La fe es un regalo gratuito de Dios Padre Universal en el Paraíso, junto con su regalo de personalidad: “Soy un hijo de YO SOY” y tú también.
Si lee el dominio público “El libro de Urantia”, encontrará más de 500 definiciones y declaraciones sobre la fe. Solo confía en nuestro Padre Dios en Jesucristo para amarte, darte vida eterna y guiarte perfectamente.
Aquí hay 23 párrafos en “El libro de Urantia” cuando busca “la fe es”
53: 8.8 Pero aun así, ningún espíritu caído tuvo el poder de invadir las mentes o acosar las almas de los hijos de Dios. Ni Satanás ni Caligastia podrían tocar o acercarse a los hijos de fe de Dios; La fe es una armadura efectiva contra el pecado y la iniquidad. Es cierto: “El que es nacido de Dios se guarda, y el impío no lo toca”.
91: 6.3 No importa cuán difícil pueda ser conciliar las dudas científicas sobre la eficacia de la oración con el impulso siempre presente de buscar ayuda y guía de fuentes divinas, nunca olvides que la oración sincera de fe es una fuerza poderosa para la promoción. de felicidad personal, autocontrol individual, armonía social, progreso moral y logro espiritual.
93: 4.8 2. No dudarás de que la fe es el único requisito para la salvación eterna.
99: 5.8 La definición del Nuevo Testamento muestra que la fe se ocupa solo de la comprensión de los valores ideales y declara que la fe es la sustancia de las cosas esperadas y la evidencia de las cosas que no se ven.
[Nota: morontia significa nivel del alma, filosofía del alma, realidades del alma]
101: 2.2 La razón es el método de la ciencia; la fe es el método de la religión; La lógica es el intento de técnica de la filosofía. La revelación compensa la ausencia del punto de vista morontial al proporcionar una técnica para lograr la unidad en la comprensión de la realidad y las relaciones de la materia y el espíritu mediante la mediación de la mente. Y la verdadera revelación nunca hace que la ciencia sea antinatural, la religión irrazonable o la filosofía ilógica.
101: 2.15 La realización de la religión nunca ha sido, y nunca será, dependiente de un gran aprendizaje o una lógica inteligente. Es una visión espiritual, y esa es solo la razón por la cual algunos de los mejores maestros religiosos del mundo, incluso los profetas, a veces han poseído tan poca sabiduría del mundo. La fe religiosa está disponible tanto para los eruditos como para los ignorantes.
101: 8.1 La creencia ha alcanzado el nivel de fe cuando motiva la vida y da forma al modo de vida. La aceptación de una enseñanza como verdadera no es fe; eso es mera creencia. Ni la certeza ni la convicción son fe. Un estado mental alcanza los niveles de fe solo cuando realmente domina el modo de vida. La fe es un atributo vivo de la experiencia religiosa personal genuina. Uno cree la verdad, admira la belleza y venera la bondad, pero no los adora; Tal actitud de fe salvadora se centra solo en Dios, quien es todo esto personificado e infinitamente más.
101: 8.2 La creencia es siempre limitante y vinculante; la fe se expande y libera. La creencia se fija, la fe libera. Pero vivir la fe religiosa es más que la asociación de creencias nobles; es más que un sistema exaltado de filosofía; es una experiencia viva relacionada con significados espirituales, ideales divinos y valores supremos; es Dios-conocedor y sirve al hombre. Las creencias pueden convertirse en posesiones grupales, pero la fe debe ser personal. Las creencias teológicas se pueden sugerir a un grupo, pero la fe solo puede surgir en el corazón del religioso individual.
101: 8.3 La fe ha falsificado su confianza cuando presume negar realidades y conferir a sus devotos el conocimiento asumido. La fe es una traidora cuando fomenta la traición de la integridad intelectual y menosprecia la lealtad a los valores supremos e ideales divinos. La fe nunca rehuye el deber de resolver problemas de la vida mortal. La fe viva no fomenta la intolerancia, la persecución o la intolerancia.
101: 8.4 La fe no encadena la imaginación creativa, ni mantiene un prejuicio irracional hacia los descubrimientos de la investigación científica. La fe revitaliza la religión y constriñe heroicamente a los religiosos para vivir la regla de oro. El celo de la fe está de acuerdo con el conocimiento, y sus esfuerzos son los preludios de la paz sublime.
