Es bien sabido entre nosotros los musulmanes que Allah reveló el Evangelio (Injeel) a ‘Eesa (la paz sea con él), pero cuando estudié algunas cosas sobre el cristianismo, me dijeron que el Evangelio no fue traído por el Mesías, sino que era escrito por los discípulos del Mesías después de la crucifixión (o después de que Allah lo levantó a Él, como se dice en el Corán). ¿Cómo podemos conciliar las dos vistas?
Alabado sea Allah.
No hay contradicción entre los dos puntos de vista, por lo que tendríamos que preguntar cómo se pueden conciliar. Más bien, la razón por la que el interrogador está confundido es que está mezclando dos cosas en las que debemos creer y que son ciertas, alabado sea Allah.
El primer tema es el Evangelio que fue revelado por el Señor de los Mundos al Profeta de Allah ‘Eesa (la paz sea con él). La creencia de que Allah reveló un libro a su profeta ‘Eesa y que el nombre de este libro era el Evangelio (Injeel), son principios básicos de fe en los que debemos creer. Allah dice (interpretación del significado):
“El Mensajero (Muhammad) cree en lo que le ha sido enviado por su Señor, y (también) los creyentes. Cada uno cree en Allah, sus ángeles, sus libros y sus mensajeros. (Dicen) “No hacemos distinción entre nosotros de Sus Mensajeros”, y dicen: “Escuchamos y obedecemos”. (Buscamos) Tu perdón, nuestro Señor, y para ti es el retorno (de todos) ‘”
[al-Baqarah 2: 285]
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a Jibreel, cuando le preguntó acerca de la fe, como se menciona en el conocido hadiz: “La fe significa creer en Allah, sus ángeles, sus libros, sus mensajeros, el Último día, y creer en su divina voluntad y decreto, tanto buenos como malos. ”(Acordado).
No creer en eso o dudarlo es desorientación y kufr o incredulidad en Allah. Allah dice (interpretación del significado):
“¡Oh tú que crees! Cree en Allah, y Su Mensajero (Muhammad), y el Libro (el Corán) que envió a Su Mensajero, y la Escritura que envió a los anteriores (él); y cualquiera que no crea en Allah, sus ángeles, sus libros, sus mensajeros y el último día, entonces se ha alejado mucho.
137. En verdad, los que creen, luego no creen, luego creen (nuevamente) y (nuevamente) no creen, y continúan aumentando en incredulidad; Allah no los perdonará, ni los guiará en el camino (correcto) ”
[al-Nisa ‘4: 136-137]
“En verdad, aquellos que no creen en Allah y Sus Mensajeros y desean hacer una distinción entre Allah y Sus Mensajeros (creyendo en Allah e incrédulo en Sus Mensajeros) diciendo:” Creemos en algunos pero rechazamos a otros “y desean adoptar un camino entre.
151. En verdad son incrédulos. Y hemos preparado para los incrédulos un tormento humillante ”
[al-Nisa ‘4: 150-151]
El segundo tema es el Evangelio o, más precisamente, los Evangelios que los cristianos tienen hoy. Aunque uno de los principios básicos de nuestra fe es creer en el Evangelio que se reveló a ‘Eesa, también creemos que ya no queda ningún libro como lo reveló Allah, ni el Evangelio ni ninguna otra cosa, aparte de el Corán Incluso los cristianos mismos no creen que los libros que tienen ante ellos fueron revelados de esa forma por Dios, ni afirman que el Mesías escribió el Evangelio o al menos que fue escrito durante su vida. El imán Ibn Hazm (que Allah tenga piedad de él) dice en al-Fasl fi’l-Milal (2/2):
No necesitamos esforzarnos por demostrar que los Evangelios y todos los libros de los cristianos no vinieron de Dios o del Mesías (la paz sea con él), como teníamos que hacer con respecto a la Torá y los libros atribuidos a los Profetas que tienen los judíos, porque los judíos afirman que la Torá que tienen fue revelada de Dios a Moosa, por lo que necesitábamos establecer pruebas de que esta afirmación de ellos es falsa. Con respecto a los cristianos, ellos mismos se han ocupado del tema, porque no creen que los Evangelios fueron revelados de Dios al Mesías, o que el Mesías los trajo, más bien a todos, desde el principio hasta el final, campesinos y reyes. , Nestorianos, jacobitas, maronitas y ortodoxos, todos están de acuerdo en que hay cuatro relatos históricos escritos por cuatro hombres conocidos en diferentes momentos. El primero de ellos es el relato escrito por Mateo el levita, que fue discípulo del Mesías, nueve años después de que el Mesías