarnación humana, llevó a cabo una guerra poderosa para destruir la injusticia por completo en una región específica y en un período de tiempo específico. Esto no significa que cada vez que crezca la injusticia, una guerra poderosa sea siempre inevitable. En una región específica y en un período de tiempo antiguo específico, una encarnación humana divina predicó el conocimiento espiritual requerido a ese lugar y ese contexto de tiempo y sufrió la crucifixión en silencio para que los corazones de esas personas se reformaran por el arrepentimiento. Esto no significa que cualquier predicador espiritual de cualquier época en cualquier área deba someterse a la crucifixión en silencio para reformar los corazones de las personas. Hoy en día, la crucifixión nunca se permite por motivos de conocimiento espiritual e incluso por cuestiones políticas.

Hoy, en todas las regiones del mundo, todas las religiones coexisten con amor mutuo y respeto mutuo. Incluso si hay diferencias en las religiones, la situación se limita a algunas discusiones y debates candentes o, como máximo, abusan mutuamente muy raramente. No puedes llevar esos comentarios del profeta divino confinados a ese contexto y ese lugar al contexto actual y al mundo actual. No debe aplicar esos castigos a las religiones no islámicas porque esa situación era muy grave y esta situación es muy normal.

El divino Profeta Mahoma se refiere a UN DIOS como el significado del mundo Alá porque todo el contexto de toda la vida en el que fue colocado fue una lucha horrible basada en diferencias religiosas que establecen diferentes Dioses. Los castigos sugeridos por Él estaban en el contexto de la supresión forzada de la multiplicidad de Dios incluso por las guerras para detener el asesinato mutuo basado en el conocimiento espiritual incorrecto. Hoy también, existen muchas religiones y muchos Dioses basados ​​en un conocimiento espiritual incorrecto, pero la situación no es tan peor como la de esa época. En ese contexto, las guerras y los castigos severos eran inevitables y en este contexto de hoy, la propagación del conocimiento espiritual correcto es suficiente. No debe extender la declaración de un contexto a ciegas a otro contexto diferente del mismo evento también. Hoy, la solución puede venir cortando los argumentos equivocados con la ayuda de argumentos correctos y las manos y los pies no necesitan cortarse con cuchillos. ¡Todo el problema surge al traer ciegamente los comentarios de Dios hechos en un contexto a otro contexto diferente debido a la ignorancia sin poco sentido común y un rastro de análisis!

Del mismo modo, los problemas de heredar la propiedad, el control de las mujeres, los conceptos de matrimonio, el estado de los hijos adoptados, etc., presentes en ese contexto y en esa región, fueron analizados con lógica justificada y los juicios fueron aprobados por el divino Profeta Mahoma. En todas partes, en todo momento, no debemos perder el punto básico de que estos juicios fueron específicos solo para esas situaciones. Si la situación es exactamente la misma, en cualquier momento y en cualquier lugar, simplemente puede extender y aplicar el mismo juicio palabra por palabra. Pero, si las situaciones fueran diferentes, el mismo juicio de las diferentes situaciones pasadas no debería aplicarse a las nuevas situaciones sin las modificaciones adecuadas.

Cómo transformar a un terrorista

Incluso un terrorista tiene alguna lógica por la cual solo él se comporta prácticamente de esa manera particular. Por su agudo análisis, tiene que cambiar esa lógica y luego solo la reforma y la realización llegan incluso en el terrorismo. Deben aclarar la mala interpretación de la escritura como Jihad, que es la lucha por la justicia en el contexto de matarse entre sí debido a la diferencia en las religiones existentes en la época del profeta Mahoma. La situación de matarse unos a otros se puede controlar mediante peleas y, a veces, en condiciones extremas, eliminando algunas extremidades como manos, piernas, etc. La matanza se puede detener mediante peleas o castigos tan severos. Hoy, cuando ese contexto de asesinato no existe, no se puede llevar el concepto de Jihad al contexto de hoy.

Hoy en día, solo hay discusiones orales y peleas orales entre religiones. En este contexto, solo un análisis racional perfecto es suficiente para rectificar la situación. Así, debemos entender la palabra del Profeta con referencia al contexto existente en ese momento. No debe generalizar un contexto específico a todos los tiempos y todas las regiones. Entonces solo es posible la armonía entre las religiones y la paz mundial. También debe recordar que el Profeta le dijo que enseñara sobre Alá a un ser humano después de ayudarlo y que la decisión final se deja al libre albedrío del ser humano.

