Al igual que con Pablo en general, esta carta, totalmente inspirada por el Espíritu Santo de Dios a través de Pablo, exalta al Señor Jesús y expresa el corazón y la pasión característica de Pablo por la Verdad y la iglesia. Es su libro más doctrinal (estoy muy seguro de que Pablo no escribió hebreos). y escritos, y básicamente consta de dos secciones en general, la de 11 capítulos de doctrina, seguida de cuatro capítulos sobre la aplicación (12-16).
Judios) y gentiles son el objeto del mensaje del evangelio de Pablo, y en los capítulos 1 y 2 se muestra que ambos necesitan salvación, ya que ambos desobedecen la luz que Dios les dio.
Esta salvación se explica especialmente en los capítulos 3 a 5 como por gracia a través de la fe, y no se alcanza por el mérito de las obras, pero como se explica en el capítulo 6, esta fe afecta la obediencia / santidad, que Pablo exhorta.
Los capítulos 7 y 8 explican más detalladamente la salvación, y los capítulos 9-11 tratan el tema profundo de la predestinación, básicamente explicando que Dios se mudó de los judíos como el objeto principal de sus obras de gracia en las cuales solo unos pocos gentiles fueron salvos, para los primeros fueron los principales recipientes de la gracia, con solo unos pocos judíos salvados (los dos se convirtieron en “el Israel de Dios”) “hasta que se introduzca la plenitud de los gentiles”, que es cuando la ceguera de los judíos restantes será removido, y “para que todo Israel [creyentes judíos y gentiles] sea salvo” (Rm. 11: 25,26)
- ¿Hay un dios real?
- ¿Qué se consideraría una evidencia empírica de Dios si se encontrara?
- Si Dios quiere mostrarse a los humanos, ¿qué forma tomará?
- ¿Cuáles son algunos ejemplos de humanos haciendo el trabajo de Dios?
- ¿Enseñan las Escrituras que Dios todavía le habla a su pueblo?
Con este fundamento y motivación sustantivos, los capítulos 12-16 se enfocan en la aplicación en respuesta a una salvación tan grande, aunque el capítulo 16 consiste principalmente en saludos a los hermanos.
Controversia:
Al acusar a los gentiles por rechazar la luz que Dios les dio, las relaciones homosexuales tanto de hombres como de mujeres se condenan en particular como uno de los pecados, entre otros, que son parte de la degeneración progresiva resultante de la idolatría, la madre de los pecados.
Por lo tanto, como se explica aquí,
“El capítulo 1 de Romanos ha sido objeto de intentos variados y a menudo contradictorios para negar su condena incondicional de las relaciones homosexuales femeninas y (del mismo modo ) masculinas, y como tal a menudo recibe mucha atención”.
Además, mientras que algunos católicos romanos ven la iglesia en Roma como la representación de la primacía que atribuyen a la iglesia católica romana, sin embargo, invoca la Escritura, no la tradición oral transmitida, como el fundamento del evangelio (Rm. 1: 1). , 2; 16:26) y contiene teología que brinda un fuerte apoyo a la enseñanza protestante histórica de que es la fe efectiva la que se apropia de la justificación, “para el que no obra, pero cree en el que justifica al impío, su fe se cuenta para la justicia , ”(Romanos 4: 5) no las obras que la fe verdadera afecta.
Como la fe se cuenta para la justicia (Rm. 4: 5) y la forma en que se purifica el corazón (Hechos 10:43; 15: 7–9), entonces se hacen tales promesas que quien cree se salvará, como en “Él el que cree [sentido continuo] en el Hijo tiene vida eterna: y el que no cree en el Hijo no verá la vida; pero la ira de Dios permanece sobre él ”(Juan 3:36).
Pero dado que los efectos de la fe salvadora funcionan, la “obediencia a la fe” (Rm. 16:26) manifiesta cosas que acompañan a la salvación “(Hebreos 6: 9) – y que justifican a uno como creyente – entonces se hacen tales promesas que el que obedece será salvo, como en “Porque no los oyentes de la ley son justos delante de Dios, sino los que hacen la ley serán justificados” (Romanos 2:13)
Tampoco se ve ninguno de los distintivos católicos en esta carta ni en ninguna otra parte del registro de la iglesia del NT. Y entre más de 30 personas nombradas, Pablo ni siquiera menciona a Pedro ni una vez, ni ordena el recuerdo o la sumisión a una cabeza suprema, espera al Señor Jesús / Dios.