- ¿Cómo la inserción de una Deidad en la ideología de uno agrega significado?
- ¿Cómo eliminar el significado de una Deidad de la ideología de uno?
- Si la vida solo importa porque hay una vida futura, ¿qué hace que una vida después de la vida importe?
- Si hay un Dios, pero ese Dios no se preocupa por el hombre, ¿importa el hombre?
- Si creemos en un Dios, ¿nos estamos convenciendo con una versión específica de Dios solo para engañarnos con las respuestas a estas preguntas que nos gustaría escuchar?
La respuesta a las dos primeras preguntas es que tampoco lo hace. Cuando agregamos a Dios a nuestra ideología , imbuir a Dios de significado. El significado no es un rasgo que Dios tiene de manera innata. El significado es un rasgo que nosotros como individuos podemos otorgar.
La respuesta al número 3 es que la vida futura nos importa porque tememos innatamente a la muerte, tememos el olvido. Si podemos dar a una vida futura infinita, probablemente ficticia, un sentido innato de significado por miedo a la muerte, entonces podemos dar el mismo sentido innato de significado a una vida finita puramente objetiva.
Encuentre pasajes que condenan explícitamente todo: narcóticos, pedofilia, incesto, tráfico de personas y cibercrimen. En el incesto hay múltiples instancias en las que Dios está completamente de acuerdo o lo alienta (los hijos de Adán y Eva, Lot y sus hijas). Si Dios es únicamente la base del valor moral, y Dios no ha dicho explícitamente que estos son malos, entonces, ¿por qué asumimos que Dios piensa que son malos y por qué creemos que son malos? Si podemos imbuir al Dios cristiano moderno con valores modernos que no se encuentran en ninguna parte de la Biblia, y al mismo tiempo robarle a ese Dios los valores morales que ese Dios declara explícitamente en sus libros (sin mariscos, sin carne de cerdo, sin vello facial recortado, el cielo no es t para siempre [Marcos 13:31], no se debe comprar ni vender nada los domingos), entonces somos los máximos árbitros del valor moral, y nuestra atribución de estos valores a Dios como origen es un intento escapista para evitar la posibilidad de que podemos ser relativistas que finalmente son responsables de nuestros propios pensamientos y valores.
En resumen, ya sea que haya un Dios o no, las únicas cosas que importan son las cosas que decidimos que importan. Si las cosas que le importaban a ese Dios fueran importantes, sería porque decidimos que la opinión de Dios era importante, pero no porque tuvieran un valor innato. Eso significa que cualquier moral, ética o valores que uno pueda dibujar como cristiano deriva el mismo origen interno que los valores que un ateo podría dibujar. Estos valores pueden ser buenos o malos, blanco y negro, tonos de gris o completamente nihilistas. La única pregunta importante es si sus valores pueden conciliarse.