¿Cómo defienden los cristianos ortodoxos el uso de iconos?

El Sr. Shentov hace puntos tan excelentes que es imposible recargar.

Aquí hay una lista de lo que el seminarista podría decir:

mi traducción aproximada después de (Elder) Fr. Cleopa Ilie, (candidata a ser canonizada como santa en muchos años) Călăuză în credinţa ortodoxă (Manual en la fe ortodoxa) , ed. Arhiepiscopiei Românului, 2002

e mphasis mine:

  1. Adán fue creado a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1, 26-27)
  2. Jesucristo, como humano, es el cuerpo de Dios. (II Cor. 4, 4; Col. 1, 15).
  3. Jesucristo es “la imagen expresa de Dios” (Hebr. 1, 3).
  4. Dios se ha mostrado en Jesucristo en cuerpo (I Tim. 3, 16) y con una imagen humana (Filipenses 2, 7-8).
  5. El Espíritu Santo se ha mostrado en Jordania a imagen de una paloma (Mateo 3, 16-23).
  6. El Espíritu Santo se ha mostrado en Pentecostés como lenguas de fuego (Hechos 2, 3). Y todos estos son cuerpos sin idolatría.
  7. En el Antiguo Testamento, los íconos se hicieron con la voluntad de Dios. (Jos. 25, 18-22; 26, 31 ao).
  8. Dios mismo, que pidió categóricamente a través del 1er Mandamiento que nunca rezara a los ídolos, ordenó hacer esculturas de querubines, lo que significa que estos querubines hechos a mano eran ikons, y no ídolos.
  9. Estos viejos íconos del Antiguo Testamento se llamaban Querubines de Gloria (Hebr. 9, 5).
  10. Cortinas, alfombras y otros objetos de las antiguas iglesias se hicieron a partir de imágenes de querubines, por orden de Dios (Jos. 36, 8 şi 37, 7-9; II Paral. 3, 10-14; III Reyes 6, 23-28 )
  11. Las ofrendas fueron presentadas ante los íconos del Antiguo Testamento (III Reyes 3, 15).
  12. Se cantaron canciones de alabanza y glorificación ante estos íconos (Salmo 137, 1).
  13. Las candelas fueron quemadas, los sacerdotes hicieron censura con gran glorificación frente a estos iconos, después del mandato de Dios, y los hebreos los veneraban (ver Jos. 30, 6-8; 27, 20-21, Jos. 7, 6).
  14. La glorificación de los Querubines, ya dentro del templo, nunca fue prohibida ni desafiada por Cristo o los Santos Apóstoles.
  15. Tanto el Salvador como los Santos Apóstoles se glorificaron y se dedicaron a estas esculturas e imágenes de Querubines hechas por manos humanas. (Marcos 11, 7; Hechos 24, 11 ao).
  16. En el Nuevo Testamento, la devoción a los ídolos está prohibida con el anatema, pero la devoción de cualquier tipo a los íconos no, ya que no tienen nada en común con los ídolos; Los ídolos eran vistos como dioses o dioses que lo sabían todo, donde el ikon es solo una descripción cuya gloria proviene de la primera imagen que se pintó en ella: la de Dios, Theothokos o la de un santo.
  17. Ikons fue glorificado y honrado a lo largo de la historia de la Sagrada Tradición (muy importante en el cristianismo ortodoxo) y la práctica general de la Iglesia Ortodoxa (en su conjunto) desde los primeros tiempos hasta hoy
  18. La veneración, y no la adoración (adoración) fueron llevadas a ikons, siendo este último solo digno de dar a Dios. (un paralelo a los ídolos falsos / pop en el mundo de hoy)
  19. Frente a los Ikons, los cristianos ortodoxos devotos siempre piden ayuda espiritual y mediación de asuntos espirituales, pero nunca dicen “Ten piedad de mí, ya que eres mi Dios”. (O si se ve diciendo eso, no está destinado al ikon como un objeto, sino a la imagen proyectada por él, como si fuera una ventana)

Dejame darte una analogía.

Digamos que te envían a la Antártida para una investigación científica o algo así.

Tienes una familia. Una esposa amorosa e hijos que amas. La duración del proyecto de investigación es de 7 meses.

Es durante los años 80 e Internet aún no se ha inventado. Puede contactar a su familia solo por teléfono.

Tienes fotos de tus hijos en tu escritorio. Piensas en ellos todo el tiempo y los extrañas.

Estás haciendo tu trabajo y miras la foto de tus hijos en tu escritorio, te emocionas porque los extrañas y besas la foto.

¿Estás mostrando afecto por el papel? ¿Te has vuelto loco para besar el papel? ¿Tienes alguna relación especial con el papel y la tinta que estás besando?

En la tradición ortodoxa hay reglas que puedes describir y que no puedes representar.

Puede hacer iconos SOLO de personas y figuras históricas. Está absolutamente prohibido representar algo trascendental. La mayoría de los íconos son personas que vivían aquí en la tierra. Son miembros de la Iglesia, los amamos, los extrañamos, pero no tenemos fotos de ellos. Por eso tenemos sus íconos.

Puedes preguntar, “y qué hay de Dios el Padre y la Trinidad, ¿cómo es que también los dibujas?”.

Bueno, hay una regla canónica (del año 1555) que dice “Solo puedes representar a la Trinidad como se ha manifestado históricamente”, lo que significa que solo dibujas a la Trinidad como “tres ángeles que visitan a Abraham”, que es esto:

No puedes imaginar la Trinidad y hacer iconos de ella. Sería entonces tu imaginación, no figuras históricas reales. Y tu imaginación existe solo en tu cabeza.

Pero demos una analogía para eso también.

Digamos que tienes un hijo que nunca conociste. A menudo piensas en tu hijo, pero nunca lo has visto. Así que haces un dibujo, o peor aún, tomas una foto aleatoria de un niño o una niña, la cuelgas en tu pared y te refieres a ella y la reconoces como “tu hijo”, luego le muestras afecto y digamos besarla como la anterior ejemplo. Ahora eso es extraño y extraño. Ese no es tu hijo, es solo tu imaginación salvaje, y es idólatra y espeluznante. Proyecta personalidad desconocida para la foto al azar. Exactamente lo que es la idolatría pagana.

Así que ahí tienes, los iconos son fotografías. De eventos y personas que son reales e históricamente presentes en la Iglesia. Los conocemos, sabemos mucho sobre ellos, los amamos como personas, nos comunicamos con ellos y por eso tenemos íconos de ellos. Cuando besamos el icono, mostramos afecto hacia las personas reales.

La imaginación no está permitida.

Espero que tengas la idea detrás de esto.

Le recomiendo que lea San Juan de Damasco sobre el tema. Explica mejor la teología que yo.

San Juan del Damasceno sobre imágenes santas (seguido de tres sermones sobre la Asunción)

Está bien, siempre y cuando no adoren a los íconos en sí, sino al dios celestial que creó todo, ver éxodo 25-18

Y harás dos querubines de oro, de trabajo golpeado los harás, en los dos extremos del propiciatorio.