¿Por qué está creciendo el ateísmo?

Answer 1

Como investigador del ateísmo, ofrecería que estoy relativamente altamente calificado para responder esta pregunta.

La pregunta era por qué el ateísmo está aumentando (y limitaré mi respuesta al caso estadounidense), no si es así o no . Los datos en múltiples fuentes mostrarían que, de hecho, está aumentando, aunque lentamente; Consideraría que este es un punto que no necesita ser discutido (aunque podría demostrarse con bastante facilidad).

Pero en cuanto a por qué , nadie sabe por qué el ateísmo está aumentando en Estados Unidos, o si la tendencia continuará. Hay varias teorías; de hecho, también se podría hacer un caso contrario de que la religión simplemente está cambiando, o que otros indicadores muestran una mayor vitalidad para la religión o que el crecimiento secular no es fuerte / no durará [1; 19, capítulo 3].

Puedo ofrecerle cinco razones teóricas, respaldadas por investigaciones. Tenga en cuenta que estas explicaciones no necesariamente son mutuamente inclusivas o excluyentes, ni esta lista pretende ser exhaustiva; Intenté no hacer esta entrada tanto tiempo como para que la gente no la leyera.

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No.1 Reacción política (conflicto de valores)

Ofrecido inicialmente por Hout y Fischer en un documento de 2002 [2], esta opinión implica que el aumento de ateos es probablemente parte del aumento más grande en aquellos que tienen “No Religion”, conocido como “Nones”. Debido a que encuentran que el cambio de una preferencia religiosa a ninguna preferencia religiosa no caracteriza a los conservadores políticos, sino solo a los moderados y liberales políticos, ofrecen que el cambio más amplio a la no religión es una respuesta política a la Derecha Religiosa. Infiero que el crecimiento del ateísmo se vuelve más plausible dentro de la atmósfera política que impulsó el aumento en Nones (ver razón número 5). Robert Putnam (mencionado más abajo) también señaló en su volumen en coautoría American Grace [3] que un conflicto de valores que surgió entre 1960 y 1990 es responsable de múltiples “conmociones” en la sociedad estadounidense que resultan en el aumento de los Nones también ; Estos choques, en este caso, se centran en el conflicto sobre los valores sociales, particularmente en lo que se refiere al sexo, la sexualidad y el consumo de drogas.

Hout y Fischer también se refieren a retrasos en el matrimonio. Una de las piezas convencionales de sabiduría en la sociología de la religión es que los datos a menudo muestran un “retorno” a la religión o la iglesia para aquellas parejas jóvenes que tienen hijos; Esto se conoce como un efecto de “ciclo de vida” y depende de la demografía. Debido a que las poblaciones estadounidenses modernas están posponiendo el matrimonio y la maternidad hasta más tarde, estamos viendo un retraso con respecto al regreso a la religión. Sin embargo, teniendo en cuenta la reacción política, es posible que cada vez más personas no vuelvan a la religión o la iglesia incluso después de casarse y tener hijos, ya que el retraso significa que pasan más tiempo fuera de la religión institucionalizada (ver también el punto número 5 , sobre el desplazamiento generacional, que es clave para esto).

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No. 2: amplia desconexión social

En 2001, el sociólogo de Harvard Robert Putnam publicó Bowling Alone: ​​The Collapse and Revival of American Community [3]. Su tesis central pretendía mostrar los indicadores clave de la fortaleza de la comunidad estadounidense y la vida civil se había debilitado con el tiempo (por ejemplo, el número de lazos sociales con otras personas). En 2005, el sociólogo William Bainbridge publicó un artículo que examina los lazos sociales de los ateos [4]. Su resumen decía:

Los datos de un gran cuestionario basado en la web de cuatro idiomas, complementado con datos de la Encuesta social general, nos permiten explorar posibles fuentes de ateísmo, en particular la hipótesis de que la falta de obligaciones sociales fomenta la incredulidad en Dios. El análisis se basa en la teoría compensadora de la religión, propuesta por primera vez hace veinticinco años, pero incorpora una adición reciente: la distinción entre compensación primaria y secundaria. Las obligaciones sociales hacen que la compensación secundaria sea importante, ya que sustituye un compensador por una recompensa que una persona está obligada a proporcionar a otra persona. Los datos muestran que el ateísmo es de hecho más común entre las personas cuyas obligaciones sociales son débiles. El análisis también traza conexiones entre el ateísmo y el colapso demográfico de la fertilidad que ha estado ocurriendo en la mayoría de las naciones industriales avanzadas, lo que sugiere que la secularización podría entenderse mejor en el contexto de la disminución de las obligaciones sociales.

Este análisis ha sido contradicho desde su publicación [18], pero aún vale la pena considerarlo cuando nos preguntamos sobre el surgimiento del ateísmo.

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No. 3: secularización

La secularización tiene una historia larga y conflictiva en la sociología de la religión, con un enfoque de investigación que se remonta a la década de 1950 [5]; También ha sido objeto de una gran cantidad de revisiones y advertencias en el camino. De manera cruda, se puede resumir diciendo que la modernidad es antitética a la religión . Inmediatamente podemos ver que si esta relación es verdadera dependerá de cómo definamos y / o midamos “modernidad” (y “religión” para el caso).

[Como nota al margen importante, la teoría de la secularización fue muy cuestionada por el surgimiento de la Teoría de la elección racional de la religión, inaugurada por Rodney Stark y William Bainbridge en 1987 [6]; fue cuestionado antes de 1987 por otros teóricos e investigadores, pero RCT es en gran parte una respuesta a las diversas deficiencias de la teoría de la secularización cuando se trata de explicar el cambio religioso.]

En 2004, Norris e Inglehart publicaron Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide [7], que introdujo lo que se conoció como la Tesis de Seguridad Existencial (también llamada a veces el marco de seguridad existencial; estrechamente relacionado con la hipótesis de seguridad personal / hipótesis de incertidumbre ) La observación fundamental realizada en este libro fue la tendencia de que los países que tendían a desempeñarse bien en los índices de bienestar social también tendían a estar más abajo en los espectros de religiosidad, y viceversa (es decir, bienestar social deficiente, alta religiosidad). EST era esencialmente una versión modificada y actualizada de la teoría de la secularización. Planteó dos axiomas: un axioma de seguridad y un axioma de tradiciones culturales. George Brian Nicholson, en su tesis de maestría sobre EST [8], proporciona la siguiente descripción suficiente:

