¿Los musulmanes creen en el Espíritu Santo?

Answer 1

Assalam-o-Alakum

En primer lugar, el concepto del Espíritu Santo no es algo exclusivo del cristianismo, aunque es el caso de que se ha destacado mucho en el cristianismo, donde se habla en términos tan fuertes que parece que los cristianos se han apropiado de este concepto por completo. . El concepto del Espíritu Santo, de hecho, se encuentra en cada religión bajo un título u otro. Sin este concepto, ninguna religión puede existir como tal.

El Santo fundador de la Comunidad Ahmadiyya, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as) ha hablado mucho sobre este tema con referencia al Corán y con referencia a las experiencias cristianas anteriores y, en primer lugar, te daré una idea general de eso para ayudarlo a comprender el concepto del Espíritu Santo que se puede dividir en dos partes.

Un aspecto de esta comprensión se relaciona con el papel del Espíritu Santo como uno que gobierna, administra y supervisa todos los asuntos relacionados con la profecía y la revelación, y este espíritu se conoce como santo en el sentido de que no tiene nada propio mezclado con la revelación. eso es entregado por Dios originalmente, para ser entregado a algunos siervos suyos en la tierra. Esta institución de transmitir profecía o revelación siempre ha estado bajo el mandato del Espíritu Santo.

Quizás es en este sentido que San Juan se refiere a la Palabra y que siempre estuvo con él y el Espíritu Santo. Lo expresa un poco confundido, pero básicamente creo que, si eso es lo que quiere decir, el Sagrado Corán apoya la opinión de que el Espíritu Santo es ese ser que tiene la tarea clave de responsabilidad en el gobierno de los asuntos relacionados con revelación y ese es el arco ángel a quien también nos referimos como Jibriel (Gabriel). Este es un significado del Espíritu Santo.

El otro significado que también ha sido aclarado abundantemente por el Santo Fundador del Ahmadiyya Jama’at, con referencia, por supuesto, al Corán y al Santo Profeta Muhammad (sa). El Fundador de Ahmadiyya Jamaat explicó en profundidad estos asuntos que los eruditos musulmanes anteriores no pudieron comprender. Él habla del Espíritu Santo en términos del contacto de uno con Dios, que lo hace santo de manera permanente y eterna, y en cualquier área que tenga esa experiencia, esa revolución interna, en la medida en que una persona entra en contacto con el Espíritu Santo y ve que la gente se arrepiente sus pecados, a veces están angustiados por los errores que han cometido, pero también encontramos que, a pesar de ser genuinos en todo esto, a veces vuelven a las mismas fechorías.

Según Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as), esto se debe a que en esas áreas aún no se han puesto en contacto con el Espíritu Santo porque el Espíritu Santo viene a quedarse; nunca te abandona, pero este fenómeno puede ser fragmentario porque no todos son un profeta de Dios. Todo el mundo no puede tener esa seguridad contra el pecado garantizada absolutamente y para siempre, como lo implica el significado del término Espíritu Santo. Por lo tanto, sucede en la vida ordinaria que cualquier siervo de Dios que se arrepienta de algunos de sus pecados y sea consciente de muchos otros, se esfuerza constantemente por alejarse de sus pecados a un estado de bondad, esa persona es ayudada por este arco ángel y en En respuesta a su deseo profundamente arraigado de volverse limpio, una vez que se limpia con la ayuda de este ángel de arco, permanece limpio. Él nunca vuelve a esas cosas.

Este proceso continúa hasta la muerte y si encontramos evidencia de que esto sucede en la vida de una persona, incluso si no ha llegado al final de su viaje, sería considerado entre los santos y su relación con el Espíritu Santo sería establecida por Dios. . Este es el significado del Espíritu Santo que entendemos con referencia no solo al Sagrado Corán sino también con referencia a Injeel, (los Evangelios) y los libros anteriores.

Ahora, hay otra cosa que también mencionó en su pregunta que aún no ha sido cubierta por esta respuesta, pero que se relaciona directamente con esta respuesta, así que voy a ampliar esto, y es sobre los Diez Mandamientos.

Ahora, si San Pablo tenía razón en su comprensión de la ley con referencia a la carne, entonces no debería haber ningún Mandamiento porque, según su comprensión, la ley se hizo carne. Por Jesús (como) el Hijo de Dios, como él entendió que era, adquiriendo carne para sí mismo y castigando la carne, prácticamente eliminó toda ley y de ahí en adelante todo lo que necesitas es el Espíritu Santo sin referencia a ninguna ley. Entonces, si él eliminó toda la ley y eliminó toda la carne, ¿por qué mantener viva una extremidad en nombre de los Diez Mandamientos? Eso prueba que su comprensión de la Ley versus el cristianismo no era correcta. De hecho, lo que Jesús (as) estaba enfatizando y aquí vuelvo al tema del Espíritu Santo que la gente de antes, la gente del Libro de Moisés (as) había enfatizado demasiado la concha contra el espíritu.