Shri Datta Swami da aclaraciones sobre algunos de los versos controvertidos en el Corán

Una mujer hereda la mitad de lo que un hombre hereda: Corán 4:11

El testimonio de una mujer como testigo es la mitad que el de un hombre: Corán 2: 282

Mujeres (Corán 4:11, 2: 282, Corán 4:34): En ese viejo contexto, los hombres ignorantes suprimieron terriblemente a las mujeres en todos los aspectos. Esta situación existía en todas las religiones y en todas las regiones del mundo. Cuando alguien lo reprime, él / ella reaccionará y se vengará de manera silenciosa o abierta. Las mujeres no podían rebelarse de manera abierta debido a su fuerza física más débil en comparación con los hombres. Mostrar diferencias por casta y género es el clímax de la ignorancia y la estupidez. Naturalmente, las mujeres se rebelaron de manera silenciosa al volverse más alertas e inteligentes que los hombres. Las mujeres se convirtieron en expertas en la guerra fría. Intentaban replicar la injusticia a través de formas curvas llamadas trampas. Los hombres culpan a las mujeres como mentirosos astutos. Esto era cierto en esa situación, pero dicha réplica no fue injusta ya que el diamante solo debería cortarse con diamante. No se puede culpar a esas mujeres en vista de su represión injusta. Por lo tanto, el testimonio de dos mujeres se sintió necesario para que se revelara la verdad debido a la falta de unidad de las mujeres en esos días. Al dejar a la esposa como la mitad del esposo, se dijo que el testigo de un hombre era igual al testigo de dos mujeres. La supresión de la mujer de la educación y la propiedad hizo que se debilitaran las relaciones sexuales. El divino Profeta otorgó el mismo derecho de propiedad a las mujeres porque la riqueza o el dinero es la fuerza básica del mundo entero. Incluso en el hinduismo, el Veda dijo (Putrebhyo daayam …) que los problemas (Putra) deberían dividir la propiedad en partes iguales. Según la gramática sánscrita (Ekashesha sutra) la palabra ‘putra’ significa hijo e hija. Pero, la palabra putra fue malinterpretada por los hombres para tener el único significado ‘hijo’. Las almas egoístas siempre contaminan las escrituras y el análisis es el filtro que se utilizará para la limpieza.

La disciplina de la familia es esencial y debe existir un jefe de la familia, ser padre o ser madre. En el viejo contexto, el padre (hombre) permaneció como jefe y toda la familia, incluida la madre (mujer), obedecía al jefe. En el caso de la desobediencia, la familia pierde unidad y disciplina. En tal caso, la paliza fue recomendada solo para inducir miedo y control. De esta manera, si se entiende correctamente, esto da color justificado. Si se malinterpreta de manera incorrecta, muestra atrocidad contra las mujeres. Este tema debe entenderse con cuidado y paciencia y todas las interpretaciones erróneas lo arrastran a un lado. Hoy, hay varias familias en las cuales la mujer es el único miembro que gana y resulta ser el jefe de la familia. En tal caso, si el esposo o los hijos se vuelven desobedientes, ella, como cabeza de familia, puede golpear a su esposo o hijos. La dirección es importante y no el género. En el viejo contexto, la cabeza siempre era masculina, se dice que una esposa desobediente debe ser controlada incluso golpeando. Aquí, la cabeza que controla a los demás es un enfoque real y el hombre que controla a las mujeres es un enfoque falso malinterpretado. Si la disciplina viene por castigo, la ira ya no debe continuar y no se debe hacer ninguna injusticia a nadie de todos modos teniendo en cuenta el pasado (‘no busques una manera contra ellos …’).

Un hombre puede casarse con la esposa de su hijo adoptivo: Corán 33: 4

Hijo adoptado (: Este hijo no es dado por Dios. Este tipo de hijo solo lo obtiene el hombre. No existe una relación de sangre entre el padre y el hijo adoptivo. La esposa viuda de dicho hijo adoptivo puede casarse con el padre siempre que ambos sean dispuesto. Esto se aplica a un caso de disposición mutua y no a la fuerza que debe aplicarse en todos los casos. La extensión del mismo a todos los casos es nuevamente una interpretación errónea de las personas egoístas.

Convertido en simios: Corán 2:65

Simios: los que se oponen a la palabra de Dios, se convierten en delincuentes indisciplinados para ser tratados como animales y no como seres humanos. Los animales no tienen ética en absoluto. En los animales también los simios son muy inestables en psicología. Por lo tanto, esos delincuentes inestables que cometen varios tipos de pecados sin ética son mejor tratados como simios.