El axioma de seguridad refleja la idea de que “las sociedades de todo el mundo difieren mucho en sus niveles de desarrollo económico y humano e igualdad socioeconómica, y, en consecuencia, en la medida en que proporcionan a sus pueblos una sensación de seguridad existencial” (Norris e Inglehart, 2004, p.217). Enfrentarse a más enfermedades, enfermedades, tasas de mortalidad infantil más altas, disturbios políticos y proporcionar menos educación, por ejemplo, marca estas sociedades. La división entre países ricos y pobres continúa aumentando. Por lo tanto, los países con menos seguridad tendrán más necesidad de religión. El axioma de las tradiciones culturales refleja la influencia subyacente del patrimonio religioso o cultural de un país en las opiniones ideológicas de los ciudadanos. Esto agrega una entidad cualitativa a su teoría de la secularización … los autores resumen su argumento general de secularización: “La teoría … argumenta que la erosión de los valores, creencias y prácticas religiosas está determinada por cambios a largo plazo en la seguridad existencial, un proceso vinculado con el ser humano desarrollo e igualdad socioeconómica, y con el legado cultural y las tradiciones religiosas de cada sociedad ”(Norris e Inglehart, 2004, p.53).

Cualquier intento de examinar la salud social o estatal y su relación con los indicadores de religiosidad cae dentro del alcance de EST.

Otro póster aquí mencionaba el trabajo de EST de Gregory Paul. Publicó un artículo apoyando EST en 2005 [9]; Las afirmaciones y conclusiones de su artículo fueron refutadas hasta cierto punto en la misma revista al año siguiente [10], con los autores del artículo diciendo:

Esta réplica aborda la tesis, el análisis y las conclusiones de Paul en términos de los diversos supuestos y marcos metodológicos utilizados para implementar su estudio. Es la opinión de los autores que una vez que se consideran todos los problemas metodológicos, los hallazgos y conclusiones de Paul se vuelven ineficaces. Para concluir, se ofrecen varias sugerencias con la esperanza de avanzar las esperanzas de Paul para “futuras investigaciones y debates sobre el tema” del análisis comparativo de la religiosidad, el laicismo y la salud social democrática.

Además, Gregory Paul tampoco tiene credenciales que lo consideren un científico social, un teórico social o incluso un investigador de religión. Es manifiestamente un antiteísta [11], lo que hace que su trabajo sea sospechoso.

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No. 4: uso de Internet

Cheyne y Britton, en un manuscrito inédito aparentemente fechado en 2010 [12], dicen:

Internet ha cambiado muchas cosas, incluido el mundo de los ateos y otros no teístas. Antes del advenimiento de Internet, estas personas estaban relativamente aisladas, posiblemente podían encontrar algunos libros como “Por qué no soy cristiano” de Bertrand Russell en la biblioteca local, pero con poco material para estimular una irreligión incipiente a menos que vivieran en los principales centros Es probable que Internet, incluso más que las obras de Dawkins, Hitchens y los demás o, más bien, la interacción entre los dos haya creado lo que se ha llamado, para bien o para mal, el “nuevo ateísmo”. Mucho se ha escrito. sobre las características de los nuevos ateos y gran parte de esto se ha basado en los escritos de algunos ateos altamente visibles. Poco se sabe sobre la profundidad o amplitud de tales puntos de vista. Además de los efectos directos de tales escritos, es la charla en Internet sobre tales libros y el surgimiento de blogs ateos como Atheist Planet, Pharyngula y muchos otros lo que está creando un sentido de comunidad entre los no creyentes, escépticos y escépticos. . Por lo tanto, pensamos que era oportuno investigar las características de las personas conectadas, aunque sea de forma periférica, a esta nueva comunidad de Internet.

Y luego está el popular artículo de Downey sobre la relación entre el uso de Internet y la no religión [13], que mostraría cómo el uso de Internet contribuye a una disminución de la afiliación religiosa, aunque es muy probable que esto no sea un efecto directo sobre la desafiliación en sí, sino que coexiste con otros factores que quizás lo sean. Véase también el artículo de Smith y Cimino de 2012 [17] que analiza específicamente el papel de Internet, las comunidades ateas en línea, el activismo y la formación de identidad.

Vea también el nuevo trabajo de Paul McClure [20], quien encuentra que “el uso de Internet está asociado con aumentos en la falta de afiliación religiosa y disminución del exclusivismo religioso. Al mismo tiempo, encuentro que ver televisión está relacionado con una disminución en la asistencia religiosa y otras actividades religiosas relacionadas con el tiempo, pero estos resultados no se ven afectados por el uso de Internet. Para explicar estos hallazgos dispares, sostengo que Internet es fundamentalmente diferente de las tecnologías anteriores como la televisión y, por lo tanto, afecta las creencias religiosas y la pertenencia, pero no las actividades religiosas relacionadas con el tiempo “.

No. 5: desplazamiento generacional

El trabajo de Merino [14] sugiere que un efecto de cohorte está en juego; El creciente número de ateos se explica principalmente por los aumentos generacionales a través de la demografía. Esto coincidiría bien con el hecho de que el aumento en el número de ateos ha sido lento y gradual.

Sin embargo, otra investigación [15] demostraría que los no religiosos, incluidos los ateos, en comparación con las denominaciones y tradiciones religiosas, tienen un desempeño demográfico pobre cuando se trata de generar / retener sus números a lo largo del tiempo. Aún así, el contrapeso de estos dos elementos podría permitir que el ateísmo aumente lentamente durante muchos años.

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En resumen, muchas cosas contribuyen al aumento del ateísmo. Phil Zuckerman, a pesar de su asociación con Gregory Paul y su propio antiteísmo manifiesto, ha producido algunos trabajos dignos de consideración. Notablemente, la apostasía y la “no religión” no deben ser equiparadas con el ateísmo per se, sin embargo, algunos apóstatas se convierten en ateos. A continuación hay una cita de mi propio trabajo, que hace referencia al libro de Zuckerman Faith No More: Why People Reject Religion [16]:

Zuckerman (2011, capítulo 10, págs. 151-169) entrevistó a 87 apóstatas (individuos que habían abandonado o rechazado su tradición o afiliación religiosa anterior pero que pueden haberse convertido o no en ateos / agnósticos), algunos de los cuales eventualmente se convirtieron en ateos, y identificó “las nueve razones más típicas, más generalizadas o más mencionadas por los apóstatas para explicar su rechazo a la religión (pág. 153)”. Estas razones se clasificaron en general en las siguientes categorías: padres; educación; desgracia; otras culturas / otras religiones; amigos, colegas, amantes; política; sexo; Satanás y el infierno; y malversación de asociados religiosos. Zuckerman, agregando la advertencia de que “las razones no son necesariamente causas”, distingue entre razones subjetivas y causas objetivas; es decir, cualquiera de los diversos factores puede aumentar la probabilidad de apostasía, pero no sería, en sí mismo, una causa para el rechazo de la religión de uno. Concluye que “una variedad de circunstancias de la vida, experiencias personales y / o dinámicas sociales (p. 165)” subyacen a la probabilidad de apostasía.