Se apegaron a las leyes del Antiguo Testamento sin tratar de seguir el espíritu de la ley. Exteriormente, eran muy firmes, incluso extremistas, fanáticos fanáticos y líderes judíos que parecían ser una imagen viva de la Torá, pero de acuerdo con Jesucristo (como) si se asomaran a sus corazones, los encontrarían vacíos del Espíritu de Dios. . Así que enfatizó el Espíritu Santo, de hecho, dijo que es el Espíritu Santo lo más importante, pero nunca quiso eliminar la ley en su conjunto, por eso también se encuentran los Diez Mandamientos, que son la esencia del judaico. enseñanzas Entonces, no hay contradicción en Jesús (as), no hay contradicción en la creencia en el Espíritu Santo y la creencia en los Mandamientos, sean lo que sean, son la misma cosa. Pero uno debe seguir el espíritu de la ley, pero no puede sobrevivir sin la letra, sin el caparazón.

Fuente: IslamAhmadiyya – Comunidad musulmana Ahmadiyya – Al Islam Online – Sitio web oficial

Answer 2

Si. Espíritu santo significa Alá. Dios es inimaginable e invisible, ningún cuerpo puede verlo o experimentarlo. Este Dios inimaginable entra en una forma energética en el mundo superior para convertirse en ‘Padre del Cielo’ o ‘Alá’, en el mundo superior. Cuando el mismo Dios entra en una energía sin forma, se llama Espíritu Santo. Así Allah = Padre del Cielo = Espíritu Santo.

Este Padre del cielo o Alá o Espíritu Santo entra en un devoto seleccionado en la tierra conocido como Hijo de Dios para convertirse en la encarnación humana de DIOS para predicar el conocimiento divino. Por lo tanto, Krishna, Rama, Jesús, Santo Mohammad, etc., son tales Dios en forma humana solo en que el Padre del Cielo o Alá o el Espíritu Santo existieron desde su nacimiento hasta la muerte. Quien haya visto una forma humana tan viva de Dios había visto solo al Padre del Cielo, a Alá o al Espíritu Santo. No hay otra forma de ver o servir al Padre del Cielo, a Allah o al Espíritu Santo. Cuando Dios viene a este mundo al encontrarse con Él, has conocido al Padre del Cielo, a Alá o al Espíritu Santo. Al servir a Dios en forma humana de su tiempo, usted ha servido al Padre del Cielo, a Allah o al Espíritu Santo. Esta es la única manera para que el ser humano en la tierra se encuentre, sirva al Padre del Cielo o Alá o Espíritu Santo. No hay otra forma que esta. Dios viene en cada generación humana

¿Por qué Dios tiene que venir en forma humana?

Dios es inimaginable y, por lo tanto, ni siquiera puede ser imaginado por una inteligencia aguda. Por lo tanto, no hay posibilidad de ningún tipo de interacción con Dios. Dios nos conoce a todos, pero nunca podemos conocer a Dios. Por lo tanto, la interacción con un Dios inimaginable es unilateral. Pero, nos gusta tener una interacción, que está en ambos lados. Nos gusta saber, ver, hablar, tocar y vivir con Dios. Nos gusta servir a Dios porque el servicio es la prueba práctica de amor o devoción a Dios. Para este propósito, Dios desciende en el mismo medio en el que existimos.

Por lo tanto, Dios viene en forma humana. Si Dios viene en forma de un objeto inerte, nuestro servicio se vuelve imposible. Por el bien de los objetos inertes, tiene que venir en forma inerte. Pero, los objetos inertes no interactúan en absoluto. Si Él baja como un pájaro o animal, las aves y los animales pueden interactuar y los seres humanos no pueden interactuar. En tal caso, no puedes hablar con Dios ya que no puedes hablar con un pájaro o un animal. No podemos aclarar nuestras dudas con Dios en tal caso.

Si Dios desciende en forma energética, no podemos tocar a Dios y no podemos vivir con Él por mucho tiempo. Por lo tanto, la forma humana es la más adecuada para los seres humanos. La forma energética de Dios es relevante para las almas difuntas que existen en los cuerpos energéticos en los mundos superiores. Pero, la forma humana de Dios no está fácilmente disponible. Incluso si está fácilmente disponible, la mayoría de los seres humanos sufren con ego y celos hacia una forma cohumana. Cualquier ser humano no está de acuerdo con la grandeza de un ser co-humano.

