Pregunta: Asssalamu alaikum. Mi esposa es cristiana y actualmente está explorando el Islam y el cristianismo. Ella preguntó cómo es posible que Pablo escriba tan bien, obviamente con algunos defectos en la Biblia, después de la partida de nuestro profeta Isías (Jesús (la paz y las bendiciones sean con él)) muchos cientos de años después. Sé que él cooperó con el rey Constantino y cedió a su demanda de una Biblia. Son sus once apóstoles correctos y correctamente escritos en la Biblia. ¿Son correctos los salmos de David?
Segundo, ¿RasulUllah [sierras, paz y bendiciones sean con él] tuvo acceso a una Biblia de todos modos?
Tercero, ¿cómo es que Matthew, Mark y otros son tan similares?
Cuarto, ¿fue Pablo realmente inspirado por Jesús [la paz y las bendiciones sean con él] para anotar todas sus declaraciones en la Biblia. ¿Cómo llegó a saber tanto de qué decir en la Biblia?
Respuesta: As-salam alaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu,
Espero que estés bien insha’Allah. Ha planteado muchas cuestiones y preguntas importantes que merecen mucha investigación y reflexión. Aquí hay algunas respuestas rápidas. Espero que sigas e investigues más.
Pablo y nuestro Maestro Jesús (la paz sea con él)
En primer lugar, Pablo no vivió “muchos cientos de años” después de nuestro Maestro Jesús (la paz y las bendiciones sean con él); él era su contemporáneo, pero los dos hombres nunca se conocieron durante sus vidas históricas. Pablo no conoció a Constantino, ya que este último vivió tres siglos después; y Constantino no tuvo nada que ver con codificar el texto bíblico; estaba principalmente interesado en la cristología, es decir, la naturaleza y la función de Jesucristo, era él (homosexual en griego) con el Padre o no. Por eso convocó al infame Consejo de Nicea en 325 CE. Usted notó que “Isaías” es otro nombre para Jesús. Esto es incorrecto.
El profeta hebreo Isaías (muerto en el siglo VII a. C.) no se menciona en ningún texto de prueba musulmán definitivo que yo sepa. Jesús (la paz y las bendiciones sean con él) es ‘Isa en el texto del Corán o Yeshu’a en siríaco, que significa “salvado por Dios” (ver Salmo 20: 6). Según el libro de los Hechos, así como el propio relato de Pablo en sus diversas epístolas canonizadas en el Nuevo Testamento, Pablo encontró una visión del Cristo resucitado en el camino a Damasco poco tiempo después de la ascensión de Jesús (la paz y las bendiciones sean con él ) en el que Cristo comisionó a Pablo para amonestar a los gentiles y construir congregaciones cristianas creyentes (Hechos 9, 22, 26; Gálatas 1-2).
Pablo no representa a ‘Isa (as)
Sin embargo, según renombrados eruditos bíblicos / filósofos FC Bauer, Walter Bauer y Soren Kierkegaard, y otros (incluso Thomas Jefferson), Paul es el corruptor inicial del evangelio rígidamente monoteísta del santo profeta Jesucristo (la paz y las bendiciones sean con él). ) Pablo no cita a Jesús con precisión ni una sola vez en sus catorce cartas y epístolas (en realidad, siete [Romanos, Gálatas, Filipenses, 1 y 2 Corintios, 1 Tesalonicenses, Filemón]; los otros siete son vistos por la gran mayoría de los estudiosos del Nuevo Testamento para ser seudónimo: falsificaciones atribuidas a Paul por elementos paulinos).
Por su propia admisión, Pablo tiene diferencias de opinión fundamentales con el liderazgo apostólico de Jerusalén, a saber, James el Justo, el hermano de Jesús (la paz y las bendiciones sean con él) y su sucesor (Ver el libro de Gálatas). Pablo acusa a Pedro, Santiago y Bernabé de hipocresía y condena a estos apóstoles eminentes por adherirse a “otro Evangelio” (ετερον ευαγγελιον), Gal.1: 6. Pablo también admite que no posee una “carta de recomendación” (ijazah) de ningún apóstol autorizado que lo autorice a enseñar el Evangelio (2 Cor. 3: 1)
El cristianismo paulino es el cristianismo de hoy
La influencia de Paul ha llevado a muchos eruditos a concluir que él es el verdadero fundador principal de la religión del cristianismo; Varios dogmas como la expiación vicaria, la encarnación y la filiación divina encuentran un origen claro en el cuerpo paulino del Nuevo Testamento. La comunidad de los primeros creyentes se dividió entre el cristianismo jamsoniano, centrado en Jerusalén y semita (ebionita) en su orientación teológica y el cristianismo paulino, centrado en Pablo y sus misiones y proto-trinitario en su orientación teológica (cristológica).
Los únicos dos libros del Nuevo Testamento que reflejan la escuela jamsoniana son los libros de James y Jude, ambos miembros de la familia de Jesús (que la paz y las bendiciones sean con él), el primero etiquetado como “una epístola de paja” por un teólogo pro-Pauline firmemente y punta de lanza de la Reforma protestante Martín Lutero (m. 1546 d. C.). Hay varios otros escritos que reflejan la escuela de teología de Jamson que no llegaron al Nuevo Testamento debido a sus supuestas posturas heréticas (la literatura Clementina, la Didache, la Liturgia de Santiago, el Evangelio de los Ebionitas, el Evangelio de los hebreos, etc.).
