1 – Con respecto a la música:
Está prohibido y no está permitido tocar instrumentos musicales o escuchar canciones y melodías. La mayoría de los estudiosos dicen que es haraam, incluidos los cuatro imanes de fiqh: Abu Haneefah, Maalik, al-Shaafa’i y Ahmad (que Allah tenga piedad de todos ellos).
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Entre mi ummah habrá personas que considerarán adulterio, seda, alcohol e instrumentos musicales permitidos”. Narrado por al-Bujari (5590). Ver también: al-Silsilah al-Saheehah por al-Albaani (91).
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Este hadiz indica que los instrumentos musicales son haraam; Esto incluye todo tipo de instrumentos.
Majmoo ‘al-Fataawa (11/535).
Y él dijo:
Es bien sabido que durante las mejores tres generaciones de las cuales el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La mejor de las generaciones es mi generación entre la que fui enviado, y la que les sigue, y la que sigue. eso los sigue “, ni en el Hijaz ni en Siria ni en Yemen ni en Iraq ni en Egipto ni en Khorasan había alguien entre la gente de bondad y compromiso religioso que se reuniera con otros para escuchar este innovador tipo de canto para los propósito de purificar los corazones. Por lo tanto, fue considerado como makrooh por imanes como el Imam Ahmad y otros, y al-Shaafa’i lo consideró como una de las innovaciones de los zindeeqs (herejes) cuando dijo: En Bagdad dejé algo que fue innovado por los zindeeqs que lo llamaron taghbeer (un tipo de canto) y desviaron así a la gente del Corán.
Majmoo ‘al-Fataawa (10/77).
Veáse también la respuesta a la pregunta no. 5000 y 5011.
Ibn al-Qayyim dijo: Si el zamr (una especie de flauta o flauta), que es el menos malo de los instrumentos musicales, es haraam, entonces, ¿qué pasa con los que son peores, como el ‘oud (un instrumento de cuerda), tambor ( tambor) y yaraa ‘(un instrumento de lámina)? Nadie que haya tenido el menor indicio de conocimiento debe dudar en considerarlos como haram, y lo menos que se puede decir es que son el símbolo de los corruptos malhechores y bebedores de vino.
Ighaathat al-Lahfaan (1/228).
2 – Con respecto a tu dicho de que es lo mejor en tu vida, esto es algo asombroso. ¿Qué pasa con el Corán? ¿Qué pasa con los hadices del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)? ¿Cómo puedes preferir las palabras del hombre a las palabras de Allah, que sea exaltado? ¿Cómo puedes pensar que los instrumentos musicales son mejores para tu corazón, alma y mente que las palabras de Allah, que Él sea exaltado y las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?
Recuerde, que Allah lo guíe y lo ilumine, que el Corán de los Misericordiosos y la “recitación” del Shaytaan, es decir, las canciones, no pueden unirse en el corazón del creyente. No dirías que la música y las canciones son lo mejor en tu vida a menos que te hayan privado del Corán del Más Misericordioso. Recuerde que el Shaytaan no puede hacer que las canciones y la música sean atractivas para usted en su corazón y en su vida hasta después de que lo haya alejado del Libro de Allah, que sea exaltado. Por lo tanto, debes apresurarte a enderezar tu corazón y retroceder de lo que estás haciendo, para que puedas fortalecer tu corazón al obedecer al Más Misericordioso y sus palabras, y humillarte ante sus decisiones.
Ibn al-Qayyim (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Lo que se quiere decir es que las canciones prohibidas son la “recitación” del Shaytaan, porque cuando el enemigo de Allah quería reunir a estos malhechores, recurría a hacer que la música y los instrumentos musicales fueran atractivos para ellos, y si proviene de una mujer hermosa o un chico guapo, que es más probable que haga que su “recitación” sea atractiva para ellos, y que reemplace la alegría del Glorioso Corán con la alegría de escuchar música.
Ighaathat al-Lahfaan (1/254)
3 – Con respecto a tu dicho de que la música te ayuda a revisarte a ti mismo y tus errores, esto también es muy extraño. ¿Qué hay de revisarse cuando escribió estas palabras? ¿Te revisaste a ti mismo cuando dijiste “es lo mejor de mi vida”? o que “el Islam está al revés si lo prohíbe”?
¿Te revisaste a ti mismo y tus errores con la música y luego ofreciste oraciones a tiempo, u observaste ayunos voluntarios, o rezaste por la noche cuando la gente está durmiendo, mantuviste lazos familiares, o gastaste tu dinero por Allah, o buscas el conocimiento islámico? Estamos seguros de que la música no te ayudó con estas cosas y que hagas lo que hagas de ellas, la música no fue la causa detrás de ellas.
Recuerde que pensar en la muerte, la tumba, el encuentro con Allah y lo que Allah ha preparado para los pecadores es lo que hace que el musulmán se revise a sí mismo una y otra vez, y mejore su vida para mejor, y borre sus pecados y errores de su vida. Debes estar seguro de que si lo que dices tiene algo de verdad, verías a los músicos y a quienes escuchan música entre las mejores y más morales personas, pero ¿es ese el caso?
4 – En cuanto a tu acusación del Islam de estar atrasado cuando escuchas de la prohibición de la música, esto es lo más serio que has dicho. Usted ha leído lo que dijo su Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y sabe lo que han dicho todos los eruditos, incluidos los cuatro imanes. Entonces, todo lo que tiene que hacer es ser obediente a su Señor, que Él sea exaltado y responder al mandato de su Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), siguiendo el camino de bondad, conocimiento y obediencia que siguió los Sahaabah, Tabi’een y los que vinieron tras ellos. ¿Cómo puedes comparar entre el fallo de Allah y tu propio razonamiento? ¿Cómo puedes rechazar el camino seguido por los mejores de la humanidad y seguir un camino diferente que ninguno de los justos siguió?
Recuerde que la religión de Alá no sigue los caprichos y deseos de nadie. Allah es quien creó el universo y la humanidad, y Él sabe lo que es mejor para ellos en esta vida y en el Más Allá, por lo que emite órdenes y prohibiciones para lo que es mejor para ellos en ambos reinos.
Apéndice:
La evidencia coránica más comúnmente citada es Surah Luqman ( 31 ) ayah 6.
Texto en árabe:
ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغيرعلم ويتخذها هزوا اولائك لهم عذاب مهين
Significado: Pero existe el tipo de persona que paga por los cuentos que distraen, con la intención, sin ningún conocimiento, de guiar a otros del camino de Dios, y mantenerlo en ridículo. ¡Habrá un tormento humillante para él! (MAS Abdel Haleem )
Comentario: Los eruditos islámicos han entendido que los “cuentos que distraen” significan música y han deducido su tahreem (prohibición) del tono condenatorio del verso.