102: 6.7 La creencia puede no ser capaz de resistir la duda y resistir el miedo, pero la fe siempre triunfa sobre la duda, porque la fe es positiva y viva. Lo positivo siempre tiene la ventaja sobre lo negativo, la verdad sobre el error, la experiencia sobre la teoría, las realidades espirituales sobre los hechos aislados del tiempo y el espacio. La evidencia convincente de esta certeza espiritual consiste en los frutos sociales del espíritu que tales creyentes, creyentes, producen como resultado de esta experiencia espiritual genuina. Jesús dijo: “Si amas a tus semejantes como yo te he amado a ti, entonces todos los hombres sabrán que ustedes son mis discípulos”.
103: 6.7 Su dificultad para llegar a una coordinación más armoniosa entre ciencia y religión se debe a su total ignorancia del dominio intermedio del mundo morontial de las cosas y los seres. El universo local consta de tres grados, o etapas, de manifestación de la realidad: materia, morontia y espíritu. El ángulo de acercamiento morontial borra toda divergencia entre los hallazgos de las ciencias físicas y el funcionamiento del espíritu de la religión. La razón es la técnica de comprensión de las ciencias; la fe es la técnica perspicaz de la religión; mota es la técnica del nivel morontial. Mota es una sensibilidad de realidad supermaterial que está comenzando a compensar el crecimiento incompleto, teniendo en cuenta su sustancia conocimiento-razón y su esencia fe-perspicacia. Mota es una reconciliación superfilosófica de la percepción de la realidad divergente que las personalidades materiales no pueden alcanzar; se basa, en parte, en la experiencia de haber sobrevivido a la vida material de la carne. Pero muchos mortales han reconocido la conveniencia de tener algún método para conciliar la interacción entre los dominios ampliamente separados de la ciencia y la religión; y la metafísica es el resultado del inútil intento del hombre de atravesar este abismo bien reconocido. Pero la metafísica humana ha resultado más confusa que esclarecedora. La metafísica representa el esfuerzo bien intencionado pero inútil del hombre para compensar la ausencia de la mota de la morontia.
103: 7.6 La lógica es la técnica de la filosofía, su método de expresión. Dentro del dominio de la ciencia verdadera, la razón siempre es susceptible a una lógica genuina; Dentro del dominio de la verdadera religión, la fe siempre es lógica desde la base de un punto de vista interno, aunque tal fe pueda parecer bastante infundada desde el punto de vista de la perspectiva científica. Desde afuera, mirando hacia adentro, el universo puede parecer material; Desde adentro, mirando hacia afuera, el mismo universo parece ser totalmente espiritual. La razón surge de la conciencia material, la fe de la conciencia espiritual, pero a través de la mediación de una filosofía fortalecida por la revelación, la lógica puede confirmar tanto la visión interna como la externa, lo que afecta la estabilización de la ciencia y la religión. Por lo tanto, a través del contacto común con la lógica de la filosofía, la ciencia y la religión pueden ser cada vez más tolerantes entre sí, cada vez menos escépticas.
103: 9.3 El budismo en su forma original es una de las mejores religiones sin un Dios que ha surgido a lo largo de toda la historia evolutiva de Urantia, aunque, a medida que esta fe se desarrolló, no permaneció impía. La religión sin fe es una contradicción; sin Dios, una inconsistencia filosófica y un absurdo intelectual.
103: 9.8 La ciencia (conocimiento) se basa en la suposición inherente (espíritu adjunto) de que la razón es válida, de que el universo puede ser comprendido. La filosofía (comprensión coordinada) se basa en la suposición inherente (espíritu de sabiduría) de que la sabiduría es válida, de que el universo material puede coordinarse con el espiritual. La religión (la verdad de la experiencia espiritual personal) se basa en la suposición inherente (Ajustador del Pensamiento) de que la fe es válida, que Dios puede ser conocido y alcanzado.
131: 3.2 “De un corazón puro brotará alegría al Infinito; Todo mi ser estará en paz con este regocijo supermortal. Mi alma está llena de contenido y mi corazón se desborda con la dicha de la confianza pacífica. No tengo miedo; Estoy libre de ansiedad. Habito en seguridad, y mis enemigos no pueden alarmarme. Estoy satisfecho con los frutos de mi confianza. He encontrado que el acceso al Inmortal es fácil de acceder. Rezo por la fe para sostenerme en el largo viaje; Sé que la fe del más allá no me fallará. Sé que mis hermanos prosperarán si se impregnan de la fe del Inmortal, incluso la fe que crea modestia, rectitud, sabiduría, coraje, conocimiento y perseverancia. Abandonemos la tristeza y el miedo. Por fe, apodémonos de la verdadera justicia y la genuina virilidad. Aprendamos a meditar en la justicia y la misericordia. La fe es la verdadera riqueza del hombre; Es la dotación de la virtud y la gloria.
