En el hinduismo, ¿por qué Krishna tuvo una relación física con Radha?

Hare Krishna,

Hola lectores TE INSTO a que no juzgues mi respuesta antes de que la leas por completo. Amo la historia, estoy hablando de hechos históricos relacionados con Shri Krishna, ya que soy su gran devoto y amo leer sobre él. Sé paciente.

Es imposible pensar en Krishna sin pensar en Radha. La suya es una historia de amor eterna El material de las canciones románticas. Y sin embargo, algunos de los templos más grandes de Krishna en la India no consagran la imagen de Radha. En Puri, Orissa, Krishna está consagrado con su hermana, Subhadra, y su hermano Balaram. En Udupi, Karnataka y Guruvayoor, Kerala y Nathdvara, Rajasthan, Krishna está solo como un vaquero. En Pandharpur, Maharashtra y Dwarka, Gujarat, está solo con el templo de su esposa Rukmini cerca. Incluso el libro más sagrado de Krishna, el Bhagavat Puran, no menciona a Radha. Para entender esto, tenemos que mirar el desarrollo histórico de la adoración a Krishna en la India.

Es difícil para muchas personas aceptar que las ideas religiosas tienen una historia propia. Los primeros cuentos de Krishna, encontrados en el Mahabharat, compilados entre 300 a. C. y 300 d. C., solo se refieren, pero no describen, sus primeros años en el pueblo de los vaqueros. Más tarde, alrededor del año 400 dC, se añadió el Harivamsa como apéndice del Mahabharata. Esto describe en detalle la vida de Krishna en Gokul, incluidas sus relaciones con las lecheras. Pero no se mencionaba a Radha ni a ninguna lechera en particular. Las mujeres eran un colectivo con el que Krishna bailaba y lucía. El ambiente era alegre y de carnaval. En el Bhagvata Purana, compilado alrededor del siglo X en el sur de la India, donde se visualizó la idea de la devoción a Dios mientras se elaboraba Krishna, Krishna desaparece cuando las lecheras se vuelven posesivas y buscan atención exclusiva. La idea de que Dios (Krishna) ama a todos con igual intensidad se expresó visualmente haciendo que las mujeres bailaran en círculo, cada una equidistante de Krishna que estaba tocando la flauta en el centro.

Alrededor de este tiempo, la literatura de Prakrit comenzó a referirse a una Radha que fue retratada como la favorita de Krishna. En el Gatha Saptasati Krishna de Hala, se quita una partícula de polvo, pateada por las vacas, del ojo de Radha, declarando así su posición exaltada en su corazón y humillando a las otras mujeres. En estas canciones, Krishna no es divino; Él es un simple pastor de vacas, un héroe de la gente del pueblo. Las canciones carecen de pasión sensual y éxtasis religioso. Radha nunca es esposa, y la emoción dominante es la de añorar la separación, una emoción que finalmente caracteriza la relación Radha-Krishna.

En el siglo V, la epopeya tamil, Shilapadikaram, se refiere a un Nal-Pinnai que era el amado de Mal (el nombre local de Krishna). Los estudiosos creen que ella representa una forma temprana de Radha. Esta idea de una lechera favorita se extendió gradualmente hacia el norte y alcanzó su clímax con la composición de Gita Govinda, una canción sánscrita escrita por Jayadeva en el siglo XII dC donde la pasión del dios pastor y su amada lechera se celebró en un idioma. y estilo que tomó por asalto a toda la India.

