En primer lugar, aquí hay algunas citas para que podamos obtener una base de lo que estamos hablando.
4. 74. Que aquellos que venden la vida de este mundo para el Más Allá luchen por la causa de Dios. Quien lucha por la causa de Dios y luego es asesinado o logra la victoria, le concederemos una gran compensación.
8. 16–17. Cualquiera que les dé la espalda ese día, excepto mientras maniobra para la batalla, o para unirse a otro grupo, ha sufrido la ira de Dios, y su morada es el infierno, ¡qué destino miserable! No fuiste tú quien los mató, pero fue Dios quien los mató. Y no fuiste tú quien lanzó cuando lanzaste, sino que fue Dios quien lanzó. Para que pueda otorgar a los creyentes una excelente recompensa. Dios está escuchando y sabiendo.
8. 65. ¡Oh profeta! Despierta a los creyentes a la batalla. Si hay veinte firmes entre ustedes, vencerán a doscientos; y si hay cien de ustedes, vencerán a mil de los que no creen; porque son personas que no entienden.
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9. 5. Cuando hayan pasado los Meses Sagrados, mata a los politeístas donde sea que los encuentres. Y capturarlos, asediarlos y acecharlos en cada emboscada. Pero si se arrepienten, y realizan las oraciones, y pagan las limosnas, entonces que sigan su camino. Dios es el más indulgente, el más misericordioso.
9. 14. Lucha contra ellos. Dios los castigará en tus manos, y los humillará, y te ayudará contra ellos, y sanará los corazones de un pueblo creyente.
9. 29. Lucha contra aquellos que no creen en Dios, ni en el Último Día, ni prohíben lo que Dios y Su Mensajero han prohibido, ni acatan la religión de la verdad, de entre los que recibieron la Escritura, hasta que paguen lo que les corresponde. impuestos, voluntariamente o no.
9. 111. Dios ha comprado a los creyentes sus vidas y sus propiedades a cambio del Paraíso. Luchan a la manera de Dios, y matan y mueren. Es una promesa vinculante para Él en la Torá, el Evangelio y el Corán. ¿Y quién es más fiel a su promesa que Dios? Así que regocíjate en hacer tal intercambio, ese es el triunfo supremo.
Ya tienes la imagen.
Los musulmanes dirán que estos versículos deben entenderse en contexto, y que se refieren a la lucha en defensa propia contra grupos de personas que eran una amenaza para los musulmanes. Por supuesto, hubo momentos en que los primeros musulmanes necesitaban defenderse. Especialmente al comienzo del ministerio de Mahoma, eran una minoría perseguida, por lo que Mahoma enseñó que “No hay obligación en la religión”. Más tarde, cuando la comunidad creció, comenzaron a defenderse. Finalmente, en las últimas etapas del liderazgo de Mahoma, los musulmanes fueron una fuerza formidable. Y este es el contexto de la novena sura, de la que he citado.
La novena sura fue una de las últimas en ser revelada (se llama At-Tawba). Fue revelado en Medina. Mahoma había respetado originalmente a la “Gente del Libro” (judíos y cristianos), pero cuando no estaban de acuerdo con él y preferían seguir sus propias religiones, la tolerancia religiosa de Mahoma se convirtió en órdenes de conquista violenta. Esto incluye la batalla de Badr contra los Meccans (624). Mahoma dirigió la marcha hacia La Meca, y salieron victoriosos, pero, por supuesto, los mecanos querían venganza, lo que llevó a una guerra aún mayor. Luego, en 628, atacó la ciudad judía de Khaibar. Cuando ganó y los judíos sobrevivientes se rindieron, les hizo firmar un tratado de paz que da derecho a los musulmanes a la MITAD de las cosechas de los judíos. En 630 dirigió una fuerza a La Meca y permitió que los mecanos vivieran si se convertían al Islam.
Así que puedes ver que el Corán no solo comanda la guerra ofensiva, sino que Mahoma lo llevó a cabo él mismo, asumiendo el papel de un comandante militar. Sus propósitos para esto eran expandir la influencia del Islam, obtener más poder, obtener más riqueza y más mujeres (tenía al menos 9 esposas). ¡Sus conquistas tuvieron mucho éxito! El Islam se extendió por la espada a través de toda la península arábiga, el norte de África y Asia occidental, donde sigue siendo influyente hasta nuestros días.
Si estos versículos pretenden ser solo para defensa propia, el Corán debería indicarlo claramente. Si estos comandos debían ejecutarse solo en el siglo VII d. C., los versículos deberían reflejar eso. Sin embargo, no lo hacen. Incluso si los musulmanes logran ir más allá del texto e insisten en que fue solo para defensa propia en el siglo VII, el Corán es defectuoso porque puede malinterpretarse extremadamente fácilmente y usarse como justificación de la violencia.