fuera llevado al cielo. Lo escribió en hebreo en Judea, en Palestina, y ocupaba aproximadamente veintiocho páginas en un guión de tamaño mediano. El siguiente relato fue escrito por Mark, un discípulo de Simon ben Yuna, que se llamaba Peter, veintidós años después de que el Mesías fuera llevado al cielo. Lo escribió en griego en Antioquía en la tierra de los bizantinos. Dicen que el Simón mencionado es quien lo escribió, luego borró su nombre desde el principio y se lo atribuyó a su discípulo Marcos. Llenaba veinticuatro páginas escritas en un guión mediano. Este Simón fue un discípulo del Mesías. El tercer relato escrito fue el de Lucas, un médico de Antioquía que también fue discípulo de Simón Pedro. Lo escribió en griego después de que Marcos había escrito su relato, y es similar en longitud al Evangelio de Mateo. El cuarto relato fue escrito por Juan el hijo de Zebedeo, otro discípulo del Mesías, sesenta y tantos años después de que el Mesías fue llevado al cielo. Lo escribió en griego, y llenó veinticuatro páginas en un guión mediano. Fin de la cita.
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo en al-Jawaab al-Saheeh (3:21):
Con respecto a los Evangelios que tienen los cristianos, hay cuatro Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Están de acuerdo en que Luke y Mark no vieron al Mesías, sino que Matthew y John lo vieron. Estos cuatro relatos que ellos llaman el Evangelio, y llaman a cada uno de ellos un Evangelio, fueron escritos por estos hombres después de que el Mesías había sido llevado al cielo. No dijeron que son la palabra de Dios o que el Mesías los transmitió de Dios, sino que narraron algunas de las palabras del Mesías y algunas de sus obras y milagros. Fin de la cita.
Además, estos libros que fueron escritos después del tiempo del Mesías no permanecieron en su forma original. Las versiones originales se perdieron hace mucho tiempo. Ibn Hazm dijo:
Con respecto a los cristianos, no hay disputa entre ellos o cualquier otra persona de que solo ciento veinte hombres creyeron en el Mesías durante su vida … y todos los que creyeron en él se ocultaron y tuvieron miedo durante su vida y después; llamaron a la gente a su religión en secreto y ninguno de ellos se reveló ni practicó su religión abiertamente, porque cualquiera de los que fue atrapado fue ejecutado.
Continuaron de esta manera, sin mostrarse en absoluto, y no tuvieron lugar donde estuvieran a salvo durante trescientos años después de que el Mesías fuera llevado al cielo.
Durante este tiempo, el Evangelio que había sido revelado por Allah desapareció, aparte de algunos versos que Allah conservó como prueba contra ellos y como una reprensión a ellos, como hemos mencionado. Luego, cuando el emperador Constantino se convirtió en cristiano, los cristianos prevalecieron y comenzaron a practicar su religión abiertamente y a reunirse con seguridad.
Si una religión es así, con sus seguidores practicando en secreto y viviendo con constante temor a la espada, es imposible que las cosas se transmitan de manera sólida a través de una cadena continua de narradores y sus seguidores no pueden protegerla o evitar que se distorsione .
Fin de la cita. Al-Fasl, 2 / 4-5.
Además de esta gran interrupción en la cadena de transmisión de sus libros, que duró dos siglos, estos libros no permanecieron en los idiomas en que fueron escritos originalmente, sino que fueron traducidos, más de una vez, por personas cuyo nivel de El conocimiento y la honestidad son desconocidos. Las contradicciones en estos libros y sus defectos se encuentran entre la evidencia más fuerte de que han sido distorsionados y que no son el Evangelio (Injeel) que Allah reveló a Su esclavo y Mensajero ‘Eesa (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Allah dijo la verdad cuando dijo (interpretación del significado):
“Si hubiera sido de otro que Allah, seguramente habrían encontrado en él muchas contradicciones”
[al-Nisa ‘4:82].
Islam Q&A
Las palabras de Dios con traducción al inglés (Maryam – Capítulo María)
No hay duda de que cualquier persona inteligente que tenga el poder de discernimiento verá una gran diferencia entre estas palabras (de Allah) y las palabras de cualquier persona en la faz de la tierra.
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