Jayadeva nació en un pueblo cerca de Puri, Orissa, que es famoso por el gran complejo de templos de Jagannath, señor del mundo, una forma local de Krishna. La investigación ha demostrado que estuvo involucrado con Padmavati, un bailarín del templo o devadasi y tal vez incluso se casó con ella. Su trabajo se inspiró tanto en su experiencia personal como en sus creencias religiosas. Cada una de las canciones de Jayadeva se compone de ocho coplas conocidas como Ashtapadis. 24 Ashtapadis hacen un capítulo y 12 capítulos conforman todo el trabajo. En él, Krishna se identifica como el ser divino supremo, un cambio radical de las escrituras anteriores, donde Krishna es una de las muchas encarnaciones de Vishnu. El libro usa un lenguaje extremadamente ornamentado para describir en detalles íntimos la pasión de Radha. A medida que uno se mueve de verso a verso, uno es transportado del reino físico al reino espiritual. El anhelo erótico se convierte en el grito del alma por la unión con lo divino. Tal enfoque fue revolucionario; disparó la imaginación de los sacerdotes y bailarines que lo hicieron parte del ritual del templo. Siendo un importante centro religioso vaisnava, cientos de peregrinos de toda la India llegaron a Puri. Día y noche, escucharon a los sacerdotes cantar la canción de Jayadeva sobre el amor de Radha por Krishna y la devadasis representa su anhelo por su amada en graciosos pasos de baile. En poco tiempo estaban pronunciando la letra y llevándola de regreso a sus pueblos. En menos de un siglo, Gita Govinda se transformó de una obra literaria parroquial temporal en una escritura sagrada panindia. Revitalizó completamente el vaishanvismo en el subcontinente y catalizó el surgimiento del bhakti o movimiento devocional en la India.

Antes de Jayadeva, el amor y el erotismo giraban en torno a Kama, dios de la lujuria, y su consorte Rati, diosa de la erótica, que fueron elogiados por poetas como Kalidasa y eruditos como Vatsyayana. Con el surgimiento de órdenes monásticas como el budismo y el jainismo, Kama fue demonizado en Mara, que tuvo que ser conquistado por aquellos que buscaban la iluminación. En los Puranas, se contaron historias de cómo Kama fue quemado vivo cuando Shiva, el asceta supremo, abrió su tercer ojo. Todas las cosas sensuales llegaron a ser vistas como grillos que bloqueaban el crecimiento espiritual. Pero Jayadeva cambió todo eso. A través de su canción hizo de la sensualidad y la emoción romántica el vehículo del más alto nivel de espiritualidad. Su Krishna fue un Kama reformado. Su Radha era una Rati reformada. Convirtió kama o lujuria en prema o romance. El amor de Krishna por Radha y el amor de Radha por Krishna se expresaron en términos físicos, pero comunicaron una profunda experiencia mística.

Los siglos anteriores al Gita Govinda habían visto el colapso de las órdenes budistas y un mayor dominio del brahminismo basado en la jerarquía de castas y el ritualismo. Dios fue visualizado como un asceta (Shiva) o un rey (Vishnu). Con la llegada del Islam desde el siglo VIII d. C., el estado exaltado otorgado a los ascetas y reyes recibió una paliza. Las ciudades fueron arrasadas. Poetas y artistas se refugiaron en el interior rural y descubrieron las ideologías simples de la gente del pueblo basadas en el amor y la devoción. Es en este entorno que poetas como Jayadeva se inspiraron para formar a Dios como un simple pastor, accesible a través de las emociones más simples, despojado de la compleja erudición académica.

Inspirados por Jayadeva, en los siglos XIV y XV, poetas como Vidypati y Chandidas elaboraron aún más la relación de Radha y Krishna. Siempre se describió como un cambio turbulento entre separación y unión, celos y rendición. En un movimiento bastante audaz, estos poetas vieron a Radha como una mujer casada que rompió todas las normas sociales para estar con Krishna. Algunas narraciones populares de este período sugirieron que ella era la tía de Krishna, casada con su tío materno. Algunos decían que era mayor, una mujer madura mientras él era niño. Incluso en el Gita Govinda, la unión de Radha con Krishna siempre tiene lugar en secreto. Constantemente se hace referencia a la amenaza de la desgracia social. Al hacer la relación ilícita y clandestina, los poetas aumentaron el cociente emocional de la relación. Fue visto como el verdadero amor que trascendía las costumbres y la ley. Los devotos se dieron cuenta de que Radha era el símbolo de todos aquellos que estaban “casados” con responsabilidades sociales, buscando la liberación y la unión con su verdadero amor, Dios, quien es Krishna.