Un hombre puede tener sexo con prisioneros de guerra: Corán 33:50

Presos: Las viudas de los presos deben ser apoyadas proporcionando una vida familiar pacífica. Aquí, boda significa mantenimiento. Marido significa él, quien mantiene una mujer (Bibharti iti bhartaa) y esposa significa ella, quien es mantenida por el esposo (Bhriyate iti bhaaryaa). La boda con el Profeta o la encarnación humana significa que esa viuda desafortunada será mantenida y apoyada por Dios. La palabra boda debe tomarse en el sentido de apoyar a la viuda y sus hijos. Si la viuda y el defensor (el hombre) están dispuestos mutuamente, ambos pueden tener más hijos a través del sexo. Esto se aplica a casos específicos solo para evitar los tratos sexuales secretos de una viuda con muchos hombres y el matrimonio con un hombre es mejor que el de traer fallecimientos. Las reglas de ética difieren de un caso a otro y no existe una regla única que deba aplicarse a todos los casos en todos los contextos.

Un hombre puede casarse con una chica que no ha alcanzado la pubertad: Corán 65: 4

Matrimonio antes de la pubertad: esto existió en el hinduismo también en un período de tiempo específico y no es necesario para todos los tiempos. El Manusmuruti dice que una niña debe casarse en su octavo año (Astavarshaa bhavet …). El Veda dice que la niña debe casarse después de los 16 años (Maa me dabhraani …). Esta diferencia se basa en los diferentes contextos. Hubo un tiempo en que las chicas fueron llevadas a la fuerza para casarse. Pero, si la niña estaba casada, quedaba sobrante. A este contexto se aplica la primera escritura. El contexto normal de todos los tiempos era que no existía tal peligro de saquear a las chicas solteras, lo cual es incluso en la actualidad y en este contexto se aplica la segunda escritura. En un lapso de tiempo tan normal, una niña adulta también ha crecido mentalmente para seleccionar a su esposo. Este proceso llamado svayamvaram existió en el que una niña adulta entrevista a varios novios directamente y hace su propia selección con total libertad. Por lo tanto, tales reglas son específicas solo para contextos específicos y este es un punto muy muy importante.

Un hombre puede casarse con cuatro esposas: Corán 4: 3

Cuatro esposas: esta regla se aplica nuevamente a un contexto específico de tiempo y región en el que un hombre se casaba con muchas chicas en función de su poder del dinero y su naturaleza ruidosa. Tal número infinito se reduce a cuatro y aquí también se sugiere uno. Por lo tanto, de un caso a otro, el número varía de uno a cuatro. Un alma no puede hacer justicia a más de cuatro en función de la condición de salud en ese momento.

“Cortarles las manos”: Corán 5:38 y Corán 5:33

Cortar las manos de los ladrones: esto nuevamente difiere de un contexto a otro. Cuando el pecado de robo alcanzó el clímax y no fue controlado por ningún castigo, el último recurso del castigo fue este. Esto no se puede aplicar a otro contexto donde el pecado está bajo control.

Sura 5:33 ordena cortar las manos y los pies de aquellos que hacen la guerra contra Allah y su Mensajero.

Cortar las manos y los pies de los opositores del Profeta: Jesús fue el Profeta antes de Mahoma, según lo acordado por el Islam también. Sus manos y pies estaban cruelmente clavados. A esos criminales que se oponen a Dios se les debe dar este castigo. Jesús indicó que Él y su padre son uno y lo mismo (monismo). La ira por la crucifixión llegó en este punto. Jesús dijo la verdad absoluta como lo dijo Shankara. El ego y los celos de otros seres cohumanos alcanzaron el clímax y Jesús fue brutalmente asesinado. Para evitar este horrible crimen del cual ninguna alma involucrada puede ser excusada por Dios, el Profeta Mahoma estableció el dualismo (Dios y el alma son totalmente diferentes) y separó a Alá de Su mensajero. Aunque era la encarnación humana de Allah, para evitar tal ira de Dios sobre las almas, rechazó el monismo basado en el contexto. De hecho, ambas teorías son correctas y una y la misma. Cuando la corriente fluye a través del cable, la corriente (Dios) es inseparable del cable (mensajero) y el cable electrificado muestra la propiedad de la electricidad (impactante) cada vez que se toca. A todos los efectos prácticos, aunque ambos son diferentes, permanecen como uno y lo mismo. El cable electrificado se llama electricidad en sí. El profeta Mahoma criticó a los judíos y cristianos en el contexto antiguo solamente y no en todos los contextos de todos los tiempos. La razón de tal crítica fue solo en el contexto de la crucifixión de Jesús, ya que fue crucificado en un trasfondo retorcido de ofensa política contra el gobierno, aunque la verdadera razón oculta era el conocimiento espiritual disgustado de Jesús. Estaba apuntando solo a los líderes religiosos y sus seguidores, quienes planearon la crucifixión de la manera más astuta y, por lo tanto, no se debe entablar amistad con esas personas. Las últimas generaciones deberían arrepentirse de hacer tal acto nuevamente y este era el objetivo principal de criticar a sus últimas generaciones después de mucho tiempo y esta crítica se aplica posteriormente a todos.

