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Suspensión de la yihad
Una acusación a menudo planteada contra Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, que la paz sea con él, fue que había suspendido a Jihad para complacer al Gobierno británico y evitar un levantamiento contra ellos.
Ciertamente, este no fue el caso, pero para responder a esta acusación, primero debemos entender cuál es el concepto real de Jihad. Discutimos Jihad en profundidad en nuestro curso en línea gratuito en http://www.free-islamic-course.org. De hecho, se dedica todo un trabajo sobre este tema.
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¿Cuál es el verdadero significado del concepto de Jihad?
La raíz de la palabra árabe Jihad es Jahd, que connota resistencia a condiciones rigurosas. Así, Jihad significa esforzarse al máximo por el logro de un propósito y no dejar nada sin hacer para alcanzarlo.
La yihad es de tres tipos.
1) La Jihad contra uno mismo, que en el lenguaje islámico se llama la Jihad más grande (Jihad Akbar), para purificarse. (Capítulo 29:70)
2) La Jihad que se libra contra Satanás y las enseñanzas y diseños satánicos, y se llama la gran Jihad (Jihad Kabeer) – Propaga las enseñanzas del Sagrado Corán. (Capítulo 25:53)
3) La Jihad que se libra contra el enemigo de la libertad de conciencia; esto se llama la Jihad menor (Jihad Asghar) – Guerra Santa (Ch.22: 40)
El Santo Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, describió el esfuerzo contra sí mismo como Jihad Akbar. Se menciona en los dichos del Santo Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, al regresar de una expedición (Tabuk), dijo:
“Estamos regresando del Jihad Asghar (luchando)
a Jihad Akbar (lucha contra uno mismo) “. (Radd ul Mukhtar)
Él también dijo:
“El Mujahid (uno que hace Jihad) que es exaltado por encima de otro
Mujahids es quien lucha contra sí mismo ”.
Jihad Akbar
El Jihad más grande es el Jihad Akbar (purificarse). Esto se debe a que la lucha interna de uno para llevar una vida puramente buena es muy difícil. Dios siempre nos guía al bien, pero nuestras tendencias naturales están inclinadas al mal. El Sagrado Corán, Capítulo 12, versículo 54 , describe esto como Nafse Ammarah, “el yo que se inclina hacia el mal”. Nuestro estado natural, siempre y cuando no nos guíe la razón y la comprensión, es seguir nuestra inclinación natural a comer, beber, dormir, despertar, enojarnos y provocarnos, como los animales. Una vez que una persona es guiada por la razón y la comprensión y pone su estado natural bajo control y lo regula de manera apropiada, comienza a desarrollar su estado moral a la segunda etapa de desarrollo llamada Nafse Lawwama, ‘el yo reprobador’ (75: 3) y luego al estado moral final de Nafse Mutmainnah, ‘el alma en reposo’ (89:28) . Por lo tanto, purificarse es una lucha interna constante que uno debe esforzarse por practicar para alcanzar el paraíso.
Si desea saber más sobre este tema, lea ‘Filosofía de las Enseñanzas del Islam‘ de Hazrat Mirza Ghulam Ahmad.
http://www.alislam.org/library/b…
Jihad Kabeer
El segundo tipo de Jihad es Jihad Kabeer (propagación de la religión). Esto se debe a que salir y difundir el mensaje de Dios y tratar de mejorar la sociedad en la que uno vive, significa que primero debe superar su inhibición y estar listo para enfrentar el abuso, la humillación e incluso la persecución. Propagar la religión significa que debes liderar con el ejemplo y vivir según lo que la religión enseña. No puedes decirle a alguien que esto es lo que mi religión me enseña, pero personalmente no lo sigo, y luego espero que esa persona te tome en serio. Es por esta razón que difundir el mensaje de Dios a través de la palabra y el ejemplo personal es el segundo tipo de lucha más difícil que uno debe esforzarse por hacer.