EDITAR (27 de abril de 2017). Hace unos meses, Richard Flory tenía un artículo en Observer sobre los factores que impulsaron el ascenso no religioso. Fue tan convincente que tuve que agregar sus ideas aquí. Para resumir:

Primero , las estructuras de autoridad tradicionales, incluidas las religiosas, se han aplanado mediante el acceso al conocimiento. Como resultado, todos y nadie es una autoridad, lo que reduce la necesidad de autoridades tradicionales de cualquier tipo.

En segundo lugar , menos estadounidenses consideran que las instituciones sociales importantes, como las organizaciones religiosas, las corporaciones y el gobierno, tienen un impacto positivo en la sociedad.

Tercero , la religión tiene una mala marca. Desde los escándalos sexuales a través de diferentes tradiciones religiosas hasta la creciente asociación entre el cristianismo evangélico y el derecho político, la religión per se ha recibido una paliza.

[Creo que este es especialmente importante] Cuarto , aumentar la competencia por la atención de la gente desde el trabajo, las responsabilidades familiares, las redes sociales y otras actividades significa que la religión pierde compromisos más urgentes.

Finalmente , la elección personal es una característica fundamental de la cultura estadounidense. Las personas eligen afiliaciones profesionales, dietas, membresías de clubes y una miríada de otras asociaciones, siendo la religión una afiliación más que es “elegida” por los adherentes.

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[1] Stark, R. (2015). El triunfo de la fe: por qué el mundo es más religioso que nunca . Open Road Media.

[2] Hout, M. y Fischer, CS (2002). Por qué más estadounidenses no tienen preferencia religiosa: política y generaciones. American Sociological Review , 165-190.

[3] Putnam, RD, Campbell, DE y Garrett, SR (2012). Gracia americana: cómo la religión nos divide y nos une . Simon y Schuster.

[4] Bainbridge, WS (2005). Ateísmo. Revista Interdisciplinaria de Investigación en Religión, 1.

[5] Página en iasc-culture.org

[6] Stark, R. y Bainbridge, WS (1987). Una teoría de la religión (Vol. 2). Nueva York: Lang.

[7] Norris, P. e Inglehart, R. (2011). Sagrado y secular: Religión y política en todo el mundo . Prensa de la Universidad de Cambridge.

[8] Nicholson, GB (2006). Zonas culturales y seguridad existencial: un examen transnacional de la teoría de la secularización (Tesis de maestría, Universidad de Georgia).

[9] Paul, G. (2005). Correlaciones transnacionales de la salud social cuantificable con la religiosidad popular y el laicismo en las prósperas democracias. Revista de Religión y Sociedad 1 (7).

[10] Mach, TS, Moreno-Riano, G. y Smith, MC (2006). Religiosidad, secularismo y salud social: una nota de investigación. Revista de Religión y Sociedad, 8 .

[11] LA CIENCIA DE LA RELIGIÓN por Gregory S. Paul

[12] Página en arts.uwaterloo.ca

[13] [1403.5534] Afiliación religiosa, educación y uso de Internet

[14] Merino, SM (2013). ¿Socialización irreligiosa? Las preferencias religiosas adultas de los individuos criados sin religión. Laicismo y no religión, 1 , 1-16.

[15] Página en pewforum.org

[16] Zuckerman, P. (2011). Fe no más: por qué la gente rechaza la religión . Prensa de la Universidad de Oxford.

[17] Smith, C. y Cimino, R. (2012). Ateismos sin consolidar: el papel de los nuevos medios en la formación de una identidad secularista. Laicismo y no religión, 1 (1), 17-31.

[18] Hunter, LA (2010). Explicando el ateísmo: probando el modelo compensador secundario y proponiendo una alternativa. Revista Interdisciplinaria de Investigación en Religión, 6 .

[19] Hood Jr, RW, Spilka, B., Hunsberger, B. y Gorsuch, R. (1996). La psicología de la religión: un enfoque empírico . Nueva York: Guilford Press.

[20] McClure, PK (2017). Jugar con la tecnología y la religión en la era digital: los efectos del uso de Internet en las creencias religiosas, el comportamiento y la pertenencia. Revista para el Estudio Científico de la Religión. DOI 10.1111 / jssr.12365

Answer 2

Oh, esta pregunta es fácil.

La respuesta corta es que la religión es una gran cantidad de saliva. Maldita autocorrección.

La respuesta larga tiene que remontarse hasta Martin Luther. En realidad, hay algunos personajes que precedieron a Lutero en términos de teología, pero Martin Luther inició la revolución con sus 95 tesis.

“Espera, Martin Luther”, preguntas con los ojos muy abiertos y llenos de esperanza. “¡Pero él era cristiano!”

Que él era, joven muchacho. Ese. Él. Estaba.

También se estaba segregando de la Iglesia Católica, en parte porque el Papa León X estaba otorgando a las personas un pase gratuito al cielo a cambio de buena voluntad y servicios de caridad en nombre de Cristo.

“Qué gran hombre”, dices, ajeno a los tiempos. “El Papa Leo obviamente hizo cumplir la caridad y la buena voluntad. Dos cosas que Cristo admiraba.

¡¡No no!! ¡Lo has entendido todo mal! Por “buena voluntad”, me refería a “obediencia y lealtad inquebrantable a la Iglesia Católica Romana, y por” servicios caritativos “, me refería al dinero donado directamente a la iglesia, ¡porque no podemos confiar en que la gente pobre se haga cargo del dinero! ¡Son descuidados! ¿Cómo crees que se volvieron pobres de todos modos?

De todos modos, Martin Luther se separó de la iglesia y comenzó el protestantismo. John Calvin vino y separó aún más el protestantismo y ahora tienes las 10 ^ 19 denominaciones diferentes que ves hoy.

Avance rápido a formas. Los puritanos eran un grupo de empleos de locos que abandonaron Inglaterra para comenzar su propia colonia privada de locos donde todos podían vivir en su propio reino privado de locos. Lo hicieron porque tenían creencias más fuertes sobre el cristianismo que el resto de Inglaterra, ¡así que tomaron una página del libro de Lutero y se fueron! ¡Qué bueno que hicieron o no escribo esto desde América! Fundaron su colonia y el resto es historia. Finalmente se convirtió en Estados Unidos y fue el primer país del mundo basado en la libertad y las ideas de Jefferson, Voltaire y Locke.

