En realidad, hay algunas alusiones generales a los derechos laborales en el judaísmo y sus inferencias en el cristianismo, pero no son específicos ni enfatizados. Lo más famoso es que el judaísmo, por supuesto, les da a todos los trabajadores un día libre, el sábado (o Shabat). También hay alguna orientación en algunos de los comentarios y textos filosóficos del judaísmo sobre este tema.
Hay discusiones sobre el trabajo, pero no estoy tan familiarizado con ellas en el hinduismo.
En el Islam, hay una discusión limitada sobre el trabajo (como lo indica la primera respuesta).
En Baha’i Faith, hay extensas discusiones sobre los derechos de los trabajadores, incluyendo discusiones que sugieren que las huelgas no son beneficiosas, pero recomiendan la participación de ganancias, salarios justos y protecciones y beneficios sociales en sus escritos autorizados. Esto se debe a que esta religión es más moderna y reciente. El énfasis está más en la actitud moral y espiritual adecuada y en soluciones moderadas al problema. El énfasis está en el trabajo como una forma de adoración y un derecho como medio para ganarse la vida y en el deber de los empleadores de preocuparse por sus empleados y su bienestar y compartir las ganancias de la industria. Pero también se hace hincapié en proporcionar incentivos para que la industria y el capital avancen y se desarrollen y proporcionen el bienestar de la sociedad y el mundo. Existe una discusión específica sobre la limitación de los conflictos (incluidas las huelgas) a través de la mediación y el arbitraje y la necesidad de un gobierno adecuado y protecciones gubernamentales para los derechos de los trabajadores. Si lee estos pasajes, verá la anticipación de muchos principios democráticos y socialdemócratas modernos que se han adoptado y desarrollado en Europa occidental, Canadá y, en menor medida, en los Estados Unidos.
Hay algunas declaraciones limitadas sobre el tema de la economía en los Escritos de Bahá’u’lláh, pero la mayoría de las preguntas y gran parte de la literatura más autorizada es de su hijo, Abdu’l-Baha y más tarde traducido o proporcionado en respuestas a preguntas de Shoghi Effendi entre 1921 y 1957 (nieto de Abdu’l-Baha y educado en la Universidad Americana de Beirut y luego asistió a Oxford por un período de tiempo después de la Primera Guerra Mundial). Si bien los temas de sus charlas y escritos son bastante amplios y más teológicos y religiosos, Abdu’l-Baha ocasionalmente abordó tales preguntas y habló sobre estos temas.
El primer libro que discute los derechos y las responsabilidades económicas (menos específico a los derechos de los trabajadores pero enfatizando que los deberes de los ricos para garantizar el bienestar de sus empleados) es El secreto de la civilización divina (El secreto de la civilización divina y El secreto de la civilización divina) Wikipedia) Este libro fue escrito como una carta abierta al gobierno de Irán alrededor de 1875 sobre la visión adecuada y la necesidad de una buena gobernanza y organización económica de la sociedad. Si bien fue escrito durante la vida de Bahá’u’lláh (nombre en inglés significa Gloria de Dios), su hijo mayor, Abdu’l-Baha (Siervo de la Gloria, también conocido como Sir Abbas Effendi) escribió este libro.
A principios de la década de 1900, cuando las condiciones de exilio y encarcelamiento de Abdu’l-Baha y sus asociados en Palestina se relajaron y la Fe Bahá’í se extendió a Europa y América del Norte, Abdu’l-Baha respondió una serie de preguntas y escribió en algunas cartas sobre este tema. Los temas relacionados con los derechos del trabajo, el capital / propiedad y el socialismo se debatían en ese momento, por lo que naturalmente eran cuestiones de interés. En particular, entre 1904 y 1906, Abdu’l-Baha responde y habla a una serie de preguntas de un bahá’í de Europa sobre una variedad de temas relacionados con religiones, teología e incluso economía, que se registraron y tradujeron en un libro titulado Some Preguntas respondidas En esta colección de charlas, hay una breve discusión / capítulo sobre este tema (Capítulo 78 “Huelgas”).