Jihad Asghar
El tercer tipo de Jihad es Jihad Asghar (Guerra Santa). ¡Esto se coloca en tercer lugar, porque ninguna guerra puede ser santa! Pero, Allah reconoce que en ciertas circunstancias, es necesario defenderse por el bien de su fe: este es el Jihad Asghar. Una verdadera Jihad solo debe ser levantada cuando estas dos condiciones están ahí a) Está en defensa b) Los agresores están tratando de evitar que practiques tu fe. Porque en última instancia, nuestro propósito en la vida es adorar a Dios, si alguien te impide adorar a Dios, entonces debes razonar con ellos. Si eso falla, entonces el Islam nos enseña que debemos alejarnos y adorar en un lugar diferente. Pero si nos siguen y aún nos impiden adorar a Dios, entonces se nos permite luchar contra ellos como un medio para nuestra libertad de creencia y adoración.
Según las enseñanzas del Islam, si una persona lucha en una verdadera Jihad y muere, morirá como mártir e irá al paraíso. Por lo tanto, cuando lucha contra una verdadera Jihad , un musulmán no tiene miedo de morir, sino que lo acoge como un medio para alcanzar el paraíso. ¡Un ejército que no teme a la muerte, se convierte en un ejército muy fuerte! Es por esta razón que los líderes musulmanes desean llamar a cualquier guerra una Jihad, sabiendo el efecto que tiene en su ejército. En este último siglo, ha habido muchos yihadistas convocados por los líderes musulmanes, en algún momento contra los mismos musulmanes, es decir, Irán contra la guerra de Irak, ¡donde ambas partes llamaron una yihad!
La pregunta que a menudo se plantea es: ¿cuándo es una guerra, una Jihad, según las enseñanzas del Islam? La definición más completa de Jihad se encuentra en el Sagrado Corán:
Se les da permiso para tomar las armas a aquellos contra quienes se hace la guerra, porque han sido perjudicados, y Allah, de hecho, tiene poder para ayudarlos.
Aquellos que han sido expulsados de sus hogares injustamente, solo porque dijeron: ‘Nuestro Señor es Allah’.Santo Corán, Capítulo 22, versículos 40-41
La mayoría de las Jihad que se han llamado son guerras políticas y cualquier guerra política, ya sea entre musulmanes y no musulmanes o simplemente entre musulmanes, no se convierte en una Jihad. De hecho, algunas personas comienzan a considerar una guerra de derechos como una Yihad ya que cada parte cree que “estamos en lo correcto” ; entonces cada parte declara que la guerra es en nombre de Dios y por el bien de la verdad, por lo tanto, es una Jihad. Esta puede ser una definición secundaria de Jihad, pero ya sea que se llame Jihad o no en la terminología del Islam, su definición no se aplica porque esta definición está en contra de la lógica básica de que cualquiera de las dos partes se base en la verdad, sus guerras convertirse en Jihad en la terminología del Corán. Todo tipo de guerras se han librado y se están librando. Cuando dos partes están peleando, es obvio que si una de las partes no se basa 100% en la verdad, dará fe de que se basa en la verdad. Es muy raro que las dos partes sean igualmente culpables o que las dos tengan la misma razón. Generalmente, una parte es el oprimido y la otra es el opresor. La guerra de todos los oprimidos no se llama Jihad. La guerra de ese grupo oprimido se llama Jihad, a quienes se les impide declarar su fe en Dios, a quienes se castiga por su religión.
El Sagrado Corán dice: “No han cometido ningún delito, excepto que dicen:” Nuestro Señor es Alá “. “ Entonces, si se está imponiendo una guerra a alguien solo por esta razón y el enemigo ha comenzado la guerra y es el enemigo quien levantó la espada y no los musulmanes, entonces el crimen de los musulmanes no debería ser ninguno excepto que declaren Dios como su Señor y niega a otros Señores además de Dios, entonces esa guerra se llama Jihad.