Muchos encontraron el uso de estas metáforas extramatrimoniales e incestuosas bastante escandalosas. Se movieron hacia una teología diferente en la que Radha y Krishna eran dos mitades del todo. Ella era el mundo material; Él era el alma espiritual. Ella era la mujer suprema, él era el hombre supremo. Eran Diosa y Dios cuya unión dio a luz al universo. El mundo fue visto como Radha, nacido del deleite de Krishna. Ella era el shakti o poder de Krishna, alguien que nunca podría separarse de él. Esta era la tradición svakiya (perteneciente a Krishna) que se distinguía de la tradición parakiya (perteneciente a otro). Estos fueron expresados ​​en escrituras como el Brahma-vaivarta-Purana.

A pesar de esto, en toda la India, Radha es siempre la amada de Krishna, nunca su esposa. Sus esposas son Rukmini y Satyabhama. La relación de Radha es de naturaleza diferente en comparación con la relación de Sita con Ram. Mientras Ram es el esposo modelo y Sita es la esposa modelo, Krishna y Radha representan a los grandes amantes que estaban destinados a nunca unirse. Tal vez por eso, excepto en las órdenes religiosas de los planos gangéticos que siguen la tradición svakiya, Radha nunca está encerrada en un templo.

Las Escrituras dicen que las responsabilidades mundanas obligan a Krishna a abandonar el pueblo de vaqueros y dirigirse a Mathura y de allí a Dwaraka y Kurukshetra. Tiene que sacrificar la tierra del placer, vilasa bhumi, por la tierra del deber, karma bhumi. Tiene que rescatar un mundo que estaba descendiendo a la anarquía, donde mujeres como Draupadi están siendo jugadas por sus maridos. Radha tiene que ser abandonado. Después de dejarla, Krishna nunca toca la flauta porque Radha fue su inspiración. El último Krishna nunca bailó ni hizo música. Ya no es el pastor; él era el auriga que cabalgaba hacia la batalla.

Con el tiempo, Radha se convirtió en una Diosa por derecho propio. Sin ella, Krishna estaba incompleto. Ella era el medio a través del cual Krishna podía realizarse. Metafísicamente, Radha llegó a representar la verdad de nuestra alma, los anhelos no expresados ​​y no correspondidos de nuestro corazón, reprimidos por las realidades sociales, que clama a Krishna. Krishna reconoce esta verdad de nuestro ser, que la sociedad niega, cada vez que baila con Radha en la noche, fuera de la aldea, en secreto.

Fuente- Una lechera llamada Radha por Devdutt

Sé que algunas personas pueden no estar de acuerdo conmigo, pero la verdad es que muchas cosas ficticias en la historia se convierten en hechos. Hay otra historia que gira en torno al matrimonio de Radha y Krishna que leí en Quora. El stroy va

Justo antes de que Krishna se fuera a Mathura, la idea de dejar a Radha lo perturbó. Pero su deber no podía permitirle quedarse allí con su amor. Entonces ambos decidieron casarse. La ceremonia fue corta. Fue un Gandharva Vivah . Las parejas tomaron la naturaleza como testigos y se casaron a través de relaciones sexuales.

Fuente- El amor de Radha

Según esta historia, Radha Krishna tenía una relación física. Pero según varias historias, Krishna tenía solo 11 años cuando dejó Vrindavan; eso no deja lugar para la relación sexual entre Radha y Krishna.

Sexo o no sexo, prueba o no prueba, la unión amorosa de Radha-Krishna es la unión suprema y la personificación del amor más puro y desinteresado.

¡gracias!

Primero definamos lo que significa ser físico.

Lo físico está relacionado con ser algo compuesto de materia muerta. En todas las escrituras, se menciona explícitamente que Krishna no es un ser humano físico con carne y sangre, sino que tiene un cuerpo divino (aquí el cuerpo no debe confundirse con un objeto localizado) sino la imagen visible de Dios.