Verdaderamente nunca había habido un día más importante en toda la historia, que el día en que la libertad se estableció como un derecho del hombre.

Finalmente, las universidades se establecieron para perseguir el conocimiento puramente, sin la carga de presuposiciones y dogmas que envenenan la conversación.

Avance rápido a la revolución industrial. El hombre pasó de> 85% de las personas que eran granjeros a la industria de la formación, la tecnología, las ciudades industriales y la cultura.

Se establecieron escuelas públicas libres de influencia cristiana y, por primera vez, a los niños se les enseñaron hechos imparciales sobre ciencia, naturaleza, filosofía, historia y tecnología.

Tenga en cuenta que los países de todo el mundo siguieron los ejemplos estadounidenses, formando industria, permitiendo la libertad y el libre pensamiento.

Cada vez más, las naciones se hicieron más ricas y más seguras. La medicina se desarrolló y la gente tuvo menos miedo de las plagas de Dios. Se volvieron menos temerosos de Dios. La gente comenzó a hacer grandes preguntas sobre la existencia y si la ciencia podía responderlas o no. Bueno, para entonces, Darwin había respondido preguntas sobre el origen humano. Nosotros evolucionamos.

Entonces los astrofísicos y los astrónomos dedujeron que el universo provenía del Big Bang.

La gente se dio cuenta de que la Biblia (y otras religiones) estaban exactamente equivocadas.

El pensamiento libre y el cuestionamiento libre florecieron. El conocimiento científico floreció. La gente comenzó a elegir cuestionar su religión por primera vez.

Y ha sido hermoso desde entonces. Un hermoso efecto dominó que comenzó con Luther.

Dios bendiga a Martín Lutero. Y que Dios bendiga la ironía.

Answer 3

Aunque no he visto ningún dato sobre esto, tendería a creer que el ateísmo está creciendo lentamente debido a las siguientes razones:

1. Nivel creciente de educación e información : la sociedad en su conjunto está más educada de lo que se decía hace 100 años. La información, por otro lado, es más barata y fácil de encontrar que hace 20 años. Si bien puede que no sea generalizado, como sabemos, muchas personas altamente educadas también son religiosas, pero desde un punto de vista ateo, a medida que nos educamos más, tendemos a ser más analíticos y racionales que una persona sin educación promedio. Desarrollamos nuestro propio razonamiento para aceptar o rechazar cierta teoría en lugar de tomar las cosas a su valor nominal. Combine esto con la información fácilmente disponible disponible en Internet y ahora a nuestro alcance a través de aplicaciones móviles, es más fácil que nunca verificar algo y tener una opinión sobre algo. Atrás quedaron los días, cuando simplemente te dijeron y tenías que pasar un buen rato y tu energía para verificar eso. En esos momentos, las personas tendían a creer más de lo que se les decía.
2. Más estructura familiar nuclear : si vivías en una estructura familiar conjunta muy unida, entonces las posibilidades eran más de lo que también llevabas las ideologías y creencias religiosas de tus mayores en mayor medida. Habría tanta gente para influir e inculcar sus creencias religiosas existentes en usted y sentar las bases para que siga el mismo camino. Con una estructura familiar que se desmorona como nunca antes, y personalmente considero que esto es positivo, los hombres y las mujeres se convierten en pensadores independientes y tienen mejores oportunidades de razonar por sí mismos y menos oportunidades de ser influenciados y, por lo tanto, de llevar las creencias religiosas de sus propios padres. abuelos
3. Los escándalos están apareciendo como nunca antes : nuevamente, esto podría atribuirse a la fácil disponibilidad de información en estos días. Es muchas veces más difícil ocultar cosas ahora. Entonces, los escándalos que ocurren dentro de los grupos religiosos, están surgiendo con mayor frecuencia ahora y la gente se está alerta. Era más fácil esconderse, digamos, hace 100 años, pero ahora cometes un error y es probable que pronto sea público. El juego de la religión se lleva a cabo con el fuerte poder de la fe y una vez que se agita, es difícil de sostener.

Answer 4

En cuanto a los Estados Unidos, cuando se le preguntó acerca de la afiliación religiosa, el número de personas encuestadas por Pew que se autoidentificó como ateo está creciendo por las mismas razones que el número de personas que se autoidentificaron como agnósticos o “no afiliación “está creciendo (esos tres grupos ahora componen el 20% de la población de los Estados Unidos).
http://www.pewforum.org/2012/10/…

Es por las mismas razones que muchos de los afiliados religiosos han abandonado la certeza dogmática sobre sus creencias en favor de una actitud más tolerante que admite que, mientras eligen creer ciertas cosas, la certeza dogmática sobre sus creencias y la condena de las creencias de los demás. No es una posición razonable.

Estas razones se aplican también en muchos otros países.

En mi opinión, las razones tienen poco que ver con una disminución de la moralidad o el abandono de los valores familiares o incluso de todos los valores religiosos, como algunos podrían creer. No se trata de eso. Más bien:

Se trata del aumento en el conocimiento que los humanos hemos obtenido sobre el universo en el que vivimos, y el aumento en el conocimiento que hemos ganado sobre nosotros mismos como parte de ese universo.

Se trata del crecimiento continuo de los ideales que surgieron de la Ilustración: libertad de conciencia, pensamiento y expresión; libertad individual; autogobierno a través de la democracia sobre la monarquía autoritaria; un gobierno neutral en religión que protege la libertad religiosa para todos en lugar de un gobierno que patrocina una religión o apoya cualquier creencia sobre otra.

Se trata de una mayor comprensión del método científico de investigación, y de que la forma más ventajosa de establecer la verdad sobre el universo físico es a través de la observación, la experimentación y la verificación de resultados por parte de una revisión calificada por pares.

Se trata de la creciente comprensión de la diferencia entre creencia y conocimiento, y esa evidencia nueva y verificable debería hacernos cambiar nuestras creencias a la luz de la evidencia y no tratar de cambiar la evidencia para que se ajuste a nuestras creencias.

Se trata de darse cuenta de que los valores morales comunes más altos que poseen los humanos trascienden cualquier religión o cultura, y se basan en la capacidad humana de reciprocidad (trata a los demás como te gustaría ser tratado), empatía y altruismo.

Se trata de la realización en desarrollo de que la integridad intelectual y la honestidad exigen que evaluemos todas las afirmaciones sobre lo que es verdadero o real mediante el examen de la evidencia disponible para respaldar o refutar estas afirmaciones antes de hacer una determinación sobre la probabilidad de que estas afirmaciones sean verdaderas, ya sea Las afirmaciones son sobre ciencia, historia, religión, textos religiosos o cualquier otra cosa.