Allah no espera que obliguemos a las personas a aceptar el Islam, o que matemos a personas inocentes en nombre de la religión. La palabra Jihad se ha usado comúnmente para significar Guerra Santa, pero como acabamos de explicar, Jihad significa luchar o luchar, y la mayor Jihad es esforzarse por poner a Allah primero ante todos y todo. Esa es la lucha más dura. Luego, la próxima Jihad es salir y propagar su fe, explicar a la gente lo que está bien o mal, ese es el próximo esfuerzo más difícil. La Jihad menor es la guerra santa, pero como nuestro propósito en la vida es adorar a Allah, entonces si alguien te impide adorar a Allah, se nos dice que nos movamos. Viaja por el mundo, es un lugar vasto. Ve a otro lugar para adorar a Allah. Pero si las personas deciden que donde quiera que vayas, te impedirán adorar a Alá (como en el tiempo del Santo Profeta), entonces Alá nos dice que podemos luchar, por el derecho de practicar nuestra fe solamente. Entonces, hay dos condiciones para una Guerra Santa 1) Debe estar a la defensiva 2) Debe poder adorar a su Hacedor. No se trata de tierra, energía, petróleo o cualquier otra cosa. Puedes pelear, pero no lo llames Guerra Santa.
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad puede que la paz sea con él vista
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, que la paz sea con él, el Mesías Prometido y Mahdi , no ha prohibido ni suspendido la Jihad. Todas estas formas de Jihad están allí hoy, pero enfatizó que la necesidad de hoy es hacer la Jihad más grande de auto-purificación y luego la propagación de su fe.
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, el Mesías Prometido y Mahdi anunciaron:
Debes entender bien que la necesidad del tiempo no es empuñar la espada; Es la pluma la que tiene que ser utilizada. Las dudas que nuestros oponentes han expresado sobre el Islam y los ataques que han hecho diferentes ciencias, me han llamado la atención sobre el hecho de que, equipado con el arma de la pluma, debería ingresar al campo de batalla y mostrarles la valentía milagrosa del Islam y sus poderes. .
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, el Mesías Prometido y Mahdi anunciaron además:
La Jihad de esta era es luchar por defender la palabra del Islam, refutar las objeciones de los oponentes, propagar las excelencias de la fe islámica y proclamar la verdad del Santo Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. él, en todo el mundo. Esto es Jihad hasta que Dios Todopoderoso provoque otras condiciones en el mundo.
Extracto de una carta dirigida a Mir Nasir Nawab Sahib
En esta carta, las palabras “Hasta que Dios Todopoderoso provoque otras condiciones en el mundo”, indican claramente que él no rechazó el concepto de Jihad por la espada, sino que creía que las obligaciones de tal Jihad se habían pospuesto en esta era a causa de Las condiciones que lo requieren. No lo hizo y no pudo abrogar la Jihad con la espada, ya que esto es lo que enseña el Sagrado Corán. Pero como el Santo Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, había profetizado que el Mesías Prometido no pelearía con la espada ya que su edad sería un tiempo de libertad religiosa.
Romperá la Cruz, matará a los cerdos, abolirá la guerra “(por el bien de la religión, bajo la guía Divina (Bujari) y” matará a Anticristo, romperá la Cruz, abolirá la toma de Jizia (impuesto recaudado de las personas derrotadas) ), ya que ya no habría guerra.
Tabraani
¿Detuvo a Jihad para complacer a los británicos?
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, que la paz sea con él, nació en la India. En ese momento la India estaba bajo el dominio británico, pero antes de eso, la India estaba sujeta al gobierno de los sikhs. Fue un momento terrible y los sijs abolieron toda libertad religiosa, especialmente para los musulmanes, que solo podían llevar a cabo su adoración con dificultad.
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, que la paz sea con él, declaró:
Los musulmanes aún no han olvidado el momento en que, a manos de los sikhs, fueron condenados a un horno en llamas y no solo su mundo estaba en ruinas, sino que su religión estaba en el peor de los casos. Fue difícil para ellos cumplir con sus obligaciones religiosas, tanto que en una ocasión un musulmán fue asesinado por llamar al Adhan.
Anuncio 10 de julio de 1900
Después de que el gobierno británico reemplazó al gobierno sij, se anunció en nombre de la reina Victoria:
Proclamamos que es nuestra voluntad y placer reales que ninguno de nuestros súbditos sea perseguido ni se le otorgue ningún favor a causa de sus creencias o prácticas religiosas, ni que ninguna persona sea privada de su seguridad. A los ojos de la ley, todas las personas tendrán igual derecho a una protección imparcial.
