Esta es realmente una gran pregunta. Me acuerdo de esto cada vez, una y otra vez, que veo que se pregunta. A Einstein se le hizo esta misma pregunta. Tengo una gran idea, ¿por qué no permitimos que Herr Einstein responda esta pregunta por sí mismo …
Si, independientemente de sus propias palabras, todavía crees que Einstein creía en un dios personal, entonces no hay esperanza para ti …
Carta de la niña:
- ¿Qué opinas sobre el contrabando de ídolos de Dios en templos antiguos?
- ¿La creencia ciega en Dios no es pecado?
- ¿Es el universo evidencia de Dios, ya que tomó más energía que todos los soles combinados para hacerlo?
- ¿Podría haber un Dios que no acepte a alguien en el cielo si él / ella nunca creyó en Dios, ni rezó, pero siempre fue bueno con los demás y amaba a las personas como nadie más lo hizo?
- ¿Dónde debo comenzar a leer la Biblia para aprender más acerca de Dios?
19 de enero de 1936
Mi querido Dr. Einstein,
Hemos planteado la pregunta: ¿rezan los científicos? en nuestra clase de escuela dominical. Comenzó preguntando si podíamos creer tanto en la ciencia como en la religión. Estamos escribiendo a científicos y otros hombres importantes, para tratar de que nuestra propia pregunta sea respondida.
Nos sentiremos muy honrados si responde a nuestra pregunta: ¿rezan los científicos y por qué rezan?
Estamos en sexto grado, la clase de la señorita Ellis.
Respetuosamente tuyo,
Phyllis
La respuesta de Einstein:
24 de enero de 1936
Querida Phyllis
Intentaré responder a su pregunta tan simple como pueda. Aquí está mi respuesta:
Los científicos creen que cada suceso, incluidos los asuntos de los seres humanos, se debe a las leyes de la naturaleza. Por lo tanto, un científico no puede sentirse inclinado a creer que el curso de los acontecimientos puede estar influenciado por la oración, es decir, por un deseo manifestado sobrenaturalmente.
Sin embargo, debemos admitir que nuestro conocimiento real de estas fuerzas es imperfecto, de modo que al final la creencia en la existencia de un espíritu final y último descansa en una especie de fe. Tal creencia sigue siendo generalizada incluso con los logros actuales en la ciencia.
Pero también, todos los que están seriamente involucrados en la búsqueda de la ciencia se convencen de que algún espíritu se manifiesta en las leyes del universo, uno que es muy superior al del hombre. De esta manera, la búsqueda de la ciencia conduce a una
sentimiento religioso de un tipo especial, que seguramente es bastante diferente de la religiosidad de alguien más ingenuo.
Con cordiales saludos,
tu A. Einstein
En enero de 1954, justo un año antes de su muerte, Albert Einstein escribió la siguiente carta al filósofo Erik Gutkind después de leer su libro, “Elija la vida: el llamado bíblico a la revuelta”, y dio a conocer sus puntos de vista sobre la religión. Al parecer, Einstein solo había leído el libro debido a la recomendación reiterada de su amigo mutuo Luitzen Egbertus Jan Brouwer. Esta carta a menudo se cita erróneamente fuera de contexto. Lo presento aquí en su totalidad contextual.
Princeton, 3. 1. 1954
Estimado señor Gutkind,
Inspirado por la repetida sugerencia de Brouwer, leí mucho en su libro y muchas gracias por prestarme esto. Lo que me sorprendió fue esto: con respecto a la actitud objetiva hacia la vida y hacia la comunidad humana, tenemos mucho en común. Su ideal personal con su lucha por liberarse de los deseos orientados al ego, por hacer la vida bella y noble, con énfasis en el elemento puramente humano. Esto nos une a tener una “actitud antiamericana”.
Aún así, sin la sugerencia de Brouwer, nunca habría logrado involucrarme intensamente con su libro porque está escrito en un idioma inaccesible para mí. La palabra Dios no es para mí nada más que la expresión y el producto de la debilidad humana, la Biblia es una colección de leyendas honorables, pero aún puramente primitivas, que sin embargo son bastante infantiles. Ninguna interpretación, por sutil que sea, puede cambiar esto por mí. Para mí, la religión judía, como todas las demás religiones, es una encarnación de la superstición más infantil. Y el pueblo judío al que pertenezco con gusto, y cuyo pensamiento tengo una profunda afinidad, no tiene una cualidad diferente para mí que todas las demás personas. Según mi experiencia, tampoco son mejores que otros grupos humanos, aunque están protegidos de los peores cánceres por falta de poder. De lo contrario, no puedo ver nada “elegido” sobre ellos.
En general, me resulta doloroso que reclames una posición privilegiada y trates de defenderla con dos muros de orgullo, uno externo como hombre y otro interno como judío. Como hombre, usted reclama, por así decirlo, una dispensación de la causalidad aceptada de otra manera, como judío, el privilegio del monoteísmo. Pero una causalidad limitada ya no es una causalidad en absoluto, como nuestro maravilloso Spinoza reconoció con toda incisión, probablemente como la primera. Y las interpretaciones animistas de las religiones de la naturaleza no están en principio anuladas por la monopolización. Con tales muros solo podemos lograr un cierto autoengaño, pero nuestros esfuerzos morales no se ven favorecidos por ellos. De lo contrario.
Ahora que he declarado abiertamente nuestras diferencias en las convicciones intelectuales, todavía me queda claro que estamos bastante cerca unos de otros en cosas esenciales, es decir; en nuestras evaluaciones del comportamiento humano. Lo que nos separa son solo “apoyos” intelectuales y “racionalización” en el lenguaje de Freud. Por lo tanto, creo que nos entenderíamos bastante bien si habláramos de cosas concretas.
Con un cordial agradecimiento y mis mejores deseos,
Tuya,
A. Einstein