¿Por qué los coránicos creen que el hijab no es obligatorio en el Islam?

Answer 1

Soy musulmán, padre y esposo. Le dije a mi esposa e hija que, como individuos libres, pueden elegir usar o no el hijab, ya que es solo una cultura e identidad, no un acto religioso obligatorio. Sin embargo, deben vestirse decentemente como lo ha ordenado el Corán cubriendo sus senos y extendiéndose debajo de la rodilla. Pero si eligen agregar más allá de lo que se requiere de ellos … Es su elección. Hijab era originalmente una cultura semítica informada no por la religión sino por el medio ambiente. De hecho, es por eso que en el pasado (y hasta cierto punto hoy) los hombres semitas también usan el turbante para protegerse del calor extremo del sol y del polvo del desierto. Cuando llegó el Islam, dio lo básico en el código de vestimenta para mujeres
Corán 24:31 “Dígale a las mujeres creyentes … que no muestren su belleza excepto lo que sea evidente de ella, y que cubran sus senos …”.
Aparentemente, Dios quiere que las mujeres cubran las partes provocativas de su cuerpo (senos, glúteos, muslos) para no despertar el deseo en los hombres. Pero si alguien decidió cubrirse de pies a cabeza … Es su elección, pero debe imponerlo a los demás en nombre de la religión.

Answer 2

La regla principal del Corán es que todas las decisiones religiosas deben justificarse utilizando el Corán solo. El Corán nunca menciona el Hijab ni alude a él.

Como resultado, los Corán creen que el hijab no tiene cabida en el Islam y es una de las muchas innovaciones de musulmanes sunitas atribuidas falsamente al Islam después de la muerte de Mahoma. Aunque para ser justos, algunos eruditos sunitas también han notado que el Corán nunca menciona el Hijab y también aceptan la posición de que es una innovación.

“Hijab no es un deber islámico” – Erudito (erudito egipcio de Al-Azhar que afirma que Hijab no es islámico)

Answer 3

La secta equivocada de al-Qur’aaniyyeen

Alabado sea Allah.

Algunas personas han comenzado a afirmar que la Sunnah no es una fuente de legislación. Se llaman a sí mismos “al-Qur’aaniyyeen” y dicen que tenemos el Qur’aan, así que tomamos como halaal todo lo que permite y tomamos como haraam lo que prohíbe. La Sunnah, según sus afirmaciones, está llena de hadices falsos atribuidos falsamente al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Son los sucesores de otras personas sobre quienes nos dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ahmad, Abu Dawood y al-Haakim informaron con un saheeh isnaad de al-Miqdaam que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Pronto habrá un momento en que un hombre se recostará en su sofá , narrando un hadiz de mí, y él dirá: ‘Entre nosotros y tú está el Libro de Allah: lo que dice es halaal, lo tomamos como halaal, y lo que dice es haraam, lo tomamos como haraam’. Pero escucha! Cualquier cosa que el Mensajero de Allah prohíba es como lo que Allah prohíbe “. -‘Arabi, al-Saawi edn., 10/132). El nombre al-Qur’aaniyyeen no corresponde a estas personas, porque el Corán nos dice, en casi cien aayahs, que obedezcamos al Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). La obediencia al Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se considera en el Corán como parte de la obediencia a Allah, que sea glorificado. “El que obedece al Mensajero, de hecho ha obedecido a Allah, pero el que se aleja, entonces no te hemos enviado a ti (Oh ​​Muhammad) como un observador sobre ellos”. [Al-Nisa ‘4:80 – interpretación del significado]. El Corán, que dicen seguir, niega la fe de quien se niega a obedecer al Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y no acepta su decisión: “Pero no, por tu Señor, pueden no tengas Fe, hasta que te hagan juzgar (Oh Muhammad) en todas las disputas entre ellos, y no encuentren resistencia en contra de tus decisiones, y los aceptes con total sumisión. “[al-Nisa ‘4:65 – interpretación de el significado]

Su sugerencia de que la Sunnah está “contaminada” con hadices fabricados no es válida, porque los eruditos de esta ummah tuvieron el máximo cuidado para purificar la Sunnah de todos los elementos extraños. Si tenían dudas sobre la veracidad de cualquier narrador, o si existía la más mínima posibilidad de que pudiera haber olvidado algo, esto sería motivo suficiente para rechazar un hadiz. Incluso los enemigos de esta ummah han declarado que ninguna otra nación ha prestado tanta atención al examen de sus informes y sus narradores, especialmente en el caso de los informes narrados por el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

Para que sea obligatorio seguir un hadiz, es suficiente que se sepa que es un hadiz saheeh (auténtico, sólido) narrado por el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se contentó con transmitir su mensaje enviando solo uno de sus Compañeros, lo que demuestra que se debe seguir el hadiz informado por una persona confiable.

Además, les preguntaríamos a estas personas: ¿dónde están los aayaat que nos dicen cómo orar, o que nos dicen que las oraciones obligatorias son cinco veces al día, o que nos cuentan sobre el nisaab sobre diversos tipos de riqueza con el propósito de zakaah, ¿O sobre los detalles de los rituales del Hayy y otras reglas que solo podemos conocer de la Sunnah?

Al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 1/44

Para obtener más información sobre la evidencia shar’i de que la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es una fuente de evidencia, consulte la Pregunta # 604.

Islam Q&A

Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid