Alabado sea Allah. Primero: los musulmanes no tienen necesidad de imitar a ninguna de las otras naciones en asuntos de rituales religiosos y actos de adoración, porque Allah ha perfeccionado su religión y completado su favor, y nos ha elegido el Islam como nuestra religión, como dice (interpretación de el significado): “Este día, he perfeccionado tu religión por ti, he completado mi favor sobre ti y he elegido para ti el Islam como tu religión” [al-Maa’idah 5: 3] El Islam prohíbe a los musulmanes imitar al kuffaar , especialmente a los judíos y cristianos, pero esta prohibición no se aplica a todos sus asuntos, sino que se aplica a asuntos de su religión y cosas que son únicas para ellos, por los cuales son conocidos. Fue narrado por Abu Sa’eed al-Khudri (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Ciertamente seguirán los caminos de aquellos que vinieron antes de que ustedes pasen la mano palmo de manos, codo a codo, en la medida en que si entraran en el agujero de un lagarto, tú también lo entrarás “. Dijimos:” Oh, Mensajero de Allah, (¿te refieres a) los judíos y los cristianos? ” : “¿Quién más?” Narrado por al-Bujari, 1397; Muslim, 4822. Este hadiz indica que es haram imitar a los judíos y a los cristianos, y que quienes los siguen y siguen el mismo camino son criticados. El Islam ha reforzado esta prohibición, al describir a quienes imitan al kuffaar como si fueran de ellos. Fue narrado que ‘Abd-Allaah ibn’ Umar dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien imita a un pueblo es uno de ellos”. Narrado por Abu Dawood, 3512; clasificado como saheeh por al- Albaani en Irwa ‘al-Ghaleel , 2691. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo: Esto al menos indica que es haram para imitarlos, aunque el significado aparente es que quien los imita es un kafir. Iqtida ‘al-Siraat al-Mustaqeem , 237. El que imita al kuffaar se siente inferior y derrotado, por lo que se apresura a compensar sus sentimientos de insuficiencia imitando a quienes admira. Si estas personas reflexionaran sobre la grandeza de la sharee’ah islámica y entendieran cuán corrupta es esa civilización que persiguen, se darían cuenta de que están haciendo algo malo y que han abandonado algo que es perfecto y verdadero por algo que es imperfecto y corrupto. En segundo lugar: los tipos de imitación que nos están prohibidos son muchos. Shaykh Saalih al-Fawzaan dijo: Las cosas en las que se imita a los kuffaar incluyen actos de adoración, como imitarlos en asuntos de shirk, como construir (estructuras) sobre tumbas, construir santuarios y exagerar sobre ellos. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Que la maldición de Allah sea con los judíos y los cristianos, porque tomaron las tumbas de sus Profetas como lugares de culto”. Al-Bujari, 425; Muslim, 531. Y nos dijo que cuando un hombre justo entre ellos muriera, construirían un lugar de culto sobre su tumba e instalarían imágenes en él, y que eran los más malvados de la humanidad. Al-Bujari, 417; Muslim, 528. Hoy en día hay casos de shirk importante debido a la exageración con respecto a las tumbas, como bien saben los eruditos y la gente común. La causa de eso es la imitación de los judíos y los cristianos. Otro ejemplo es su imitación de los festivales de shirk y bid’ah, como las celebraciones de cumpleaños, ya sea el cumpleaños del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) o los cumpleaños de presidentes y reyes. O estos festivales de bid’ah y shirk pueden ser nombrados después de días o semanas, como el día nacional de un país o el día de la independencia, o el Día de la Madre, o la semana de higiene, y otros días o semanas que se celebran. Todos estos han llegado a los musulmanes desde el kuffaar, porque el Islam solo tiene dos festivales: Eid al-Fitr y Eid al-Adha. Cualquier otra cosa es bid’ah y una imitación del kuffaar. De una khutbah titulada al-Hathth ‘ala Mukhaalafat al-Kuffaar (Exhortación a ser distinta de la kuffaar) En la respuesta a la pregunta no. 47060 hemos declarado que está prohibido imitar el kuffaar en la ropa que es única para ellos y en las costumbres que son únicas para ellos, como imitarlos afeitándose la barba. En tercer lugar: la prohibición de imitar a los kuffaar se aplica a sus actos de adoración y a las costumbres que son exclusivas de ellos y por las cuales se distinguen, no a las cosas que hacen e inventan de las cuales podemos beneficiarnos. No hay pecado en los musulmanes si comparten eso, más bien los musulmanes deberían estar a la vanguardia de tales cosas. