Muchas de las respuestas solicitadas por usted implican la comparación entre Lord Vishnu y Lord Shiva. Estoy escribiendo esta respuesta para abordar tales preguntas en general.
No sé tu estado de ánimo detrás de hacer esas preguntas. Si nuestro estado de ánimo es aprender algo, aplicar en la vida y avanzar en la vida espiritual, entonces espero que esta respuesta sea de alguna utilidad. Si el estado de ánimo es solo un entretenimiento intelectual y un aumento en el conocimiento general, entonces no nos beneficiaríamos de la respuesta con ese tipo de actitud.
Sensibilidad del problema:
Esta pregunta es bastante delicada. Como sabemos, la historia india muestra que ha habido muchas peleas entre Shaivitas y Vaishnavas por la Supremacía del Señor Shiva o el Señor Vishnu. Por supuesto, hoy en día, la mayoría de las personas están tan ocupadas con su vida que no tienen tiempo para preocuparse por estos problemas. Incluso entonces, el mismo desacuerdo continúa ahora también. Esta disputa ha sido antigua y si analizamos Puranas se encontrarían muchas incidencias.
No deseo lastimar a ningún lector, pero si lo hace, le pido perdón a los lectores de antemano. Estoy tratando de presentar mi comprensión de las Escrituras como aprendí en el guru-shishya paramapara. Mi respuesta seguramente no va a poner al Señor Shiva y al Señor Vishnu en la misma posición.
Resolviendo diferencias aparentes en las Escrituras:
Muchas personas tienden a rechazar la autenticidad de las Escrituras védicas por ser contradictorias. Sin embargo, si uno va más profundo, entonces no encontrará contradicciones en las escrituras.
Daré un ejemplo. Cuando estaba en el segundo nivel, mis maestros me enseñaron que solo podemos restar un número pequeño de un número grande. No podemos restar un número grande de uno pequeño. Por ejemplo, no podemos restar 5 de 2. Sin embargo, en la misma escuela, cuando estaba en el estándar 3 o 4, me presentaron el concepto de números negativos. Entonces llegué a saber que 2 – 5 = -3. Un extraño puede decir que esta escuela está enseñando cosas contradictorias y, por lo tanto, esta escuela es falsa y debe ser rechazada.
Sin embargo, una persona cuerda comprenderá que la Escuela no es falsa. Solo presenta las matemáticas de acuerdo con la capacidad de los estudiantes. un estudiante de clase no podrá entender el concepto de números negativos, por lo tanto, no se le enseñó.
Del mismo modo, la aparente contradicción en las Escrituras es solo porque el conocimiento se presenta de acuerdo con el nivel de capacidad de las personas para comprender. Hay 18 principales puranas. Se dice que 6 están destinados a personas en sattva guna, 6 para personas en rajo guna y 6 para personas en tamoguna.
Puranas para personas en modo de bondad (sattva guna) afirman: Lord Vishnu es Supremo.
Los Puranas para las personas en modo de pasión (rajo guna) afirman que el Señor Brahma / Indra, etc., es Supremo.
Puranas para personas en modo de ignorancia (tamo guna) afirman: Lord Shiva / Durga es Supremo.
Esta aparente contradicción es resuelta por el Jiva Goswami, una de las más altas autoridades en las Escrituras védicas, quien habla que, en caso de diferencias sobre cualquier hecho, la versión de las Escrituras superiores debe ser aceptada.
Y los Vedas declaran que tamoguna es el más bajo, rajoguna para ser mejor y sattva guna para ser el mejor entre los gunas. Entonces, de acuerdo con este entendimiento, las escrituras escritas para personas en sattva guna tienen la máxima autoridad, entre otras.
Me referiré a puranas para personas en modo de bondad.
Identidad del Señor Shiva y el Señor Vishnu?
La identidad del Señor Shiva se explica en Brahma Samhita (5.45} como-
“Así como la leche se transforma en cuajada por la acción de los ácidos, pero el efecto cuajada no es igual ni diferente de su causa, a saber, la leche, así que adoro al Señor Govinda primitivo de quien es el estado de Shambhu una transformación para la realización de la obra de destrucción “.