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– Por Shri Datta Swami

(Espiritualidad universal para la paz mundial)

Answer 3

Cuando las mujeres son Maharim (literalmente confidentes) de un hombre, es decir, su madre, hermana, la hermana de cualquiera de los padres, su nieta, el hermano o la hija de la hermana, esposa, suegra, etc., no hay reservas sobre hablar con ellas. Si una mujer no es mahram , aún puede hablar entre sí con discreción, si es necesario hacerlo, por ejemplo, para comprar o vender, aprender y enseñar, etc. Sin embargo, nunca se debe estar solo con una mujer que no sea mahram .

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Answer 4

Claro, a menos que haya interacción física o sexual. Antes del Islam, las personas ignoraban mientras enterraban a las niñas pensando que era vergonzoso, pero el Islam lo impidió y les otorgó todos los derechos como aprender, intercambiar un buen trato … etc. El Islam les ordenó que se cubrieran a sí mismos y a sus cuerpos con un velo para estar a salvo de las lenguas sucias y groseras o que los miraran fijamente, y ordenó a los hombres que no se miraran a los ojos ni a sus cuerpos. Desafortunadamente hay gente que no hace estas órdenes ya que en cualquier religión / país siempre hay tipos malos.

Answer 5

El Islam permite interactuar con las mujeres de manera apropiada, ha puesto un límite tal que nadie puede abusar de ellas como se hace actualmente con fines comerciales, sexuales y se manipulan fácilmente.
las mujeres pueden trabajar junto a los hombres, van a la escuela, hablan juntas, como antes de comerciar, la señorita Khadija (esposa del profeta) solía ser una mujer de oficios y el profeta trabajaba para él y ese fue el comienzo de su reunión.
El Islam es una religión de todos los tiempos y funciona para entornos diferentes a menos que los entornos sean tan sucios que no funcionen ni para hombres ni para mujeres.

Answer 6

Ninguna religión permite una “interacción” sin restricciones con las mujeres. A menos que sean esposas, hermanas o madres.

El islam no es diferente. Pero también da algo que ninguna otra religión hace. Es decir, permiso a las mujeres para decidir con quién desean interactuar.

Los hombres occidentales parecen tener un personaje con cabeza de cerdo. Una de las “mujeres musulmanas” es una especie de masa reprimida para ser rescatada por sus dudosas “libertades” occidentales.

No penetra en su ego que no sean tan buenos con las mujeres o con las mujeres en primer lugar.

Las mujeres orientales en general no ven a los hombres occidentales como otra cosa que no sean filántropos poliamorosos. Hombres que buscan meterse en las bragas de cualquier mujer para luego “jactarse” de ello.

Answer 7

Depende de quien seas.

Si usted es una mujer sí, si está relacionado con ella sí, si está casado con ella sí, si tiene negocios con ella sí, si está a punto de pedirle su mano en matrimonio sí, y así sucesivamente … (el Lo mismo para los hombres).

Pero no se supone que los hombres y las mujeres estén cerca para coquetear o divertirse, ya que esto no está permitido y es peligroso, establecer límites entre los dos géneros no solo es religioso, sino que también tiene sus ventajas.

No es discriminación contra mujeres / hombres, es seguido por aquellos que lo desean y es una elección, nadie lo obligará a hacerlo, así que no juzgue las elecciones de otras personas, no le gustaría que las suyas fueran juzgadas.

Answer 8

Si.

Verás, cuando una mamá musulmana y un papá musulmán se aman mucho, se dan un beso especial, y de ahí es de donde vienen los musulmanes bebés.

Answer 9

Sí, pueden interactuar entre sí. El límite entra en tener contacto físico. Y como señal de respeto, no mantienes contacto visual con ellos, sino que bajas la mirada cuando les hablas.

Answer 10

Siempre y cuando no tengas relaciones sexuales con esa mujer (a menos que te hayas casado con ella), sí. Puedes trabajar junto a ellas, hablar con ellas, lo que no, etc.