Los otros apóstoles y los salmos
También hay otros libros en el Nuevo Testamento que afirman haber sido escritos por apóstoles de Jesús (Mateo, Juan y Pedro), pero casi todos los eruditos del Nuevo Testamento creen que estos libros también son seudónimos. La práctica del seudónimo, o piadoso fraude / engaño, era bastante común en el mundo grecorromano de la época. Con respecto a los Salmos, los eruditos del Islam dicen que de hecho hay elementos de verdad en ellos, pero incluso los eruditos bíblicos del Antiguo Testamento de mayor crítica no sostienen que el rey David (la paz y las bendiciones sean con él) escribió los Salmos y han etiquetado casi universalmente el libro como “anónimo”.
¿Nuestro Maestro Muhammad (Paz y Bendición de Sea con Él) tuvo acceso a una Biblia?
Ciertamente es concebible que él tuviera acceso a una Biblia, pero debemos recordar que la Biblia en realidad no fue traducida al árabe hasta el siglo VIII EC. Eso significa, como algunos orientalistas han sostenido realmente, que escuchó historias sobre Abraham, Moisés, Jesús, etc., que le fueron traducidas por judíos y cristianos eruditos, y que luego pudo repetir esas historias al árabe, en un ¡Estilo y belleza que no tiene comparación hasta el día de hoy! La pregunta entonces es, ¿quiénes fueron sus maestros humanos que le dieron estas ideas?
La hipocresía del orientalista occidental se hace evidente aquí debido al hecho de que cuando se trata de Jesús (quien ciertamente tenía acceso al AT en su propio idioma) emplea una hermenéutica de aceptación; es decir, que Jesús (la paz y las bendiciones sean con él) fue prima facie honesto y veraz; pero cuando se trata de Mahoma (que la paz y las bendiciones sean con él), emplea una hermenéutica de sospecha; es decir, el Profeta debe haber tenido un motivo oculto.
No había tribus cristianas ni judías viviendo en La Meca en ese momento, solo ciertas personas. Waraqah b. Nawfal murió en el segundo año ministerial del Profeta; Es inconcebible que un árabe no escrito tenga información religiosa tan especializada en ese momento y lugar a menos que haya sido inspirado o criado divinamente como estudiante y haya sido rigurosamente entrenado en algún seminario de algún tipo (como un monasterio o Yeshiva). Dicho esto, el Profeta fue apodado Al-Saadiq al-Ameen por su pueblo incluso antes de su profecía.
Similitudes entre Matthew, Mark y Luke
Estos evangelios son similares porque Mateo y Lucas simplemente usaron el “esqueleto” de Marcos en la escritura de sus respectivos evangelios. Esta es la razón por la cual estos tres evangelios se llaman “sinópticos”, que significa “tuerto”. Marcos escribió alrededor de 70 CE, Mateo alrededor de 85 CE y Lucas alrededor de 85-90 CE. Esta teoría, conocida como la teoría de las dos fuentes, es la opinión más difundida por los eruditos bíblicos. Sin embargo, a veces Matthew y Luke revisarán una historia o pericope de Markan debido a razones lingüísticas o teológicas.
El trabajo de los grandes eruditos alemanes de los siglos XVIII y XIX, como Bultmann y Strauss, dio lugar al estudio de la crítica bíblica superior e incluye redacción, fuente y críticas textuales. Vea Misquoting Jesus by Bart Ehrman para obtener información y conocimientos increíbles. El Evangelio de Juan es muy diferente de la tradición sinóptica y los eruditos tienen diferentes teorías sobre por qué eso es así.
Ali Ataie
Ali Ataie ha estado involucrado en actividades interreligiosas durante más de quince años. Ha sido profesor invitado e instructor invitado en varios colegios y universidades como Cal Poly State, UC Davis, UC Berkeley, UCLA, Cal State East Bay y otros. Estudió varias ciencias islámicas con académicos locales del Área de la Bahía y ha dialogado y debatido con varios eruditos cristianos sobre una variedad de temas que van desde la historicidad de la resurrección de Cristo (sobre quien sea la paz) y la Profecía de Muhammad (sobre quien sea la paz y bendiciones)
Se graduó en el Badr Arabic Language Institute en Hadramawt, Yemen, y estudió en el prestigioso Dar al-Mustafa con algunos de los eruditos más eminentes del mundo. Tiene una maestría en estudios bíblicos de la Unión Teológica de Graduados en Berkeley, con énfasis en el Nuevo Testamento (el primer seminarista musulmán en los 147 años de historia de la escuela en hacerlo). Está certificado en árabe, hebreo y griego bíblico, y habla con fluidez el farsi. Actualmente está trabajando en un doctorado en Hermenéutica Bíblica Islámica en la GTU y es profesor adjunto de Estudios Islámicos y Religiones del Mundo en la GTU y Zaytuna College en Berkeley, California.
¿Qué dice el Islam sobre Pablo el Apóstol? – Preguntas y respuestas – Yusha Evans