Por lo tanto, la encarnación humana interactúa solo con esos pocos devotos seleccionados, que conquistaron el ego y los celos. Para otros seres humanos, la encarnación humana se comporta como un co-ser humano solo siguiendo las normas sociales habituales. Krishna se comportó como un ser humano solo con todas las personas y se comportó como Dios para sus devotos cercanos. Por lo tanto, Dios baja solo para los necesitados.

Answer 3

Pregunta original: “¿Puede un musulmán creer en el Espíritu Santo?”

Responder:

Sí, por supuesto. Los musulmanes en línea con las enseñanzas del Corán creen en el espíritu santo. El espíritu santo en árabe se conoce como ‘Ruhu al-Quds’ y aparece explícitamente cuatro veces en el Corán [1] .

Por ejemplo, se dice:

“… y le dimos a Isa, el hijo de Maryam, argumentos claros y lo fortalecimos con el espíritu santo …” Tanzil – Navegador del Corán

“… y le dimos milagros claros a Isa, hijo de Maryam, y lo fortalecimos con el espíritu santo …” Tanzil – Navegador del Corán

Por lo tanto, se basa en esto que los musulmanes creen en el Espíritu Santo como poder divino, que fue una fuente de fortaleza para Jesucristo y algunos siervos de Dios seleccionados.

[1] Corán 2: 87; Corán 2: 253; Corán 5: 110 y Corán 16: 102

Answer 4

Musulmanes y Espíritu Santo. Según el Islam, el Espíritu Santo es un ángel a menudo identificado con Arch Angel Jibri: l [Gebrail]. Pero algunos opinan que Él es otro ángel cuyo sustantivo es el ángel santo. Pero todos están de acuerdo en que Él es un Supuesto Racional Creado. De todos modos, este Ángel es el de Arch Angels. Desciende sobre la tierra en Lailatul Qadr [Noche Bendita]. Esta noche es una de las siguientes noches del noveno mes lunar islámico Nunly Ramd: a: n: = 21,23,25,27,29. Esta noche continúa siendo cualquiera de las noches mencionadas al azar.

Answer 5

No. Creen que Dios es un ser y, por lo tanto, tiene una sola persona. Ven la blasfemia de la doctrina de la Trinidad (un Dios, tres personas) y, desde mi experiencia personal, se niegan a creer que los cristianos la creen, lo cual es un poco irritante.

Answer 6

¡Gabriel, el arcángel se conoce como el “espíritu santo” en el Islam ya que él fue quien transmitió los mensajes a los profetas y mensajeros de Dios!

Answer 7

¿Los musulmanes creen en el Espíritu Santo?

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Sí, pero no en el sentido en que los cristianos lo creen. En el Islam, el espíritu santo es el ángel Gabriel (ver: El Corán árabe coránico).

Answer 8

No ellos no. Ellos creen que Allah es un Dios. Es decir, no puede haber otro Dios y ese Dios es solo uno en beng, en esencia y en persona.

Answer 9

Sí, como se señaló anteriormente, creemos en el Ruh al-Quds (la misma entidad que el Arcángel Gabriel) pero NO creemos que el Espíritu Santo sea Dios o parte de Dios o digno de adoración. Más bien creemos que el Espíritu Santo, el líder de los Ángeles, es una creación de Dios, con un comienzo en el tiempo y estará sujeto a la muerte cuando toda la creación muera antes de volver a vivir en el Día del Juicio.

Answer 10

Puede ser, ya que creemos en Rooh-e-Muqadhas. (espíritu divino)

Algunas veces Hazrat Jibraeel (ángel que lleva mensajes a los profetas) RA se llama así.

Confirme tanto del Islam como del cristianismo, y déjelos discutir también.

Answer 11

Sí, por supuesto, nosotros como musulmanes creemos en el Espíritu Santo, y es un aspecto principal de “Iman” (fe), que si alguien no cree en el espíritu santo, no es musulmán en absoluto.

Pero el punto es que creemos que el Espíritu Santo es solo un ángel de miles de millones de ángeles creados por Allah (Dios). Él es el ángel más grande y honrado, pero aún así es un ángel, no 1 de 3 formas de Dios, ni 1 de 3 partes de Dios.

Creemos que Dios es uno y único, tiene una forma y es una parte, no se parece a ninguna de sus criaturas.

Answer 12

Claro, ¿quién dice que el cristianismo tiene posesión exclusiva de ese término? Me suena bastante general y supongo que otras religiones tendrían esa idea en su propio idioma. Supongo que los musulmanes lo llamarían Alá, aunque no profesan seguir una Trinidad, todo es Uno para ellos.

Answer 13

Eso depende de cómo veas el Islam. No hay nada objetivamente real al respecto, es una opinión, y la suya es tan válida como la de cualquier otra persona.

Answer 14

Si. Ar-Ruh Al Qudus, en árabe.