O, como se dijo sabiamente hace más de un siglo, se trata de:
“… un principio, que es tan ético como intelectual. Este principio puede expresarse de varias maneras, pero todos equivalen a esto: es incorrecto que un hombre diga que está seguro de la verdad objetiva de cualquier proposición a menos que él puede producir evidencia que lógicamente justifique esa certeza “.
Y:
“En asuntos del intelecto, no pretenda que las conclusiones son ciertas que no se demuestran o no son demostrables”.
TH Huxley. Ensayos, Volumen V

Answer 5

Está “creciendo” (si tal afirmación tuviera sentido) porque los principales bloques religiosos de la actualidad son a menudo insulares, conservadores y regresivos. Su modo preferido de explicación tiende a provenir de textos antiguos e inmutables (lo que significa que son irrelevantes para la era moderna o primero “interpretados” en arbitrariedad), lo que en una era de constantes nuevos descubrimientos los pone siempre en desventaja.

Diría que fue la Ilustración la que allanó el camino para el ateísmo común a través de su rechazo al dogma y la tradición. Eso, junto con el auge de la tecnología, permitió la rápida difusión y la polinización cruzada de ideas, lo que nos dio la necesidad de escepticismo. El escepticismo, a su vez, nos permite explorar y entretener nociones que se ajustan a la evidencia disponible en lugar de nuestras propias conclusiones preferidas.

Las religiones, particularmente las grandes religiones de la historia pasada, le dieron a sus seguidores algo que de otro modo no hubieran tenido: una identidad compartida, un marco científico, la capacidad de administrar grandes cantidades de personas con fricción y agitación reducidas. Hoy podemos verlos como brutales y autocráticos, pero un campesino medieval probablemente los hubiera preferido a la anarquía constante. Dada la falta de comunicación, la fragilidad de las instituciones sociales, los bajos niveles generales de alfabetización, la lenta transferencia de información y la naturaleza fragmentaria del sistema feudal, esto fue ventajoso.

Sin embargo, ya no vivimos bajo el feudalismo. Tenemos comunicaciones modernas ahora, tenemos una estructura social más redundante que no necesita justificación religiosa para funcionar, tenemos una alfabetización integral y somos una sociedad de la información. Ahora es una ventaja para nosotros maximizar la tasa de progreso científico y la adaptación de nuevas ideas, que es el talón de Aquiles del teísmo autocrático.

Entonces, para simplificar: en el pasado, el tradicionalismo religioso tenía alguna ventaja. Hoy hemos pasado el punto en el que es ampliamente útil para la sociedad, y es por eso que su poder está en declive.

Answer 6

En general, el mundo está más educado que nunca, mucho más conectado que nunca, la tradición y la presión de grupo pierden también el control en algunas áreas, también los avances y descubrimientos científicos significan que la religión estática, que es la mayoría, se mueve cada vez más lejos de la realidad conocida

Con más detalle:

1. La educación conduce a una mayor inteligencia, y existe una pequeña correlación entre la falta de creencias religiosas y una mayor inteligencia. (Esto es estadístico, no significa que todas las personas inteligentes sean no creyentes y que los tontos sean religiosos, así que no se molesten en comentar cómo el Profesor Whats-is-name es casi tan devoto como el Papa 🙂
2. Al poder conectarnos con muchas personas diferentes, encontramos personas que comparten puntos de vista y personas que se oponen a ellos. Si una persona comienza con algunas dudas sobre lo que le han alimentado con cuchara desde la infancia, puede hablar de esto con extraños, y No tiene que enfrentar la ira de su familia, amigos, clero o comunidad.
3. Si bien en algunos países represivos todavía es peligroso ser abiertamente agnóstico o ateo, en muchos ya no existe un estigma, y ​​de hecho en algunos lugares ahora se encontrará en la nueva mayoría.
4. Las religiones generalmente no resisten bien el debate y la investigación seria. Por lo general, hay textos antiguos escritos hace mucho tiempo para personas de esa edad. Cuanto más descubrimos, menos relevantes se vuelven estas historias, hasta el punto de que eventualmente parecen una ficción total mezclada con algunas historias históricas, poemas y proverbios (un gran ejemplo es el antiguo testamento).
5. Cuando miramos la historia de la religión, vemos que esta es una tendencia natural, al mirar hacia atrás a las religiones antiguas, como la griega, egipcia, romana o nórdica, tenemos problemas para creer que la gente realmente creía en ellas, y tienen se extinguió casi por completo, de la misma manera que lo ha hecho la creencia en una tierra plana. Para muchos de nosotros ahora, las religiones modernas parecen tan difíciles de creer como las antiguas para los demás. Con el tiempo, es probable que estas religiones también se vuelvan ridículas para las generaciones futuras, y hay señales de que esto ya está sucediendo, por ejemplo, con las tasas actuales de declive, un estudio ha predicho que el cristianismo se extinguirá estadísticamente en el Reino Unido para 2067.

Answer 7

¿Por qué está creciendo el ateísmo?

Además de los niveles más altos de educación, e Internet (“donde las religiones van a morir” es un poco exagerado con tal vez un grano de verdad detrás de esto, pero seamos sinceros, Internet puede distribuir mala información tan fácilmente como buena información … ),

Solía ​​pensar en el ateísmo, en particular “Nuevo ateísmo” (que no es tan nuevo, para cualquier lector de The Age of Reason) tomó un repunte como respuesta política a los excesos político-religiosos de la Administración Presidencial de George W. Bush.

Sin embargo, he llegado a la opinión de los filósofos del sillón de que el crecimiento del ateísmo es nada menos que un truco de marketing y propaganda.

La década de 1950 trajo la Guerra Fría, un cambio a lo que estaba escrito en nuestro (papel) dinero,

Cambiaron las palabras de la promesa de lealtad.

Cambió el signo de la Promesa de lealtad de ese

A esto:

Y continuamente enfatizado

“Comunismo ‘sin Dios'”

El comunismo sigue siendo una amenaza, pero con el colapso fiscal de la antigua URSS (posiblemente acelerado por el vertido de rublos de ese país por el desagüe del sumidero de efectivo que es el Cementerio de los Imperios: Afganistán) tal vez no sea la amenaza que fue. Y la parte “sin Dios” del “comunismo sin Dios” ya no es el tema de propaganda que alguna vez fue.

Sin ninguna estadística o información que respalde eso, creo que se convirtió en una pizca más aceptable en los Estados Unidos dar voz a la Libertad de Conciencia Individual, como lo imaginó Thomas Jefferson, por individuos que declararon sus afiliaciones religiosas, o ninguna como apropiada. .

