Una lectura de la vida del Profeta revela que él nunca inició la lucha por su cuenta. Cada vez que sus enemigos intentaban forzarlo a la batalla, siempre intentaba buscar algún medio para evitar peleas físicas. Se involucró en la lucha solo cuando todas las demás opciones estaban cerradas.
Como revela la práctica del Profeta, la guerra ofensiva está prohibida en el Islam. El Islam solo permite la guerra defensiva, y eso también solo cuando esto se vuelve absolutamente inevitable. En realidad, en la vida uno siempre se enfrenta con el dilema de elegir entre diferentes opciones. Algunas opciones se basan en la paz, otras en la violencia. Los relatos de la vida del Profeta indican que en cada asunto él prefería lo primero.
Algunas instancias de su vida son para ilustrar este hecho:
1. Poco después de ser nombrado profeta, tuvo que elegir entre los dos tipos de opciones. Su misión era acabar con el politeísmo y establecer un monoteísmo puro, creer y rendirse al único Dios. La Kaaba en La Meca se había hecho originalmente como un centro para la adoración del único Dios, pero para el advenimiento del Profeta se habían instalado unos 360 ídolos en ella. Por lo tanto, uno podría pensar que en el Corán el Profeta debería haber recibido instrucciones de purificar la Kaaba de los ídolos y rehacerla como un centro para el monoteísmo. Pero si este hubiera sido el caso, esto habría sido equivalente a la guerra con los Qureish de La Meca, quienes disfrutaban del liderazgo entre los árabes precisamente porque eran custodios de la Kaaba. La historia nos dice que [en esta etapa] el Profeta se limitó a difundir el mensaje del monoteísmo en lugar de eliminar a los ídolos de la Kaaba. Esto, en cierto sentido, es una instancia importante del Profeta que elige una opción pacífica, en lugar de violenta.
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2. Eligiendo y respetando la opción pacífica, el Profeta continuó su trabajo de predicación durante trece años en La Meca. A pesar de esto, los Qureish se opusieron ferozmente a él, tanto que los ancianos Qureish planearon matarlo. En consecuencia, se armaron con espadas y rodearon su casa. Esta no era una especie de declaración de guerra contra el Profeta y sus compañeros. Sin embargo, guiado por Dios, el Profeta decidió no tomar represalias militarmente, y en la oscuridad de la noche dejó la Meca y viajó a Medina. Este viaje se conoce en el Islam como la Hijrah. La hijrah ejemplifica la elección del uso de la opción pacífica, en lugar de una opción violenta.
3. La ‘Batalla de la trinchera’ es otro ejemplo de la elección de la opción pacífica por parte del Profeta. En esta ocasión, un ejército de oponentes del Profeta marchó sobre Medina para atacar al Profeta. Esta fue una declaración abierta de guerra de su parte. Sin embargo, para evitar peleas, el Profeta dispuso que se excavara una trinchera alrededor de la ciudad. Esto sirvió como amortiguador contra los atacantes. En consecuencia, el ejército Qureish pasó solo unos días acampando más allá de la trinchera y luego regresó. La construcción de la trinchera para evitar la invasión Qureish fue otro ejemplo de la vida del Profeta de elegir una opción pacífica, en lugar de violenta.
4. Asimismo, en el caso del Tratado de Hudaibiyah. El Profeta y sus compañeros querían adorar en La Meca, pero los jefes Qureish los detuvieron en un lugar llamado Hudaibiyah y se les pidió que regresaran a Medina. Los Qureish dijeron que no les permitirían ingresar a La Meca a toda costa. Esto fue, en cierto sentido, una declaración de guerra de su parte. Si el Profeta hubiera seguido con sus planes de ir a La Meca para adorar, habría significado un conflicto armado con los Qureish.
Sin embargo, el Profeta decidió no seguir adelante. En cambio, aceptó pacíficamente un tratado unilateral con los Qureish y regresó a Medina. Este es otro ejemplo más del Profeta eligiendo la opción pacífica, en lugar de violenta.
