No hay nada de malo en que la mujer use brazaletes en los brazos o un collar en el cuello cuando sale, pero debe cubrirlos desde el punto de vista de los hombres que no son mahram (casables), y está prohibido que los muestre para que los hombres que no son mahram vean porque estas cosas son de los adornos que las mujeres tienen prohibido mostrar a los hombres en el dicho de Allah (que significa):
{ … y no exponer su adorno excepto lo que [necesariamente] aparece de él … } [Corán 24:31]
El adorno incluye kohl, maquillaje, joyas, etc.
Ibn Mas’ood dijo con respecto a la interpretación del verso { … y no exponer su adorno }, adorno significa pulseras, tobilleras, aretes y collares; y { excepto lo que [necesariamente] aparece de eso … }, es decir, la ropa y las prendas exteriores “.
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Además, Ibn Mas’ood dijo: ”
El adorno es de dos tipos: adorno visible y adorno oculto que solo es visto por el esposo. El adorno visible significa la ropa; el adorno oculto significa kohl (maquillaje), pulseras y anillos. “[Ibn Abu Shaybah, Ibn Jareer e Ibn Al-Munthir]
Al-Khaadimy de la escuela de jurisprudencia de Hanafi, dijo en Bareeqah Mahmoodiyyah, “{… y no exponer su adorno}; es decir, sus joyas, como pulseras y collares … ”
Además, Shaykh Ibn ‘Uthaymeen dijo: ”
No hay duda de que lo que algunas mujeres hacen hoy en día, como mostrar sus manos usando accesorios, está prohibido y conduce a la tentación; lo mismo se aplica a los pies; Allah dice (lo que significa): {Y no dejen que pisoteen sus pies para dar a conocer lo que ocultan de sus adornos.} [Corán 24:31]; Esto es evidencia de que las mujeres deben quitarse la ropa debajo de las tobilleras …
Ibn Katheer (que Allah tenga piedad de él) dijo: es decir, ella no debe mostrar nada de su adorno a los no mahrams, aparte de lo que no se puede ocultar. Ibn Mas’ood dijo: Tal como la rida ‘(capa) y la ropa, es decir, lo que las mujeres árabes solían usar de una miqna’ (una especie de prenda exterior) y lo que aparece debajo de la prenda. No hay pecado en eso, porque esto es algo que no se puede ocultar. Es como lo que parece la prenda inferior de una mujer y lo que no se puede ocultar.
Fin de la cita de Tafseer Ibn Katheer, 3/274
Ibn Daqeeq al-Eid (que Allah tenga piedad de él) dijo:
También se incluye con perfume lo que viene bajo el mismo título; el perfume solo está prohibido porque puede provocar los deseos de los hombres y también puede provocar el deseo de una mujer [es decir, si usa perfume, su deseo puede despertarse]. Lo que pueda causar un efecto similar también está prohibido.
Se narra en un informe saheeh que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Cualquier mujer que se perfuma con bukhoor (incienso) no debe asistir a la oración de ‘Isha’ con nosotros”.
A eso se le puede agregar ropa hermosa y joyas que se pueden ver. Algunos de ellos interpretaron las palabras de ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) en al-Saheeh :
“Si el Mensajero de Allah (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) pudiera ver lo que las mujeres han presentado después de su muerte, les habría prohibido ir a las mezquitas, como se prohibió a las mujeres de los hijos de Israel” – como refiriéndose a esto, es decir, la introducción de ropa hermosa, perfumes y adornos. Fin de la cita.
Ihkaam al-Ahkaam Sharh ‘Umdat al-Ahkaam , 1/196. Ver también: ‘Awn al-Ma’bood Sharh Sunan Abi Dawood .