Los derechos de conciencia que nunca presentamos, no pudimos presentarlos. Somos responsables ante ellos ante nuestro Dios. Los poderes legítimos del gobierno se extienden a tales actos solo como perjudiciales para otros. Pero no me perjudica que mi vecino diga que hay veinte dioses, o ningún dios. No recoge mi bolsillo ni me rompe la pierna. … La razón y la libre investigación son los únicos agentes efectivos contra el error. –Thomas Jefferson

Quizás, debido a un cambio en la propaganda nacional, declarar la ateicidad atea se convirtió en una pizca más aceptable de lo que era antes, durante la comercialización de la fase “Comunista sin Dios” de la Guerra Fría.

Esa es mi nueva teoría, de todos modos.

Answer 8

En mi opinión, hay dos razones por las cuales el ateísmo está creciendo:

1. Tecnología y comunidades en línea : la información es más fácil de obtener. El acceso a ideas científicas puede llegar a prácticamente todos ahora. Con el clic de un botón, puede aprender sobre historia evolutiva, física y biología. La gente incluso hace videos útiles de YouTube que explican conceptos básicos para que puedas entender. Cuando las personas tienen acceso a las respuestas, hay menos necesidad de invocar a Dios como respuesta. Las comunidades en línea también realmente ayudan. Hay una comunidad atea en línea bastante grande y vocal. Echa un vistazo a The Atheist Experience, una llamada de televisión semanal en el programa. Sus anfitriones se han convertido en debatidores famosos y bien pagados en foros que no son de Internet, siendo invitados en todo el mundo a organizar conversaciones con personas como Richard Dawkins y Sam Harris.
2. Menos presión social : en el pasado, había mucha más presión social para pertenecer a una iglesia. Aunque todavía está presente, ahora es mucho más pequeño. Cuando hay menos presión, los no creyentes pueden vocalizar que no creen. Entonces, en este caso, puede ser que no haya más ateos, sino que los escuche hablar con más frecuencia … generalmente en comunidades en línea.

Answer 9

Internet tiene mucho que ver, ya que permite que la información se difunda de manera amplia y fácil, sin (mucha) censura y sin (mucho) costo.

La religión prospera en la oscuridad y la ignorancia. Para tener fe en que su religión es la verdad absoluta, no puede saber nada sobre otras religiones, otras ramas de su propia religión o la historia de su propia religión.

Una vez que sabes eso, es fácil ver cómo todas las religiones están hechas por el hombre, y solo el producto de las culturas humanas.

Una vez hecho esto, el individuo generalmente pasa de “religioso” a “no religioso, pero aún cree en Dios”, porque se siente incómodo sacudiendo la manta de seguridad que ha tenido toda su vida.

Aceptan que la religión es un cuento de hadas, pero aún creen que el personaje central del cuento de hadas es real.

Con el tiempo, la duda tiende a hundirse y se vuelven “agnósticos”.

Luego se dan cuenta de que en realidad no están teniendo dudas saludables sobre lo desconocido, están dando más crédito a una fantasía que a otras simplemente por su conexión emocional con ella.

Es entonces cuando se vuelven “ateos”, son desprogramados del pensamiento de culto y finalmente son libres.

Answer 10

Porque el teísmo se está reduciendo.

El teísmo comenzó con personas que intentaban encontrar explicaciones para las cosas que sucedieron. Un mundo arbitrario es inquietante, y la coincidencia de patrones que nuestros cerebros son tan buenos para tratar de encontrar patrones en los eventos, para encontrar las causas de por qué suceden las cosas.

La religión comenzó un día cuando un ancestro emprendedor nuestro tuvo la brillante idea de inventar cosas para explicar los caprichos y las incógnitas de la naturaleza, y luego usar esas historias para asegurar una posición respetada dentro de su sociedad. A medida que aprendemos más sobre la naturaleza de la realidad y la realidad de la naturaleza, la necesidad de la tradición popular de explicar lo que no entendemos ha disminuido. Con el advenimiento de Internet, este conocimiento se ha distribuido ampliamente. Las comunidades intentan limitar el acceso a esta información global, a menudo expresamente con el propósito de prevenir los desafíos que la religión tiene sobre las personas, y de desafiar el poder de aquellos que ejercen el poder de la religión sobre los demás. Sin embargo, el genio está fuera de la botella y no hay forma de devolverlo.

Los niveles de teísmo deberían continuar disminuyendo de generación en generación. Sin embargo, como ocurre con muchas modas, tendencias y modas, la religión sin duda tendrá un renacimiento ocasional, pero al igual que las monarquías modernas, tendrá poco poder sobre las personas que la religión disfruta hoy en día.

Answer 11

A medida que el conocimiento científico crece exponencialmente, la lista de preguntas que un joven tiene con respecto a una religión sus prácticas familiares se hace más larga y las respuestas a esas preguntas son más claras.

La gran mayoría de los adultos que creen en una religión en particular lo hacen porque fueron criados con esa religión. Además, muchos de ellos pueden no creer realmente en la religión, pero no proclamarían que no lo harían mientras sus padres y familiares estén vivos por temor a lastimarlos o ser excluidos.

Cada año se crían más niños sin ningún adoctrinamiento religioso y, a su vez, sin una actitud sesgada de que para ser bueno debes ser religioso. En esta era de creciente conocimiento y ciencia, cada vez es menos probable que alguien se vuelva hacia la religión desde el ateísmo (posiblemente no reconocido). También es probable que a medida que vean a más ateos que se identifican abiertamente, decidirán que quieren tomar esa etiqueta y comenzarán a solidificar los argumentos que luego consolidan la etiqueta.

La muerte lenta de los últimos 3000-6000 años de religiones es la tendencia real, al igual que las mitologías griegas o egipcias estuvieron una vez lejos de las mitologías, pero en realidad se creía que eran muy reales, a pesar de ser no menos propositivas que las religiones actualmente creídas.

Toda la idea de espiritualidad se está transformando. No creo que la religión desaparezca, ya que es poco probable que alguna vez se produzca una prueba absoluta de lo que “nos sucede” cuando morimos, aparte de que nuestros cuerpos regresen a la tierra. A la mayoría de las personas no les parece agradable pensar que una persona no experimenta absolutamente nada más después de su muerte (y este es el mayor desafío para el crecimiento del ateísmo), por lo que las personas buscarán otras posibles explicaciones para sentirse mejor sobre su muerte inminente o la muerte de sus seres queridos.

Pero cuando el polvo finalmente se asiente y alguna nueva forma de religión “después de la vida” se apodere, los ateos probablemente se hayan convertido en mayoría por primera vez en la historia conocida.