Proclamación de la Reina en consejo a los príncipes, jefes y personas de la India 1858
A diferencia de la regla sij, el gobierno británico otorgó total libertad religiosa de profesión y práctica. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, que la paz sea con él, anunció:
El gobierno ha otorgado a todas las personas la libertad total para la propagación de sus respectivas religiones y de esta manera las personas tienen la oportunidad de estudiar y reflexionar sobre los principios de cada religión … esa es la razón por la cual nosotros, en nuestros escritos y nuestros discursos , mencione la beneficencia del gobierno británico.
Roedad Jalsa Dua
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, que la paz sea con él, explicó la doctrina de la Jihad de la siguiente manera:
… En la época del Santo Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, la base de la Jihad Islámica fue que la ira de Dios se había despertado contra los tiranos. Pero vivir bajo el gobierno de un gobierno benigno, como lo es el Gobierno de nuestra Reina y Emperatriz, no es Jihad entretener diseños rebeldes contra él, pero es una idea bárbara que nace de la ignorancia. Entretener la mala voluntad contra un gobierno bajo el cual la vida se vive en libertad y existe una seguridad completa y las obligaciones religiosas que se pueden cumplir en su totalidad es un paso criminal y no Jihad.
Tohfah Qaisariyya, págs. 9-10
Como hemos mencionado anteriormente, Jihad Asghar : la Guerra Santa solo puede ocurrir si hay dos condiciones:
a) Está en defensa
b) Los agresores están tratando de evitar que practiques tu fe.
Este no era el caso en la India en ese momento; Por lo tanto, la única Jihad que se necesitaba era la autopurificación y la propagación del mensaje del Islam. La cita anterior fue de Tohfah Qaisariyya, un folleto escrito por el Mesías Prometido que se traduce como ‘Un regalo para la reina’ escrito en 1897 para la celebración del Jubileo de Diamante de la Reina Victoria invitándola al Islam como un pasaje escrito: “Oh Todopoderoso ¡Dios! Todos ustedes son poderosos, les suplicamos que puedan volver el corazón de nuestra amable Reina para que ella pueda abandonar toda adoración de criaturas y ver la luz del Islam. Déjala creer en el Dios Único y Su Mensajero, Muhammad, hasta el final de sus días ”. Esta es la Jihad de esta época para ganar sus corazones con razón y oraciones, no con peleas.
¿Es la lucha y el terrorismo la respuesta del Islam?
La larga experiencia humana muestra que la espada no puede afectar un cambio de corazón y, según el Islam, es un pecado tratar de convertir a las personas a través del miedo o el favor. Por lo tanto, en esta época, la Jihad debería ser a través de explicar y practicar las hermosas enseñanzas del Islam. Si esto se hace, se darían los primeros pasos reales hacia la paz real.
¿Cómo pueden los musulmanes luchar contra las armas modernas? Y así, han empezado a luchar contra el terrorismo. El Islam es una religión de paz, de hecho, la palabra ‘Islam’ significa ‘paz’ y, como todas las religiones del mundo, es un camino hacia Allah y Allah ciertamente no promueve el terrorismo. Desafortunadamente, las personas a veces usan mal las cosas que son buenas para sus propios beneficios. Algunos musulmanes y no musulmanes han tratado de vincular el terrorismo con el Islam, mientras que no tiene nada que ver con el Islam. Después de todo, ¿qué significa “terroristas islámicos”? Significa ‘terroristas pacíficos’, ¿ es posible tener terroristas pacíficos? Entonces, cualquier acción de terror no puede tener nada que ver con una religión de paz.
Lamentablemente, esto es lo que algunos líderes religiosos enseñan a los musulmanes que están en la ignorancia y creen que lo que dicen debe ser cierto. Les dicen que si se convierten en terroristas suicidas, Alá los recompensará con el paraíso. Mientras que el suicidio está totalmente prohibido en el Islam al igual que matar personas inocentes. No hay lugar para el terrorismo en el Islam. Los atentados suicidas son una contradicción flagrante de los mandatos del Corán:
… Y no mates a ti mismo. Seguramente Allah es misericordioso contigo
Santo Corán, Capítulo 4, Verso 30
El Islam prohíbe estrictamente el asesinato de personas inocentes:
… no se permite hostilidad excepto contra los agresores.