He leído, las escrituras y la literatura de muchas religiones diferentes y el concepto de Dios. He descubierto que la mayoría de las tradiciones, incluido el Islam sunita, el cristianismo tienen un concepto de visión beatífica de Dios. Si bien mantienen que Dios no tiene forma, sin embargo, en la visión beatífica pueden ver a Dios, sus escrituras, incluyendo el Corán y la Biblia, han descrito a Dios en esa visión en términos anromórficos.

Se deduce de la definición de que Dios no tiene una forma física, pero tiene una forma mística, espiritual, no física, diferente a cualquier cosa en el mundo.

Ahora, llegando al tema de Krishna aquí, en la misma literatura, se menciona que Krishna durante su encarnación usa Yogmaya (ilusión), que oculta su forma divina de la población general, lo que crea una ilusión y lo identifican como otro ser humano compuesto de carne y hueso.

Sin embargo, para los santos y devotos, incluso durante la encarnación, permanece en su forma divina trascendente. Entonces, llegando a su pregunta, los conceptos de relación física son oxímoron y absurdos. En primer lugar, se considera que Gopis y Radha pertenecen a una clase de devotos de élite, por lo que su relación es con Dios mismo, no un asunto humano. En segundo lugar, no importa cuál sea la edad de Krishna (11,16,56,100) o cualquier otra, ya que estaba en una forma trascendente que nunca envejece. Es la misma razón mientras Krishna pensó que para el mundo de su edad era de alrededor (8, 11) años aún para las Gopis, aparece eternamente joven.

Además, la relación entre gopis, radha y Krishna, que algunos presumen que es sexual, no es de ese tipo, ya que Krishna no es un ser sexual. En el tawassuf de la literatura sufí, muchos santos sufíes describen su relación con Dios en términos románticos y anhelan la visión beatífica y mística del dios hermoso. De la misma manera, Radha y las gopis tenían una relación profundamente íntima y romántica con Krishna en el plano beatífico. Si quieres describirlo en términos modernos de sexualidad, ES UNA (RELACIÓN ROMÁNTICA ASEXUAL). En los textos devocionales se describe como la relación más cercana posible con Dios.

Nota: la descripción anterior no significa que la relación entre Radha, gopis o Krishna sea alegórica. Es muy real, pero como el amado es Dios, ocurre en un plano beatífico y trascendental.

Para corroborar esto, estoy citando algunos versículos, no es mi investigación original.

Bhagavatm 10.47.58 – [Uddhava cantó:] Entre todas las personas en la tierra, estas vaqueras por sí solas realmente han perfeccionado sus vidas encarnadas, ya que han logrado la perfección del amor puro por el Señor Govinda. Quienes temen su existencia material, los grandes sabios y nosotros mismos también anhelan su amor puro. Para alguien que ha probado las narraciones del Señor infinito, ¿de qué sirve nacer como un brāhmaṇa de clase alta, o incluso como el propio Señor Brahmā?

Si se trata de una relación grosera física, los santos santos no desearán la relación con Dios de la misma manera que Radha y las gopis.

Bhagvatam 10.60.45Una mujer que no saborea la fragancia de la miel de Tus pies de loto queda totalmente confundida, y por lo tanto acepta como su esposo o amante un cadáver vivo cubierto de piel, bigotes, uñas, cabello y cuerpo. cabello y lleno de carne, huesos, sangre, parásitos, heces, moco, bilis y aire .

Rukmini dice los versos anteriores para Krishna y ella reprende a aquellos que quieren una relación con un ser humano de carne y hueso. Esto confirma la afirmación de que aquellos que están cerca de Krishna sabían que él es Dios y que tiene forma divina.

Corán: 75: 22–23 {En ese día las caras serán resplandecientes, mirando hacia su Señor}

El Señor Krishna no tuvo una relación física con Radha como se muestra en los poemas de películas y canciones populares. Era un niño de 6 o 7 años. Ella ya estaba en su adolescencia. Tenía un carisma que hizo que todos en Gokula y Brindavan se sintieran atraídos por él. Ella era una forma de Prakrti que llevaba la energía de Su Felicidad Trascendental. La única relación física era la de dos niños jugando juntos mientras jugaba con todas las otras pastoras en Brindavan.

