No solo es correcto hacerlo, sino que no hacerlo, como musulmán sunita o salafista, es el equivalente a dispararte en el pie.
El motivo es simple. Los eruditos sunitas de hadith e historia tomaron narraciones de eruditos chiítas sabiendo muy bien que eran chiítas.
Si los chiítas no son musulmanes, eso implica que generaciones de eruditos sunitas eran incompetentes, personas como al-Bujari, musulmán, al-Tirmidhi, al-Nasa’i, Ibn Maja, Ibn Hanbal, Ibn Kathir, y la lista continúa y en.
Les aseguro que no eran incompetentes y sus acciones demuestran que no creían en el takfir de los chiítas.
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Solo un ejemplo para ilustrar este punto.
«Abd al-Malik b. A’yan al-Kufi
Los siguientes eruditos sunitas narran hadices a través de él en sus libros.
- Sahih al-Bujari [kitab al-tawhid]
- Sahih Muslim [kitab al-‘iman]
- Sahih al-Tirmidhi [kitab tafsir al-Qur’an]
- Sunan al-Nasa’i [kitab al-‘iman wa al-nudhur]
- Sunan Abu Dawud [kitab al-buyu ‘]
- Sunan Ibn Majah [kitab al-zakah]
Sus biografías en los libros de rijal confirman los siguientes detalles:
- Él era Rafidi Shi’i, uno de (la gente de) opinión. [Abu Ja’far al-‘Uqayli, Du’afa al-‘Uqayli , bajo “’Abd al-Malik b. A’yan “]
- Era Rafidi, confiable (saduq). [Al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal , bajo “’Abd al-Malik b. A’yan “]
- Al-‘Ijli dijo: Era de Kufah, un Tabi’i (Sucesor), confiable. Sufyan dijo: ‘Abd al-Malik b. ‘A’yan el Shi’i nos narró, él era un Rafidi para nosotros, un hombre de opinión. Hamid dijo: Esos tres hermanos, ‘Abd al-Malik, Zurarah y Hamran eran todos Rawafid. Abu Hatim dijo: Fue uno de los primeros en abrazar el chiismo, (estaba) en la posición de veracidad, tener buenas tradiciones y sus tradiciones están escritas. [Ibn Hajar al-‘Asqalani, Tahdhib al-Tahdhib , bajo “’Abd al-Malik b. A’yan “]
En conclusión. siempre sea respetuoso con los chiítas y considérelos compañeros musulmanes. Si no es por ellos, hágalo usted mismo.