5. Esta práctica y preferencia también fue evidente cuando el Profeta finalmente se hizo cargo de La Meca. En esta ocasión, estuvo acompañado por diez mil compañeros devotos, que fácilmente podrían haber derrotado militarmente a los Qureish de La Meca. Sin embargo, aquí también, el Profeta no usó la fuerza física para capturar la ciudad. En cambio, viajó en silencio, junto con sus compañeros, a La Meca y entró. Esto sucedió tan repentinamente que los Qureish no pudieron hacer ningún tipo de preparación contra ellos. En consecuencia, la Meca se ganó sin ningún derramamiento de sangre. Esto también es un ejemplo de la elección de medios pacíficos, en lugar de violentos.
Estos ejemplos sugieren que no solo en situaciones ordinarias, sino también en situaciones de emergencia, el Profeta recurrió a medios pacíficos, en lugar de violentos. Como se indicó anteriormente, en el Islam la paz es la regla y la guerra es la excepción, y eso también solo cuando se vuelve inevitable. Tenga en cuenta este principio y estudie el mundo hoy. El mundo de hoy es muy diferente del mundo de los tiempos antiguos, cuando la guerra era la regla y se recurría comúnmente a ella. Elegir medios pacíficos fue muy difícil. Sin embargo, hoy la situación ha cambiado por completo. En el mundo de hoy, recurrir a la violencia se ha vuelto completamente inútil e indeseable, mientras que el uso de medios pacíficos es generalmente aceptado. La opción pacífica se ha vuelto tan aceptable que se ha convertido en una fuerza poderosa por derecho propio. Hoy, uno puede presionar sus puntos de vista pacíficamente, mediante el uso del derecho a la libre expresión, utilizando las comunicaciones modernas y los medios de comunicación. Estos desarrollos han hecho que la opción pacífica sea aún más eficaz.
Como se mencionó anteriormente, la práctica del Profeta indica que cuando hay opciones pacíficas disponibles, se deben usar y se deben abstener los medios violentos. En el contexto actual, no solo los métodos y opciones pacíficos están disponibles en abundancia, sino que, debido a varios factores de apoyo, son mucho más efectivos. No sería una exageración afirmar que en el mundo actual los métodos violentos no solo se han vuelto más difíciles, sino también, en términos prácticos, completamente inútiles. En contraste, los métodos pacíficos son más fáciles y también mucho más efectivos. Los métodos pacíficos se han convertido ahora en la única opción posible y eficaz. En este contexto, se puede afirmar que los métodos violentos tienen que ser abandonados, o lo que en el lenguaje de la shariah se llama ‘mansukh’ o abrogado. Ahora los seguidores del Islam solo tienen una opción para elegir, y esa, sin ninguna duda, es la opción pacífica, a menos que, por supuesto, las condiciones cambien tanto que la directiva necesite ser cambiada.
Es cierto que en el pasado se usaban ocasionalmente medios violentos, pero estos solo estaban bajo compulsión debido a factores temporales. Ahora, debido a que las condiciones han cambiado tanto que la compulsión ya no permanece, el uso de medios violentos ya no es necesario y no es deseable. Bajo las nuevas condiciones, solo se deben usar métodos pacíficos. En lo que respecta al tema de la yihad, la paz es la regla y la guerra tiene el estatus de una excepción inevitable …
…. Según un conocido principio de la jurisprudencia islámica, las reglas cambian a raíz del cambio de tiempo y lugar. Esto significa que cuando el contexto cambia, uno debe tratar de volver a aplicar la regla jurídica de acuerdo con el nuevo contexto y para adaptarse a él. Este principio se aplica tanto a cuestiones de guerra como a otros asuntos. Por lo tanto, este principio exige que los métodos violentos se declaren abandonados y solo los métodos pacíficos deben ser sancionados por la shariah.