(Se describe la verdadera naturaleza de Shambhu, la deidad que preside Maheça-dhäma). Shambhu no es una segunda Deidad que no sea Krishna. Aquellos que albergan un sentimiento tan discriminatorio, cometen una gran ofensa contra el Señor Supremo. La supremacía de Shambhu está subordinada a la de Govinda; por lo tanto, no son realmente diferentes entre sí. La no distinción se establece por el hecho de que así como la leche tratada con ácido se convierte en cuajada, Dios se vuelve un subordinado cuando Él mismo alcanza una personalidad distinta mediante la adición de un elemento particular de adulteración. Esta personalidad no tiene iniciativa independiente. Dicho principio de adulteración está constituido por una combinación de la asombrosa cualidad de la energía engañosa, la cualidad de la no amplitud de la potencia marginal y un ligero grado del principio extático-cognitivo de la potencia espiritual plenaria. Este reflejo específicamente adulterado del principio de la porción subjetiva de la Divinidad es Sadäshiva, en la forma del refulgente dios símbolo masculino Shambhu de quien se manifiesta Rudradeva. En el trabajo de la creación mundana como la causa material, en el trabajo de preservación por la destrucción de varios asuras y en el trabajo de destrucción para llevar a cabo toda la operación, Govinda se manifiesta como guna-avatära en forma de Shambhu, que es el separado porción de Govinda imbuida del principio de su porción plenaria subjetiva. La personalidad del principio destructivo en forma de tiempo se ha identificado con la de Shambhu por las evidencias escriturales que se han aducido en el comentario. El significado de Bhägavata shlokas, a saber, vaishnavaanam yathä shambhuh, etc., es que Shambhu, en cumplimiento de la voluntad de Govinda, trabaja en unión con su consorte Durgädevi por su propia energía de tiempo. Enseña deberes piadosos (dharma) como peldaños para alcanzar el servicio espiritual en los diversos tantra-çästras, etc., adecuados para jivas en diferentes grados de la existencia condicional. En obediencia a la voluntad de Govinda, Shambhu mantiene y fomenta la religión de la devoción pura al predicar el culto al ilusionismo (Mäyäväda) y los ägama-shästras especulativos. Los cincuenta atributos de las almas individuales se manifiestan en una medida mucho más amplia en Çambhu y cinco atributos adicionales que las jivas no pueden obtener también se encuentran en parte en él. Entonces Shambhu no puede llamarse jiva. Él es el señor de jiva, pero participa de la naturaleza de una porción separada de Govinda.
El Señor Sri Krishna es la personalidad original de Dios. Se expande en muchas formas. Vishnu es una de esas formas que se encarga del mantenimiento de los mundos materiales. Lord Shiva es Lord Vishnu en contacto con el mundo material. Lord Shiva le habla a Durga.
räma rämeti rämeti
rame räme manorame
sahasra-nämabhis tulyam
räma-näma varänane
TRADUCCIÓN
“[Lord Shiva se dirigió a su esposa, Durgä:] ‘Oh Varänanä, canto el santo nombre de Räma, Räma, Räma y así disfruto este hermoso sonido. Este santo nombre de Rämacandra es igual a mil santos nombres del Señor Vishnu “.
Se menciona en Brihad-vishnu-sahasranäma-stotra en el Uttara-khanda del Padma Puräna (72.335).
En Brahmanda Purana, se menciona que:
sahasra-nämnäm punyänäm
trir-ävvrittyä tu yat phalam
ekävrittyä tu krishnasya
nämaikam tat prayacchati
TRADUCCIÓN
“‘Los resultados piadosos derivados del canto de los mil santos nombres de Vishnu tres veces se pueden lograr con solo una expresión del santo nombre de Krishna'”.
Para resumir-
Krishna es la personalidad original de Dios.
El Señor Vishnu son expansiones del Señor Krishna.
El Señor Shiva es la transformación del Señor Vishnu en contacto con la naturaleza material. Al igual que la leche se transforma en cuajada en contacto con el ácido. Entonces, Shiva se cuenta como Guna-avatar.
Lord Shiva actúa como siervo de Dios y como gurú del mundo entero.
Sin embargo, si uno se acerca a Lord Shiva para cumplir sus deseos materiales, los cumple muy fácilmente. Este es su papel como un semidiós (devata).