Answer 12

No puedo hablar por todos y no tengo una comparación amplia de pruebas, pero en mi opinión, la razón es esta. A medida que el mundo se ha vuelto más interconectado, por el comercio, Internet, noticias, etc., se ha vuelto mucho más fácil encontrar puntos de vista conflictivos para cualquier religión.

Para las personas que ya creían firmemente en su religión, esto puede no afectarles. Después de todo, pueden argumentar que todos los demás están equivocados o no ven la imagen completa (o simplemente malvados, dependiendo de cuán seriamente vean otras opiniones). Pero para los menos convencidos, plantea preguntas. ¿Cómo sabes que tu religión es la correcta? Cualquier evidencia tangible que puedas dar puede ser dada por otras religiones. Esto lleva a que algunos abandonen su fe o la tomen menos en serio.

E incluso si crees que el tuyo es correcto, todos los creyentes, excepto los más duros, aceptan que sería imposible trabajar con personas de todo el mundo si todos insistieran en que todos los demás deben convertirse a su religión. La practicidad generalmente gana, por lo que la religión se convierte en un asunto más privado. Esto contribuye al debilitamiento de la influencia de las religiones en el mundo, ya que menos personas sienten la necesidad de adoctrinarse a sí mismos oa otros en la fe. Es poco probable que estas personas religiosamente blandas empujen fuertemente su fe a sus hijos.

Sin esto, toda la gente queda realmente con evidencia empírica. Y si bien se podrían argumentar la existencia de un creador que usa eso, no existe evidencia empírica que confirme una religión en particular. Muchas personas simplemente no ven una razón para creer en una.

Answer 13

Gracias por el A2A.

Creo que se debe a una mayor libertad de acceso a la información. En el pasado, las personas tenían menos acceso a la información y los principales depósitos de aprendizaje registrado y centros de educación eran iglesias y monasterios.

En el Renacimiento que comenzó a cambiar. Sin embargo, la Iglesia había tenido alrededor de un milenio en ese momento para hundir sus dientes en los gobiernos, las instituciones públicas y las mentes del público. Entonces, el resultado fue el comienzo de una lenta disminución de la religiosidad que se aceleró después de la Revolución Industrial y las Guerras Mundiales, y ahora se acelera exponencialmente con el advenimiento de Internet.

Mientras tanto, la religión no puede revertir significativamente la caída porque las afirmaciones y mitologías sobre las cuales ha construido sus fundamentos no se sostienen al escrutinio informado e imparcial o la investigación racional. La religión solo ha mantenido su control sobre las poblaciones en entornos en los que el acceso a la información estaba estrictamente controlado o en el que se penalizaba el cuestionamiento a las autoridades religiosas.

Answer 14

Mejores estándares de vida.

Existe una buena correlación entre falta o religiosidad y un nivel de vida más alto.

¿Por qué los pobres tienden a ser más religiosos, preguntas? Aquí están mis dos centavos.

1. La religión da una falsa sensación de seguridad.

En los países pobres, muchas personas sufren enfermedades, guerras y corrupción. Esperan que haya un futuro mejor para ellos en el más allá. La religión proporciona eso.

2. Las personas pobres están más desesperadas por mejorar sus situaciones.

¿Sabes cómo Hitler llegó al poder? Aprovechando la difícil situación de los alemanes. No les importaba que fuera muy antisemita. La religión hace eso. Mucha gente religiosa olvida lo irracionales que son las religiones.

1. La falta de educación.

Cuando tienes acceso a la educación, puedes conseguir un buen trabajo. Con un buen trabajo, tienes una vida mejor. Cuando tienes una vida mejor, no necesitas esa “dicha ciega” que la religión proporciona. Y luego probablemente abandones la religión.

Answer 15

Hay una fábula de Esopo donde el sol y el viento discutían sobre cuál de ellos era más fuerte, por lo que hicieron una apuesta; quien pudiera quitarse el abrigo humano era más fuerte. No importa cuán fuerte soplara el viento, el hombre simplemente se aferró a su abrigo, mientras que el Sol hizo que el hombre se sintiera caliente y él se quitó el abrigo.

Cada vez que alguien intenta imponer su voluntad sobre alguien, siempre hay resistencia.

Cada vez que veas que dos grupos de personas matan y oprimen a personas inocentes, mientras tú no eres ninguno de los dos, tiendes a pensar que lo que tienen en común es el problema principal. Los cristianos y los musulmanes se han vuelto cada vez más violentos y opresivos desde principios de la década de 2000, y eso ha hecho que las personas cuestionen más la religión.

Answer 16

Principalmente debido a la creciente diversidad de puntos de vista que se hacen visibles para las fracciones crecientes de la humanidad.

Si creces en un monocultivo religioso donde casi todos se adhieren a la misma religión, y absolutamente nadie critica públicamente esa religión o afirma que sus creencias son diferentes, entonces las probabilidades de que también pertenezcas a esta religión son muy altas.

La mayoría de la gente hace más o menos lo que se espera de ellos, después de todo.

Pero si creces con una amplia variedad de puntos de vista de los que se habla abierta y honestamente, y con una multitud de modelos a seguir que tienen creencias DIFERENTES, entonces te queda claro que hay una opción aquí, que ese no es el caso esa única religión “predeterminada” es la única que se espera que sigas.

Y una vez que comienzas a comparar y contrastar diferentes creencias, es evidente que son todas hechas por el hombre, todas sin el respaldo de la evidencia y todos los productos de las culturas que las inventaron, en lugar de la intervención divina.

En ese punto, el camino hacia el ateísmo es muy corto.

Después de todo, tiene poco sentido decir que hay cientos de religiones más o menos equivalentes, todas igualmente sin evidencia, y todas con personas espléndidas y horribles entre sus partidarios, y por lo tanto, eliges una de ellas al azar y crees en eso.

En la práctica, casi todas las creencias religiosas son un accidente de nacimiento: la gran mayoría de las personas religiosas del mundo simplemente creen en cualquier religión predominante en su educación, es decir, la que se adhirió a su familia y otras personas a su alrededor.

Answer 17

Técnicamente, el ateísmo no puede “crecer”, es un término que describe la ausencia de algo, en este caso la creencia en Dios / dioses / un poder superior / divinidad de cualquier tipo / etc. Es lo mismo que decirle a alguien que hace más frío afuera. Puede parecernos que hace más frío que antes, pero en realidad el calor está disminuyendo y se está volviendo menos cálido. Frío, como el ateísmo, es la falta de algo.