Hay muchos místicos que trataron de explicar sus experiencias exaltadas a aquellos que no tuvieron esas experiencias ellos mismos. Dieron acertijos, parábolas, chistes, historias, koans, imágenes geométricas llamadas Yantras e imágenes pintorescas para darles a esas personas un sabor de lo que sentían. Deben contemplarse y experimentarse su significado interno. No deben tomarse literalmente y analizarse.

Por ejemplo, el dicho “Mire antes de saltar” significa Tenga cuidado antes de comenzar cualquier actividad para que no se arrepienta de haber dado ese paso después. Tomado literalmente significa “cuando vas a un acantilado, primero mira y luego saltas al barranco” ¿No es absurdo? Así también con cualquier ciencia mística en cualquier lugar. Si realmente deseas comprenderlo, debes profundizar en ti mismo y desvelar tu ser interior para tu propia comprensión. Luego, los secretos místicos se conocen en su verdadera perspectiva, en lugar de a través de los lentes de colores de nuestro Acondicionamiento.

Podrías pensar lo contrario cuando escuches que Radhe no era otro que Shurpanakha del ramayana reincorporado. Ella se sintió atraída por Lord Rama y solo quería su amor hacia ella y dejó el mundo pensando en Lord Rama, por lo que él insistió en completar su pedido en la próxima entrega suya.

Entonces, en el avatar de Krishna, Radhe era su compañera, su amor hacia él era tan grande que se dice que Lord Krishna dejó de tocar la flauta después de dejar Vrindavan. Fue un amor divino entre ellos. Ella era la energía en la felicidad del Señor Krishna.

No sé sobre qué base estás haciendo esa pregunta, pero Lord Krishna sabía que tales preguntas podrían surgir en el futuro sobre las relaciones suyas, por lo que también dejó la respuesta.

Al final de Mahabharata, salva al hijo de Abhimanyu, Parikshit, cuando ashwathama dispara bhrahmastra hacia el útero de uttara, al decir ” si solo nunca hubiera usado mal sus poderes, si solo fuera sincero toda su vida, si solo tuviera el control de todas sus indriyas” (26). Indriyas) toda su vida, este niño volvería a la vida “y Parikshit que se estaba muriendo gobernó durante muchos años: D ..

Jai bhole

Qué pregunta más estúpida. El amor puro está más allá de todo lo demás. Y solo para su información, Krishna y Radha nunca compartieron una relación física, compartieron una relación espiritual, una relación que muchos no pueden entender. Krishna y Radha estuvieron juntos en su infancia hasta el momento en que el Señor Krishna tenía solo 10 años. Nunca regresó a Vrindavan después de esa edad, ni en la leyenda se dice o escribe que Radha fue a Dwarka. No se menciona eso en nuestros textos sagrados. Por lo tanto, le insto a que haga una investigación adecuada y no haga preguntas tontas y ofensivas. ¡Dios bendiga!

¡El romance de Radha (y también de las Gopikas) es totalmente ficticio! ¡No se menciona en el Mahabharat de Valmiki, sino en puran, en una etapa posterior y muy exagerado por Jayadev!
¡No hay necesidad de creerlo!
E incluso en los purans, la relación física no se menciona.
¡No hay necesidad de pensar pervertido!

La sexualidad de Sri Krsna con las gopis es simbólica, no histórica. por lo tanto, la pregunta no es “si” Sri Krsna tuvo relaciones físicas con las gopis, sino Sri Krsna / Dios infinito: el único hombre tiene relaciones físicas con las mujeres, que son las jivas finitas.

¿Le preguntaría a un esposo que tiene una relación física con su esposa? ¿Preguntarías a un amante que abraza a su amada?

Recordatorio: Aquí estamos hablando del Señor del Universo.