¿Cuáles son las diferencias entre el judaísmo ortodoxo, conservador y reformista?

Answer 1

La diferencia más obvia entre estas diferentes denominaciones es la observancia externa, siendo los ortodoxos generalmente los más estrictos en lo que respecta a la ley ritual y la reforma más indulgente, y los conservadores tienen miembros que abarcan desde una gama muy tradicional a una no muy observadora. La mayoría de las veces, los judíos dicen que son una de estas denominaciones diferentes según la afiliación del shul al que asisten, independientemente de si su propia ideología personal se alinea con la del movimiento individual.

Sin embargo, más allá de la observación superficial, estas denominaciones también difieren en:

• La autoridad de la Torá : los ortodoxos lo ven como divino y literalmente dado a Moisés en el monte. Sinaí, mientras que Conservador y Reforma están más abiertos a la crítica bíblica y lo ven como escrito en un período posterior por varios autores, con Conservador más inclinado que Reforma para aún atribuir autoridad divina (como en inspiración divina).
• La relevancia de Halakhah : tanto los ortodoxos como los conservadores consideran que la halakhah (ley religiosa judía) es importante (aunque no están de acuerdo con lo que es o no es halakhic ), mientras que Reform no considera que la halakhah sea ​​relevante en absoluto.
• La autoridad de los rabinos actuales : los conservadores consideran que los rabinos actuales tienen una autoridad similar a los anteriores, con la capacidad de reinterpretar la ley en un contexto moderno; Los ortodoxos consideran que los rabinos del Talmud y Mishná tienen mayor autoridad que los rabinos de hoy en día, y que los rabinos de hoy en día no pueden gobernar de manera que revoque decisiones rabínicas anteriores (incluso si hay nueva información para justificarlo).

Answer 2

Ortodoxo: en realidad neo-ortodoxo, la religión judía original con las leyes de la Torá y la Torá Oral y Derabanana. Ortodoxo es un término usado en Occidente para diferenciarse del judaísmo reformista. No había judíos no ortodoxos en el Medio Oriente.

Reforma: supuestamente un judaísmo más progresivo del siglo XVIII o XIX (el judaísmo ortodoxo también es progresivo, a diferencia de lo que la mayoría de la gente dice), en el sentido de ignorar por completo la Torá Oral (que es una cosa básica) y facilitar las conversiones al requerir un Lección de teoría y un contrato. Además, la creencia de que la Torá no fue dada por Di-s y que el pueblo judío no debería buscar una nacionalidad, y simplemente ser como todos los demás, es por eso que el movimiento de Reforma es tan débil en Israel, y por qué a nadie en Israel parece importarle la “crisis” del kotel.

Ha habido muchos movimientos de “Reforma” a lo largo de la historia, como los Tzdokim, los primeros cristianos, Issim … Todos son similares.

Conservador: reforma a los judíos que decidieron que aún deberían mantener vivo el movimiento nacionalista judío, y que la Torá es de Di-s.

Answer 3

Soy profesor de estudios judíos y autor del sitio de internet Orthoprax Judaism – http://www.orthopraxjudaism.com – un sitio dedicado a los estudios judíos en un espíritu democrático de pluralismo, respeto mutuo y tolerancia. Esta pregunta no puede responderse realmente de una manera breve, pero en cualquier caso intentaré dar una respuesta breve. Hay dos diferencias principales entre el judaísmo ortodoxo por un lado y el judaísmo reformista por el otro lado, mientras que el judaísmo conservador representa una posición intermedia. Primero, generalizado en el mundo ortodoxo, los “13 principios de fe” de Maimónides son aceptados como un dogma teológico vinculante, mientras que en el mundo no ortodoxo, incluyendo la reforma y el judaísmo conservador, los principios de Maimónides no son aceptados como un dogma vinculante. Segundo, el judaísmo ortodoxo y conservador acepta la Halajá (ley judía) como vinculante (las autoridades rabínicas conservadoras son más liberales en su interpretación de la ley que las autoridades rabínicas ortodoxas), mientras que el judaísmo reformista no acepta la Halajá (ley) como vinculante en nuestro mundo contemporáneo. sostener esa ley no es esencial para una vida religiosa judía (cuya esencia son las enseñanzas morales y espirituales del judaísmo).

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