Sin embargo, para responder a su pregunta, el número de personas de fe está disminuyendo en todas partes debido a una mejor educación, la difusión de las comunicaciones entre las poblaciones y las sociedades que permiten las ideas de flujo libre, y mucha más interacción con personas de otras culturas e ideas de lo que solía ser común en tiempos de pequeñas comunidades insulares. La ciencia ha recorrido un largo camino para explicar muchos elementos ambientales que solían atribuirse a un poder superior. * La mayoría de las personas modernas ahora entienden los conceptos básicos de los huracanes y tornados y ya no necesitan atribuirlos a la ira de su dios sobre un conjunto particular de inocentes desafortunados porque está enojado por la homosexualidad, el compartir baños o porque Jimmy se escapó de su cama anti-masturbación en forma de cruz anoche.

Cada vez más personas simplemente no “necesitan” un dios como solían hacerlo, ergo, un “crecimiento” en menos fe.

Answer 18

Intentaré explicarlo refiriéndome a las cuatro etapas del desarrollo espiritual descritas por el Dr. Scott Peck.
Muy corto:
La primera etapa describe personas que son caóticas, egoístas y carecen de empatía por los demás.
La etapa dos contiene personas con fe ciega en la autoridad y la religión. Aquí encontrará la mayoría de los “buenos ciudadanos” que obedecen la ley, van a trabajar todos los días y crean familias “tradicionales”. ¡Temen a un padre enojado que representa a Dios que los está mirando constantemente!
La etapa tres es una etapa de escepticismo. La gente usa su lógica y cuestiona todo. Aquí están la mayoría de los científicos y personas que trabajan con hechos. Ya no se puede confiar en ninguna autoridad social o religiosa.
La cuarta etapa es espiritual, donde una persona, aunque todavía mantiene su escepticismo, comienza a disfrutar y comprender mejor los misterios de la existencia.
Esta es la etapa de perder el ego y perdonar a los enemigos. Es un nivel de misticismo donde todas las grandes religiones del mundo se encontrarán. Es lo que algunos llamaron “La filosofía perenne”
En conclusión, las etapas 2 y 4 son religiosas, mientras que 1 y 3 no lo son.

En mi opinión, hasta hace poco la mayoría de las personas estaban en la segunda etapa. Observaban sus vidas de una manera que muchas otras generaciones hicieron antes que ellos.
El orden social y político era claro y casi inmutable. Las personas no tenían acceso a los hechos y estaban de acuerdo con eso (bueno, la mayoría de ellos) porque no tenían el tiempo y las posibilidades.
Los sacerdotes eran como pastores cuidando sus ovejas. Crearon los ciclos de vida en todos los niveles. El horario diario, el horario del año y el horario de la vida estaban relacionados con la iglesia. Si una persona se deslizaba a la etapa caótica 1, entonces la iglesia intervendría con leyes y restricciones para traer de vuelta a las ovejas perdidas.
Si otra persona comenzó a cuestionar el mundo y la forma en que funciona la sociedad, nuevamente la iglesia envió a sus inquisidores para silenciar al hombre.

En los últimos tiempos esto cambió. La parte occidental del mundo ahora tiene independencia financiera y es más urbana de lo que solía ser. Esto a su vez hizo que la iglesia perdiera su influencia en las personas. Esto acumulado con la abundancia de hechos que Internet trajo para todos, creó un gran éxodo desde la etapa 2 hasta la etapa 3.
La gente ahora cuestiona todo, le da la espalda a la vieja forma de vida, pero también comienza a buscar algo nuevo. Esta es la razón de las filosofías de la nueva era que crecen en una nota tan alta en estos días.

De nuevo, en conclusión, el surgimiento de la democracia y la prosperidad en el mundo occidental resultó en el debilitamiento de la iglesia. Los inventos de la imprenta, luego del telégrafo, de las nuevas formas de transporte y finalmente de Internet crearon una gran cantidad de datos disponibles para la población.
Las grandes ofertas de personas son escépticas ahora como resultado. Esto no significa que estén resueltos todavía, porque las grandes preguntas metafísicas todavía están allí, intactas. Es solo otra etapa … Esperemos que con el tiempo podamos volvernos más espirituales y podamos llegar a una etapa más avanzada, y creo que una forma de hacerlo es que las personas aprendan a buscar conocimiento en lugar de hechos, pero este es otro capítulo …

Answer 19

El ateísmo no está creciendo.

El número de personas preparadas para ser abiertas sobre su ateísmo es.

Las iglesias, mezquitas, sinagogas, etc. están llenas de ateos, pero la presión de grupo, el riesgo de exclusión social, incluso la violencia y la muerte los mantienen en silencio.

Gradualmente, a medida que la comunidad mundial se vuelve más interconectada, las personas están viendo que no están solas en su no creencia y están ganando la confianza para ser abiertas al respecto y dejar de participar en la religión.

Desafortunadamente, todavía hay muchas áreas del mundo donde la exclusión social y / o la violencia aún desalientan el ateísmo abierto. Pakistán y el cinturón bíblico estadounidense son ejemplos de los dos extremos de ese espectro.

Eventualmente llega un punto de inflexión y creo que en muchos países escandinavos y el Reino Unido se ha alcanzado ese punto y en los próximos veinte años más o menos el número de adherentes religiosos en esos lugares caerá por debajo del 10% de sus respectivas poblaciones.

Answer 20

Sí, y por varias razones, pero basaría mi argumento en una sola perspectiva: las redes sociales

• La infancia es la edad en la que escuchas varias historias sin una capacidad completa de verlo desde muchos ángulos racionales. Es más fácil convencer a los niños de que la religión organizada es importante y que existe un dios bíblico
  Ahora, tenemos más y más preadolescentes que se inscriben para debates en foros en línea, y ellos lo saben mejor.
• Disponibilidad de mucho material para satisfacer sus preguntas metafísicas, en línea. No hay necesidad de comprar un argumento de una persona ignorante, también puede hacerle la pregunta a Quora o discutirla con sus amigos en Facebook
• Se están burlando de los agujeros en la religión organizada en muchos foros en línea. Aunque personalmente siento que el ateísmo militante como tal podría no funcionar completamente, aún así, exponer defectos en la religión organizada parece estar muy de moda
• Aumento del alcance de los divulgadores de la ciencia, como Brian Greene y Neil DeGrasse Tyson. En los años 80, Carl Sagan fue una especie de revelación, pero ahora tenemos Ted Talks, canales de video de YouTube y una gran cantidad de libros disponibles (los torrents, aunque ilegales, han sido útiles aquí)

  Hay varias de estas perspectivas y todas están ayudando acumulativamente al caso del ateísmo (o en el peor de los casos, agnosticismo). Mis experiencias personales se basaron en las redes sociales y, por lo tanto, mi argumento se basa en eso