Abdu’-Baha dijo en parte: “ Entonces se deberían establecer reglas y leyes para regular la fortuna excesiva de ciertos individuos privados y satisfacer las necesidades de millones de las masas pobres; así se obtendría cierta moderación. Sin embargo, la igualdad absoluta es igual de imposible, ya que la igualdad absoluta en fortunas, honores, comercio, agricultura, industria terminaría en desorden, en caos, en desorganización de los medios de existencia y en desilusión universal: el orden de la comunidad sería bastante destruido Por lo tanto, también surgirán dificultades cuando se imponga la igualdad injustificada. Por lo tanto, es preferible que la moderación se establezca mediante leyes y reglamentos para obstaculizar la constitución de las fortunas excesivas de ciertos individuos y proteger las necesidades esenciales de las masas. Por ejemplo, los fabricantes y los industriales acumulan un tesoro cada día, y los artesanos pobres no obtienen su sustento diario: ese es el colmo de la iniquidad, y ningún hombre solo puede aceptarlo. Por lo tanto, deben establecerse leyes y reglamentos que permitan a los trabajadores recibir del propietario de la fábrica su salario y una participación en la cuarta o quinta parte de las ganancias, de acuerdo con la capacidad de la fábrica; o de alguna otra manera, el cuerpo de trabajadores y los fabricantes deberían compartir equitativamente las ganancias y ventajas. De hecho, el capital y la administración provienen del propietario de la fábrica, y el trabajo y la mano de obra, del cuerpo de los trabajadores. O bien, los 275 trabajadores deberían recibir salarios que les aseguren un apoyo adecuado y, cuando dejan de trabajar, se vuelven débiles o indefensos, deberían tener suficientes beneficios de los ingresos de la industria; o los salarios deberían ser lo suficientemente altos como para satisfacer a los trabajadores con la cantidad que reciben para que ellos mismos puedan reservar un poco para los días de necesidad e impotencia “.
Cuando las cosas se arreglen así, el propietario de la fábrica ya no dejará de lado diariamente un tesoro del que no tiene absolutamente ninguna necesidad (porque, si la fortuna es desproporcionada, el capitalista sucumbe bajo una carga formidable y se enfrenta a las mayores dificultades y problemas; la administración de una fortuna excesiva es muy difícil y agota la fuerza natural del hombre). Y los obreros y artesanos ya no estarán en la mayor miseria y necesidad; ya no serán sometidos a las peores privaciones al final de su vida.
Es, entonces, claro y evidente que la repartición de fortunas excesivas entre un pequeño número de individuos, mientras las masas están en necesidad, es una iniquidad y una injusticia. Del mismo modo, la igualdad absoluta sería un obstáculo para la vida, el bienestar, el orden y la paz de la humanidad. En tal pregunta, la moderación es preferible. Se basa en que los capitalistas sean moderados en la adquisición de sus ganancias, y en que tengan en cuenta el bienestar de los pobres y necesitados, es decir, que los trabajadores y artesanos reciban un salario diario fijo y establecido y Una participación en los beneficios generales de la fábrica.
Con respecto a los derechos comunes de los fabricantes, trabajadores y artesanos, sería bueno que se establecieran leyes que otorguen beneficios moderados a los fabricantes y a los trabajadores los medios necesarios de existencia y seguridad para el futuro. Por lo tanto, cuando se vuelven débiles y dejan de trabajar, se hacen viejos e indefensos, o dejan atrás a los niños menores de edad, ellos y sus hijos no serán aniquilados por el exceso de pobreza. Y es a partir de los ingresos de la propia fábrica 276, a la que tienen derecho, que obtendrán una parte, por pequeña que sea, de su sustento ”. Algunas preguntas respondidas .
Abdu’l-Baha también visitó Europa y América del Norte entre 1911 y 1913 y respondió algunas preguntas económicas y habló sobre este tema (aunque la mayoría de sus charlas fueron más generales sobre religión, sociedad, gobierno y la necesidad de paz y medios para evitar guerra, incluidas las advertencias de la guerra que se avecina en Europa y el crecimiento de armas modernas que harían la guerra más terrible).
Más recientemente, debido a que la Fe Bahá’í está dirigida por un cuerpo electo de nueve (en Haifa, Israel), la Casa de Justicia (como se llama ese cuerpo) y su personal de investigación han emitido una serie de comentarios y han publicado orientación y algunos compilaciones sobre este y otros temas económicos. Sin embargo, el énfasis ha estado más en la actitud moral y espiritual adecuada y en soluciones más moderadas, en lugar de abogar por un sistema económico específico o soluciones detalladas.