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen dijo: Con respecto a la frase “imitación del kuffaar”, eso no significa que no debamos usar nada de lo que han fabricado. Nadie dice tal cosa. En el tiempo del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y luego la gente solía usar ropa hecha por los kuffaar y usar vasos hechos por ellos. La imitación del kuffaar significa imitar su vestimenta y apariencia, y las costumbres que son únicas para ellos. No significa que no debamos montar lo que ellos usan o usar lo que usan. Pero si viajan de una manera específica que es única para ellos, entonces no debemos hacerlo de esa manera. Si confeccionan su ropa de una manera que sea exclusiva de ellos, no debemos hacer lo mismo. Pero si tenemos autos que son similares a los de ellos y telas que son similares a las de ellos, no hay nada de malo en eso. Majmoo ‘Fataawa al-Shaykh Ibn’ Uthaymeen , 12, pregunta 177. Y dijo: La definición de imitar es cuando el imitador hace algo que es exclusivo de aquellos a quienes está imitando. La imitación del kuffaar se refiere a cuando un musulmán hace algo que es una de sus características únicas. Con respecto a lo que se ha generalizado entre los musulmanes y ya no es algo por lo que los kuffaar se distinguen, esto no es imitación del kuffaar, y no es haram porque es una imitación, a menos que sea haram para algún otro razón. Lo que hemos dicho es lo que indica el significado de la palabra tashabbuh (imitación). Majmoo ‘Fataawa al-Shaykh Ibn’ Uthaymeen , 12, pregunta 198. En la respuesta a la pregunta no. 21694 encontrará una discusión detallada de la decisión sobre imitar el kuffaar. Ver pregunta no. 43160 para más detalles. Cuarto: hay cosas beneficiosas y perjudiciales en la civilización no musulmana. No debemos ignorar las cosas buenas y tomar las cosas dañinas. Esta actitud fue resumida por Shaykh al-Shanqeeti (que Allah tenga piedad de él) quien dijo: Nuestra actitud hacia la civilización occidental puede ser una de cuatro cosas, y no hay una quinta: 1- Ignorar esta civilización, puntos buenos y malos por igual. . 2- Adoptándolo en su totalidad, puntos buenos y malos. 3- Adoptar las cosas malas y no las buenas. 4- Adoptar las cosas buenas y no las malas. Los tres primeros están indudablemente equivocados y solo uno de ellos es indudablemente bueno, que es el último. Adwa ‘al-Bayaan , 4/382. Quinto: con respecto a las palabras de ‘Abd-Allah ibn Mas’ood (que Allah esté complacido con él), “Lo que los musulmanes piensan que es bueno es bueno antes de Allah”, esto no se refiere a cosas que van en contra de la shariá. pero que puede considerarse bueno sobre la base del pensamiento racional. El Imam al-Shaafa’i (que Allah tenga piedad de él) dijo: “Quien piense que algo es bueno emitiendo un fallo”. No se refiere a cuando una persona piensa que algo es bueno, pero la mayoría de las personas no. Más bien, esta frase puede interpretarse de una de dos maneras, ambas son sólidas: 1 – Que lo que se entiende son tradiciones y costumbres que no van en contra de la sharee’ah 2 – Que lo que se entiende es la prueba del consenso académico, por Los musulmanes están unánimemente de acuerdo en que pensar que algo es bueno es el consenso que cuenta como evidencia. Así que esto también debe ser bueno antes de Allah. Esto es lo que indican las palabras: “Lo que los musulmanes piensan que es bueno”. Ver al-Mabsoot por al-Sarkhasi, 12/138 ‘ al-Faroosiyyah por Ibn al-Qayyim, p. 298. Estas interpretaciones mencionadas anteriormente son aplicables si tomamos las palabras de Ibn Mas’ood (que Allah esté complacido con él) como aplicables a todos los musulmanes en general. Pero por el contexto parece que se está refiriendo a los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solamente, y no a otros. Lo que Ibn Mas’ood dijo fue: “Allah miró los corazones de Sus esclavos y descubrió que el corazón de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era el mejor de todos los corazones de Sus esclavos. Entonces lo eligió para sí mismo y lo envió con su mensaje. Luego miró los corazones de todos sus esclavos después del corazón de Mahoma (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y descubrió que los corazones de sus compañeros eran los mejores corazones de todos sus esclavos, por lo que los convirtió en los ayudantes. de su profeta, luchando por el bien de su religión. Entonces, lo que los musulmanes piensan que es bueno es bueno antes de Allah y lo que los musulmanes piensan que es malo es malo antes de Allah ”. Narrado por Ahmad, 3418; clasificado como saheeh por Shaykh al- Albaani en Takhreej al-Tahhaawiyyah , 530. En cualquier caso, no es correcto citar las palabras de Ibn Mas’ood (que Allah esté complacido con él) como evidencia de pensar tan bien lo que es prohibido en el Islam, como imitar a los mushrikeen. Y Allah sabe mejor.