¿Cómo se verán las dificultades del exilio una vez que termine con la llegada de Moshiach?

Answer 1

Perspectiva interesante que podrías considerar:

En el Salmo 126 (recitado en Shabat, etc. antes de Grace After Meals), el salmista escribe proféticamente (traducido simplemente) “Cuando Di-s regrese al exilio de Sión, seremos como soñadores”. El versículo parece significar que cuando venga el Mesías nosotros estará en un estado de sueño debido a lo irreal que parecerá. Algo así como la sensación de ganar la lotería: uno rechaza instintivamente la realidad ante él porque es simplemente demasiado irreal.

El rabino EE Dessler zt ”l sugiere una comprensión diferente (está en algún lugar hacia el final del primer volumen de Michtav Me’Eliyahu y se cita en la Hagadá de Pascua de Ponovezh Yeshivah sobre ese salmo). En cambio, explica que el versículo dice: “En el momento en que Di-s regrese al exilio de Sión, habremos sido como soñadores “, es decir, tendremos la perspectiva necesaria para ver retrospectivamente que hemos sido como soñadores durante el exilio. La era mesiánica está marcada por una intensa conciencia de la presencia y la realidad de Di-s. Como tal, en ese momento miraremos hacia atrás y nos daremos cuenta de que todo el tiempo hemos sido como personas ciegas, que solo pueden imaginar imágenes fantásticas pero no pueden ver lo que realmente está delante de ellos. Nos daremos cuenta de que simplemente hemos sido como soñadores.

Answer 2

Sone encuentre una respuesta a esta consulta en el orden impar que Rabban Gamliel ordenó en el Seder de Pascua, quien exige que uno hable específicamente sobre la Ofrenda de Pascua, la matzá y la hierba amarga o su Seder es menos que óptimo.

Y la Hagadá continúa explicando que el cordero de la Pascua recuerda a Dios * pasando sobre * las casas de los hebreos en Egipto, evitándoles los estragos de la plaga final, desencadenando nuestra liberación. Y matza representa su partida apresurada sin tiempo para preparar adecuadamente las provisiones (así que comieron galletas sin levadura, no panes hinchados en sus primeros momentos de libertad.

Y el terror, la hierba amarga, nos recuerda la amargura de la servidumbre.

¿Pero no es el orden lógico esclavitud-liberación-libertad? ¿No debería eso poner al terror, la hierba amarga, primero? ¿Por qué, entonces, está relegado al último lugar?

Una respuesta ofrecida es que esto se hace para enseñar que es solo en retrospectiva, y después de una cuidadosa reflexión a distancia, que uno realmente puede apreciar las lecciones que incluso nuestras horas más oscuras nos ofrecieron.

Por lo tanto, para responder a su pregunta, cuando llegue el Mashíaj (pronto esperamos) nos encontraremos examinando nuestra historia pasada de exilio y dispersión, sufrimiento y tristeza, con un nivel de retrospectiva hasta ahora inexperto (que, como dicen, siempre es 20). / 20).

Answer 3

El Rey Salomón escribió que uno debería mirar al final de las cosas.

Una buena vida es aquella que termina bien.

Será tan increíblemente diferente como una oruga que se convierte en una mariposa para todos aquellos que hicieron cosas buenas.