Santo Corán, Capítulo 2, Verso 194
Estos versículos por sí solos son suficientes para evitar que cualquier musulmán estrelle aviones en cualquier edificio o envíe terroristas suicidas para hacer estallar a hombres, mujeres y niños inocentes. En cada parte del mundo hay extremistas que intentan justificar su causa en nombre de la religión. Muchas personas del mundo musulmán de hoy eligen seguir a un clero cuya idea es rígida y a menudo extrema. Las ideas irreligiosas de estos extremistas a menudo han llevado a los musulmanes a caer en la trampa del terrorismo en todo el mundo moderno del Islam. Una forma de darles más incentivos es afirmar que si lo hacen, irán directamente al cielo y habrá 72 vírgenes esperándolos. Pero, sucederá exactamente lo contrario. Con respecto a las vírgenes, el Sagrado Corán en realidad dijo ‘compañeros puros’, sin referencia al número 72. El cielo es un mundo espiritual, no un mundo físico, por lo tanto, no importa si la pareja es virgen o no. No habrá actos físicos en el paraíso. Significa que la compañía que mantengas será pura y buena compañía.
Ahora, nuevamente, el Sagrado Corán relata:
… Quien mató a una persona, a menos que sea por matar a una persona o por crear desorden en la tierra, será como si hubiera matado a toda la humanidad
Santo Corán, Capítulo 5, versículo 33
No debe haber compulsión en la religión.
Santo Corán, Capítulo 2, versículo 257
¡Oh vosotros que creéis! Sé firme en la causa de Alá, testifica en equidad; y no permitas que la enemistad de un pueblo te incite a actuar de otra manera que con justicia. Sé siempre justo, eso está más cerca de la justicia.
Santo Corán, Capítulo 5, versículo 9
¿Se permite alguna pelea en estos días?
Como hemos mencionado anteriormente, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, que la paz sea con él, no ha prohibido Jihad Asghar (Guerra Santa), pero las condiciones deben estar allí para que una guerra se llame Jihad Asghar, ya que esto significa que estás luchando por Allah. Sin duda, habrá momentos en los que deba luchar para proteger su patria o por otras razones, pero a menos que sea atacado y se le impida adorar a Alá, llámelo por lo que es y no traiga a Alá a él. Solo será una Guerra Santa cuando el enemigo te impida adorar a Alá como relató el Sagrado Corán:
Se da permiso para tomar las armas a aquellos contra quienes se hace la guerra, porque han sido perjudicados y Allah, de hecho, tiene poder para ayudarlos:
Aquellos que han sido expulsados de sus hogares injustamente, solo porque dijeron: ‘Nuestro Señor es Allah.Santo Corán, Capítulo 22, versículos 40-41
Hazrat Khalifatul Masih II explicó la actitud de la Comunidad Ahmadiyya hacia la Jihad. Él dijo:
Como el Salat es obligatorio, cuando surge la necesidad, es obligatorio luchar por la fe … Debe recordarse que de los asuntos que han prescrito como los principales constituyentes de la fe, uno es Jihad … El que se aleja de Jihad cuando se convierte obligatorio es condenado al infierno.
Informe del Majlis Musawarat 1950
Los musulmanes ahmadíes luchan por el país de residencia si es necesario. Durante las guerras mundiales, las guerras entre Pakistán e India, etc. Después del establecimiento de Pakistán, cuando las fuerzas Dogra y el ejército indio estaban reprimiendo a los musulmanes de Cachemira, la comunidad Ahmadiyya levantó un ejército voluntario llamado la Fuerza Furqan para luchar en Cachemira junto con El ejército de Pakistán. Si surgen las condiciones de la Jihad por la espada, entonces la Comunidad Ahmadiyya participará en esta obligación. Si es necesario luchar por el país en el que vive, entonces los musulmanes ahmadíes están listos para luchar para proteger su país. Pero la principal Jihad en la que participan todos los musulmanes ahmadíes es la Jihad Akbar, auto purificación y Jihad Kabeer, que propaga el hermoso mensaje del Islam.
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