131: 3.4 “La alegría y la alegría son las recompensas de los hechos bien hechos y para la gloria del Inmortal. Ningún hombre puede robarte la libertad de tu propia mente. Cuando la fe de tu religión haya emancipado tu corazón, cuando la mente, como una montaña, esté asentada e inamovible, entonces la paz del alma fluirá tranquilamente como un río de aguas. Los que están seguros de la salvación están siempre libres de lujuria, envidia, odio y delirios de riqueza. Si bien la fe es la energía de la vida mejor, sin embargo, debe trabajar su propia salvación con perseverancia. Si está seguro de su salvación final, asegúrese de buscar sinceramente cumplir con toda justicia. Cultive la seguridad del corazón que brota desde adentro y así disfrute del éxtasis de la salvación eterna.
132: 3.5 Pero la verdad nunca puede convertirse en posesión del hombre sin el ejercicio de la fe. Esto es cierto porque los pensamientos, la sabiduría, la ética y los ideales del hombre nunca se elevarán más que su fe, su esperanza sublime. Y toda esa fe verdadera se basa en una reflexión profunda, una autocrítica sincera y una conciencia moral intransigente. La fe es la inspiración de la imaginación creativa espiritualizada.
138: 8.8 Jesús dejó en claro a sus apóstoles la diferencia entre el arrepentimiento de las llamadas buenas obras enseñadas por los judíos y el cambio de mentalidad por la fe, el nuevo nacimiento, que requería como precio de admisión al reino. Enseñó a sus apóstoles que la fe era el único requisito para entrar al reino del Padre. Juan les había enseñado “arrepentimiento: huir de la ira venidera”. Jesús enseñó: “La fe es la puerta abierta para entrar en el amor presente, perfecto y eterno de Dios”. Jesús no habló como un profeta, alguien que viene a declarar la palabra de Dios. Parecía hablar de sí mismo como alguien que tiene autoridad. Jesús buscó desviar sus mentes de la búsqueda de milagros para encontrar una experiencia real y personal en la satisfacción y seguridad de la morada del espíritu de amor y gracia salvadora de Dios.
155: 6.17 Ahora, no se equivoquen, mi Padre responderá alguna vez al más leve destello de fe. Toma nota de las emociones físicas y supersticiosas del hombre primitivo. Y con esas almas honestas pero temerosas cuya fe es tan débil que equivale a poco más que una conformidad intelectual a una actitud pasiva de asentimiento a las religiones de autoridad, el Padre está siempre alerta para honrar y fomentar incluso todos esos intentos débiles de alcanzar para él. Pero se espera que ustedes que han sido llamados de la oscuridad a la luz crean con todo el corazón; su fe dominará las actitudes combinadas de cuerpo, mente y espíritu.
159: 3.8 El mundo está lleno de almas hambrientas que se mueren de hambre en la misma presencia del pan de vida; los hombres mueren buscando al Dios que vive dentro de ellos. Los hombres buscan los tesoros del reino con corazones ansiosos y pies cansados cuando todos están al alcance inmediato de la fe viva. La fe es para la religión lo que las velas son para un barco; Es una adición de poder, no una carga adicional de la vida. Solo hay una lucha para aquellos que ingresan al reino, y es pelear la buena batalla de la fe. El creyente tiene una sola batalla, y eso es contra la duda: la incredulidad.
170: 3.3 Es en la consideración de la técnica de recibir el perdón de Dios que se revela el logro de la justicia del reino. La fe es el precio que pagas por entrar en la familia de Dios; pero el perdón es el acto de Dios que acepta tu fe como precio de admisión. Y la recepción del perdón de Dios por un creyente del reino implica una experiencia definida y real y consiste en los siguientes cuatro pasos, los pasos del reino de la justicia interior:
176: 3.3 “Cada generación de creyentes debe continuar con su trabajo, en vista del posible regreso del Hijo del Hombre, exactamente como cada creyente individual lleva adelante su trabajo de vida en vista de la muerte natural inevitable y siempre inminente. Cuando una vez te has establecido por fe como un hijo de Dios, nada más importa en lo que respecta a la seguridad de la supervivencia. Pero no te confundas! Esta fe de supervivencia es una fe viva, y manifiesta cada vez más los frutos de ese espíritu divino que primero lo inspiró en el corazón humano. El hecho de que alguna vez hayas aceptado la filiación en el reino celestial no te salvará frente al rechazo persistente y conocedor de esas verdades que tienen que ver con el fruto espiritual progresivo de los hijos de Dios en la carne. Tú que has estado conmigo en los negocios del Padre en la tierra, incluso ahora puedes abandonar el reino si descubres que no amas el camino del servicio del Padre para la humanidad.